Espérons que cette même nécessité, qui . força

l’homme durant tant de siècles à s’affliger et à se détruire, lui fera enfin trouver et suivre les moyens naturels d’occuper ses

jours rapides par une suite de sensations heureuses . et

5 oublions quelquefois cette irrésistible nécessité; car, pour l’homme détrompé des illusions contraires, la vie est absolument vaine, et le charme une fois dissipé, tout principe d’activité est éteint.

Heureusement la vie de l’homme dépend surtout du jeu actuel de ses organes, et peu du résultat indirect de leurs impressions lu éloignées, la raison. Celui qui a le malheur de voir trop en grand, a le bonheur d’agir d’ordinaire comme celui dont la vue est la plus circonscrite.

A. — 3 58. et de moralité ■— 340. d’individus. — Note 12, 1. 3. ravisseur. Il n’y a donc ni bien, ni mal absolu, toute chose — Le premier paragraphe de la note i } fait paft&Htu texte; le deuxième constitue la note avec renvoi au mot vaine (1. 6).

SECONDE RÊVERIE

La multitude illimitée des êtres simples compose l’universalité absolue des choses, l’univers qui est. Ces êtres essentiels, primitifs ou élémentaires, perpétuellement unis 5 et séparés par un mouvement général et éternel, produisent la nature effective, l’univers tel qu’il est.

Toute agrégation d’êtres simples forme un composé unique et distinct ; un nouvel être individuel qui existe positivement et particulièrement* 1.

10 Plus cette agrégation est composée, plus elle peut perdre; plus elle est organisée, plus elle peut être altérée; plus il y a hors d’elle de forces qui pourroient la dissoudre, plus il faut en elle de forces, de résistance. Un composé peu organisé résiste par l’effort intérieur de | con- [43] 15 tinuité*; un composé plus organisé oppose aux forces ennemies des moyens actifs : par les uns, il évite le choc des corps étrangers en se transportant hors de leur sphère

1. Sans doute nu! autre composé ne lui est exactement semblable dans l’universalité de ses principes et de ses rapports ; ceci sera plus développé ailleurs.

2. Vraisemblablement le caillou n’a d’autre moyen de conservation que la force qui lie ses parties, et son besoin est de rester en repos pour perdre peu par le frottement, et même acquérir les êtres agités qui s’arrêtent à lui.

C, V • Rêv.. p. 23-28 = 1. 2-63 ; note 5, 1. 1-16 ; 1. 63-5 ; note 6 ;

1. 66-125. — 2 ■ Lgs êtres simples, essentiels, les êtres primitifs ou élé¬

mentaires composent l’universalité des choses — 3-5. est : unis et séparés par les innombrables réactions du mouvement étemel, ils produisent — 8-10. distinct. Plus cette agrégation contient de parties, plus — 12. il y a de forces extérieures qui — 17. de la sphère —

SECONDE RÊVERIE

d’impulsion ; par d’autres, il répare, en absorbant des corps plus foibles, les pertes de sa propre dissipation.

20 L’être primitif, la particule élémentaire ne pouvant être changée, ne sauroit avoir le sentiment des objets extérieurs ; seulement elle doit se sentir d’une manière toujours semblable et peu distincte, puisqu’elle n’est pas comparée.

25 Dès que plusieurs particules premières se réunissent, leur ensemble peut changer par l’adjonction de particules encore étrangères, et par la soustraction ou le déplacement de celles déjà réunies ; il est donc susceptible de divers ébranlemens et dès-lors de diverses sensations.

50 Le nombre de sensations diverses, propres ou possibles, à un composé, croît en raison du nombre de parties élémentaires dont il est j formé, et des lois plus ou moins compliquées de son organisation. Si ce nombre est fort grand, et ces lois très-propres à le maintenir, chaque

35 ébranlement ne changeant que bien partiellement sa disposition, le second peut ne pas effacer tout à fait l’im pression reçue parle premier L Si l’organisation est plus parfaite encore, c’est-à-dire, extrêmement compliquée, chacune de ses altérations change peu dans sa disposition

3 . Alors il y a une différence sensible entre le bien-être et le mal-être, entre les sensations faciles ou qui conviennent à la conservation du corps organisé, et les sensations difficiles ou qui le conduiroient à sa destruction.

20. L’etre élémentaire — 21. changé — 22. extérieurs ; il ne peut pas même sc sentir, car il n’y a pas de mutations en lui. — 26. cet ensemble — par l'acquisition -- 28-29. de celles qui le composoient ; il peut donc recevoir diverses sensations. — 30-1. diverses dont un composé est susceptible, croît en raison directe peut-être du nombre — 33-6. nombre de particules est fort grand, si ces lois sont très propres à maintenir le tout, chaque secousse n en changeant que très partiellement la disposition, la seconde peut — 37* reçue de la première — 39. chaque altération change peu de chose

SECONDE RÊVERIE

40 totale, comparativement à ce qu’elle en laisse subsister ; ce corps organisé peut donc conserver un nombre de traces des impressions reçues ; il y aura donc en lui continuité, souvenir; et lorsque l’impression actuelle ne sera pas assez forte pour absorber seule* toute sa faculté 45 sensitive, il pourra estimer les différences entre ces impressions conservées ; il j sera capable de choix, de [45] répugnance, de désir, et bientôt de prévoyance et de dessein.

Tout désir n’est primitivement que le sentiment d’un 50 besoin ; tout besoin n’est qu’une expression particulière du besoin général d’être conservé. C’est le besoin du repos, du mouvement, de la nourriture, de la reproduction, selon que ce besoin général a pour objet présent ou la conservation de l’espèce, ou quelqu’un des moyens 55 divers dont la réunion conserve l’individu.

Dans l’univers toujours mu, tout être individuel est perpétuellement actif et passif; toute cause est nécessairement effet; tout effet est nécessairement cause; toute impulsion reçue est rendue, car la somme du mouvement 60 subsiste toujours la même.

Le besoin d’action?, dans un être organisé, | n’est [46]