I7« RÉVOLUTIONS

de vie et de mort dans toute Tétendue de Tem-' pire contre les criminels pris en flagrant délit et peut nommer , destituer et faire mourir tous les ministres et les agents de lautorité souveraine. Il proclame et fait exécuter les nouvelles lois. Il est le chef-suprême de la justice qu'il administre , cependant avec l'assistance et d'après l'opinion des oulémas. U représente enfin son maître dans toute l'étendue de sa dignité et de sa puissance temporelle non-seulement dans l'empire , mais encore auprès des autres puissances étrangères. Mais autant ce pouvoir est beau et étendu , autant il est dangereux et précaire.

Les premiers empereurs ottomans remplissaient eux-mêmes leurs fonctions souveraines. Tous leurs commandements étaient datés de l'Êtrier impérial , parce que c'était à cheval et sur leurs étriers , que ces princes actifs et infatigables étaient supposés se tenir au moment où ils écrivaient ou expédiaient leurs ordres. Mais en exerçant leurs fonctions souveraines, les monarques ottomans devenaient eux-mêmes l'objet immédiat de la haine et des murmures que pouvaient exciter parmi le peuple leurs injustices et leurs erreurs.

Amurat I" , à qui la Turquie doit ses phis sagea et ses phis utiles institutions , fut le pre^

DE CONSTANTINOPLE. i;i

mier qui remit l'exercice de son pouvoir à un gprand-visir. Celui-ci devint aussitôt le but, contre lequel se dirigèrent les plaintes et les cris des 9ujet& Le sacrifice de ce lieutenant > qui souvent B était coupable que de trop de fidélité envers son maître, fut dès-lors, comme illa été depuis, ua moyen politique et presque toujours certain de ramener le c^lme et de satisfaire la nation.

Dans ce pays , où tout se vend , où les grands donnent peu et reçoivent de tous cotés , les immenses avantages attachés à la place de grandvisir et qui lui procurent , dit-on , un revenu de deux millions de francs , donnent naissance à une foule d'intrigues pour le rançonner, le destituer ou le Taire périr. C'est surtout contre ce premier agent de l'autorité souveraine que lea principaux acteurs de la faction du sérail dirigent leurs intrigues et qu'ils s'efforcent de satis- • faire leur avidité dévorante en le rançonnant ou en travaillant à le renverser.

Exposé à ces intrigues, aux fureurs du peupla et aux soupçons d'un monarque ombrageux , le grand-visir mène une vie misérable par les inquiétudes qu'il éprouve , et pénible par les nombreuses occupations dont il est accablé.

Gomme juge , il est obligé de tenir divan trois fois la semaine , la première pour les affaires gé-

ira RÉVOLUTIONS

nérales avec les deux cadis-askers ; la deuxième, pour les affaires de Constantinople avec le stamboul-cadissi , et la troisième avec les moUas de Eyoub, Galata et Scutaripour les causes relatives aux habitants de ces trois faubourgs. Mais il se contente de confirmer l'opinion des hommes de loi et ne fait qu'ajouter le mot sah , ( ainsi soit fait ) aux sentences préparées par ces oulémas.

Comme chef du ministère » tout le fardeau des affaires publiques pèse sur lui. Le kiaya-bey , le terfterdar , le réis-efendi ne sont pas (comme tant d'auteurs ont cherché à les définir) les ministres de l'intérieur , des finances et des affaires étrangères ; ils ne sont que les subordonnés du visir , ne travaillent qu'avec lui et reçoivent leurs ordres de lui seul. Le grand-visir a seul le droit de correspondre directement avec le Sultan.

Comme commandant en chef de toutes les forces militaires , il nomme les généraux et les gouverneurs des villes et des provinces , dispose des mouvements des troupes,et dirige lui-même, en temps de guerre , les opérations des armées ottomanes. C'est en cette occasion que les ministres , qui ne pouvant agir que par lui et en son nom , quittent Constantinople pour le suivre dans tous ses mouvements militaires. Il est alors remplacé lui-même auprès du Grand-iSeigneur

par un caimacan , et ses subordonnés le sont par des vekils , dont l'autorit^ expire après le retour de ceux dont ils ne sont que les substituts.

