Ego suravitis vos palmites. (Jean., c. xv

n'y croit pas. Toute la dignité de l'homme se ramasse, pour lui, entre les rivages étroits de la nature. Soit ; il y a encore dans la nature humaine quelque chose de grand, bien qu'elle ait été mortellement bl-essée par le péché, et, là-dessus, la saine philosophie parle comme l'Evangile. Pour elle, la vertu l'emporte sur le grand bien de la vie. « C'est le crime suprême, disait un poète de l'antiquité, de préférer à la vertu sa propre vie, et de perdre, pour conserver cette vie, ce qui nous donne le droit de vivre.

Summum crede nefas animam prseferre pudori, Et propter vitam vivendi perdere causas i. »

Belle et noble leçon dans la bouche d'un païen. Il semble que le monde ne l'ait pas tout à fait oubliée. Il ose parler encore de la vertu, de Tinté-grité do la conscience, de l'indépendance du caractère, de toutes les saintes choses qui attestent dans l'ombre de notre déchéance, la grandeur de notre origine et de nos destinées. Mais ne vous laissez pas tromper, je vous prie^ par ces hypocrites aveux. Le monde loue la vertu et elle se morfond, dit Ju vénal :

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