Comme chef de la police , le grand-visir parcourt lui-même avec ses gardes , et le plus souvent incognito , la ville de Constantinople et ses immenses dépendances. C'est dans ces courses fréquentes , qu à lexemple du Grand-Seigneur, il déploie cette autorité arbitraire , qye plusieurs écnyains ont représenté comme Tunique essence de ce gouTernement, et qu'en frappant comme la foudre un prévaricateur pris en flagrant délit, il inspire à la populace une terreur salutaire.

Le kiaya-bey est le lieutenant du grand - visir pour toutes les affaires de l'empire. Cest par sea loains que doivent passer tous les rapports relatifs au service public. Il les examine , entre dans les détaUs et prépare les décisions; Cet emploi est très-important. Lorsque l'individu qui l'occupe est souple , adroit et insinuant , il s'entend avec son chef et devient la cheville ouvrière du gouvernement. Mais il arrive quelquefois que le kiaya-bey, quoique entretenu aux frais du grand- Visir , se met en opposition avec lui , épie sa eonduite et cherche à lui nuire par ses intrigues dans le sérail.

2V0U8 avons vu à l'article des finances quels

le reis-efendi, le beylikchy, le nischandgi « h tchiaous-bachy et le capitan-pacha , lorsque o dernier se trouve à Constantinople , forment h conseil des ministres de la Porte. L'ordre donn< par le sultan Sélim , de soumettre toutes les affaire aux délibérations de ce conseil , avait beaucou| diminué Tinfluence et l'autorité du grand-visii Depuis la mort de ce prince , le grand-visir n cherche plus à s'étayer de l'approbation du con seii des ministres que dans les affaires impor tantes , et lorsqu'il craint de compromettre ss sûreté personnelle.

Le grand conseil d'État composé des ministre actuels , des anciens titulaires et de tous les ps chas ou gouverneurs qui se trouvent dans 1 capitale , n'est rassemblé que pour déterminer I paix , la guerre , les alliances politiques et toute les opérations qui regardent la tranquillité générale et les grands intérêts de l'État.

Lorsqu'il s'agit de modifier les anciennes o^ donnances des empereurs ou de faire une loi qui , en déracinant un abus , tendrait à heurtei une portion nombreuse de la nation , le grand

dures. On peut les regarder comme les greffiers de c tribunal suprême : cet emploi a été souvent un échelo pouE parvenir au ministère.

^lût a coutume de convoquer le conseil général des chefs de la nation. Tous les pachas , les fiand)aks , les beys , les ayans et les principaux 4)fficiers militaires reçoivent Tordre de s y rendre ou de s'y faire représenter. Tel fut le conseil-général que Moustapha-Baïractar assembla après la mort du sultan Sélim , pour proposer des changements dans l'organisation des janissaires et la création du corps des seymens.

Les résolutions de tous ces conseils sont com^ tnuniquées au Grand-Seigneur par son visir. Ce prince ne tarde jamais à faire connaître par un kattichérif son approbation ou son rejet.

Des Pachas j des Sandjaks et des Ayans.

^ Ce mode simple de gouvernement se reproduit dans les provinces. Chaque pacha exerce , dans le pays qui lui est soumis, la même autorité que le grand- visir déploie à Constantinople.

Son kiaya ou lieutenant » son hasnadar ou trésorier ^ son divan-efendi ou chancelier forment son conseil et remplissent auprès de lui les mêmes fonctions que le kiaya-bey , le terfterdar et le reis-efendi exercent à Constantinople.

Un mufty particulier est chargé de le diriger par ses fetfas > et de lui faire connaître le véri-

f;8 RÉVOLUTIONS

table sens des lois dans les cas extraordinaires et épineux.

Il a le droit d'appeler auprès de lui tous les chefs militaires et les notables de son pachalic » pour les consulter sur les grands intérêts de )a province.

Les pachas , ayant coutume d acheter aux enr chères publiques de Constantinople les malikianes ou les revenus affermés de leur gouvernement , en tirent im grand parti pour s'enrichir ^ mais ils se trouvent par là intéressés é persécuter ceux dont ils devraient être eux-mêmes les pro-^ lecteurs contre la rapacité des traitants.

Les fonctions des pachas, quoique brillantes et lucratives, sont presque aussi dangereuses que celles du grand-visir. Surveillés par les hommes de loi et par les janissaires de leur province , exposés aux mouvements séditieux de ces de^ niers , ils doivent se tenir constamment en gsurde contre les intrigues avides de la faction du ^ lail et des ministres de la Porte. Gomme ce n'est que par l'aident , qu'ils peuvent se soute* nir , toutes leurs vues tendent à se procuvep ce métal corrupteur, afin de contenter leurs soléads et de satisfaire l'avarice des principaux valets Al sérail.

L empire ottoman est divisé en tKate^cpiatvc

pachalics , dont onze en Europe , dix-neuC en Asie et quatre en Afrique.

Ceux d'Europe sont les pachalics de Romélie , dont Sophie est le chef-lieu, de Belgrade, de Bosnie , de Négrepont , de Candie , de Scutari , de Yanina , de la Morée , de la Moldavie , de la Yalachie et de l'Archipel , qui dépend du capitan* pacha.

Les pachalics de l'Asie sont ceux d'Anadhouly dont le chef lieu est Kutaya , de Trébisonde, de Siyas, de Konié , de Merasche, d'Adana , d'AghalrigheouGéorgie turque, du Diarbeckir, de Kàrs., tf Erzerum , de Van , de Mossoul , de Bagdad ( ce dernier a englouti les pachalics d'Orfa - et de Bassora ) , de Chypre dont les revenus apparu tiennent au grand-visir , d'Alep , de Tripoli , de Syrie , de Seyde , ou*Acre , et de Damas.

Les pachas ou gouverneurs de l'Afrique ottomane sont le pacha du Caire et les deys des régences de Tunis, Alger et Tripoli:

Quelques pachas ont le titjre de heyiesbej" et

e droit de se faire précéder' par trois queues de

heval. Les pachas d'Anadhouly et de Romélie ,

ntde droit beylesbeyset pachas à troià queues,

rce que ces gouverneurs commandaient autre-

? en chef les troupes d'Europe et d'Asie. Mais

itre honorable est accordé aussi pour des ser-

i8o RÉVOLUTIONS

Yices importants à des pachas qui possèdent des gouvernements inférieurs.

Les pachas ont sous leurs ordres des sandjaks ou gouverneurs de district Ceuï-ci exercent dans l'arrondissement qui leur est confié une autorité semblable à celle des pachas; mais ils ne peuvent faire porter devant eux qu'une seule queue de cheval. Il existe cinquante-huit sandjaks en Europe et cent quatre vingt-seize en Asie.

Les villes sont administrées par des ayans qui laissant aux cadis la justice y exercent lautorité civile et militaire (i). U arrive quelquefois qu'un simple ayan parvient par son courage» son adresse ou ses richesses à se procurer une troupe soldée et de nombreux adhérents , se rend indépendant du pacha et du sandjak et devient même redou table ou inconunode au ministère ottoman.

Tel est le gouvernement txu*c ; simple dans sa composition, uniforme dans sa marche , expéditif dans ses opérations , il annonce son origine mi- ]itaire. Il donnait une grande force au souverain lorsque celui-ci trouvait dans les agents de son^. autorité , l'obéissance absolue que des subordon* nés militaires doivent à leur chef.

(i) Tels sont les ayans de. Sérës et de Philippopolî. Tels étaient dernièrement les ayans de Burgas et de Rutschouk.

DE CONSTANTINOPLE. i8i

Depuis raffaiblissement de la puissance sou- Teraine, ce mode de gouvernement semblerait propre à favoriser la chute de la maison ottomane et la dissolution de cet empire par la facilité que des pachas audacieux trouvent à rassembler des troupes et à lutter contre leur maître. Cependant malgré tant de guerres, de révoltes et de changements dans les monarques régnants , Tempire turc est encore intact et la maison ottomane continue à régner.

Cette force et cette stabilité tiennent aux principes que )'ai expliqués plus haut, surtout à celui qui représente la nation des Osmanlis comme une aggrégation d'individus plutôt que de familles. L'égalité politique de tous les Turcs et le droit incertain des successions , empêchent le fils d'un pacha de penser à hériter de laiitorîté de son père à moins qu'inspirant a celui-ci une entière confiance ( ce qui est assez rare ) , il n'ait l'habitude d'être son lieutenant dans le commandement des troupes.

La nécessité qui oblige les pachas de vexer les habitants de leur province pour soudoyer leurs troupes , les fait détester par leurs administrés et par les janissaires du pays, et les force à avoir recours à des étrangers mercenaires. Ceuxrci, indociles et capricieux, sont toujoui^

i82 RÉVOLUTIONS

prêts à déserter, ne peuvent être retenus que par des présents et des caresses, et ne manquent presque jamais de se disperser après la mort de leur maître temporaire pour aller offrir leuts services à de nouveaux aventuriers.

C'est pour cette raison qu'on a vu depuis plu g d'un siècle tant de pachas refuser d'obéir aut ordres du sultan, combattre ses troupes, se soutenir long-temps et conserver même jusqu'à la mort les rênes du pouvoir. Mais aucun d'eux n'a laissé son titre et son autorité à ses descendants directs et la Porte a rarement trouvé des obstacles pour s'emparer après leur mort des trésors qu'ils avaient a ccumulés pendant leur vie.

Convaincu de l'utilité des pachas , le gouvernement turc a fait , il y a quelques années , de trèsgrands efforts pour détruire le pouvoir de vingtquatre beys mamelucks qui avaient réduit le pacha du Caire à n'avoir en Egypte qu'une vaine représentation. Les pachas meurent; leur puissance disparaît avec eux; leurs trésors tombent dans les coffres du Grand-Seigneur. Mais la milice des mamelucks se reproduisait d'elle-même; ses chefs se succédaient entre eux par principe d'adoption. Leur pouvoir et leur influence restaient inaltérables ; les immenses ressources de TÉgj^ pte étaient perdues pour la Porte. Il était donc de l'intérêt

DE CONSTANTIISOPLE. i83

du gouvernement de détruire lautorlté des mamelucks pour rétablir celle des pachas.

Mais il existe actuellement en Turquie quatre grandes autorités qui paraissent faites pour don-ner de sérieuses inquiétudes à la maison régnante. Celles-ci sont: Mahomet-Ali, pacha d'Egypte, Ali , pacha de Yanina , et les maisons opulentes de Caraosman-Oglou et de Tchiapan-Oglou.

Depuis que Mahomet-Ali , à la tète d une troupe d aventuriers albanais, est parvenu à chasser de rÉgypte les mamelucks que l'armée française d'Orient avait déjà beaucoup affaiblis ; il exerce sur cette province un pouvoir presque indépendant. Mais il est pacha ; il commence à vieillir. Maîtrisé quelquefois par une soldatesque capricieuse et indocile , sa vie court sans cesse de grands dangers. Il est probable qu'à sa mort y la Porle aura autant de facilité à saisir ses trésors que ceux du fameux Dgézar-Pacha (i).

(i) Dgézar-Pacha , renommé par sa cruauté, a été pacha en Syrie pendant plus de 5o ans. La Porte a cherché plusieurs fois à s'en défaire par des voies détournées ; mais cet homme sanguinaire , qui a montré dans plusieurs occasions^ et surtout au dernier siège de Saint-Jean-d'Acre, une valeur brillante, a toujours su déjouer les entrepr-<« du gouvernement turc contre sa

,8î RÉVOLUTIONS

AU , pacha de Jauina ( i ) , qui, au courage d'un Turc, joint la prudence astucieuse d un Grec , est de tous les pachas actuels, celui qui pourrait donner de plus vives inquiétudes au gouvernement turc , parce que ses fils , accoutumés à commander aux troupes de leur père , sont trop puissants pour ne pas lui succéder. L'autorité du commandement parait donc affermie, au moins pour une génération dans cette famille. Celle-cL sage et éclairée sur ses véritables intérêts , a toujours évité en s'agrandissant de choquer le gouvernement turc , et pénétre , par les intrigues de ses agents, presque tous Grecs, non-seulement dans l'intérieur du sérail, mais encore dans les cabinets des principales puissances de l'Europe*. Mais on croit qu'à la mort du vieux Ali-Pacha l^i rivalité du commandement divisera ses enfants, tous pleins d'audace et d'ambition , et parviendra peut-être à détruire l'édifice politique que ce pacha a élevé avec tant de peine et d'adresse.

vie ; il est mort tranquillement dans son lit à un âge avancé.

La Porte a hérité de son immense fortune.

(i) Ali-Pacha descend d'un renégat grec, écrit à peine la langue turque et ne parle en général que le grec vul^ gaiic.

DE CONSTANTINOPLE. i85

LesfamillesdeCaraosman-Oglquctde.Tchiapaii- (^ou , dont la première gouverne tout le riche pajf* qui est situé entre le Méandre et la PropoQtide , et la seconde celui dont les fleuves Sangarius et Halys déterminent les limites , possèdent héréditairement des richesses qui les mettent en état de soudoyer des troupes , d'intriguer avec succès dans le sérail , et d'exercer dans leurs domaines une autorité presque indépendante. Mais ces familles ne sont fortes que parce que chacune d'elles est composée d'un grand nombre debeys (i) héréditaires qui tous , provenant de la même souche, sont soumis par intérêt et par habitude au chef de la famille. Celui-ci est ordinairement choisi parmi les membres de la bKinche la plus riche et la plus puissante.

La crainte du gouvernement et des pachas, et ^ue rivalité inévitable entre deux familles voisines et puissantes ont cimenté de plus en plus l'union <iui fait la force de chacune d'elles. Mais cette crainte elle même, en mettant le chef dans la dépendance de tous ses parents , maintient entre eux ^Ue égalité fraternelle. Il est -difficile , d'ailleurs ,

(i) Nous avons vu , à l'occasion des troupes topraclîs ou féodales, que les possesseurs des ficfs héréditaires, quelques petits qu'ils soient^ s'appellent Beys.

igo NOTBS EXPLICATIVES

la» empereurs ottomans ont toujours exercé daM lèars états ces prérogatives souveraines réservées au premier^ imam sans en demander Tautorisation, des califes de Baç*-i« dad ou du Caire. — Il est vrai, que Bajazet I**, craignant que, pendant qu^il allait combattre la grande armée de^ confédérés chrétiens quMl défit à Nicopolis, les princea musulmans , qui régnaient encore dans TAsîe Mineure^ ne s^entendissent avec les mamelucks d^Égypte pour ku' ravir ses états d'Anatolie , envoya une ambassade solennelle au calife Abasside du Caire pour Iqi rendre booH mage et lui demander l'investiture de ses conquêtes et de celles de ses aïeux. Mais cette démarche avait été dédaignée par les prédécesseurs de Bajazet I*', et a para un exemple honteux aux yeux des monarques qui loi ont succédé.

Plusieurs mudéris de Constantinople, trës-ver$és dan^ rhistoire de leur pays , m^ont assuré qu'en exerçant les pouvoirs de rimameth, les premiers empereurs otto^ mans prenaient dans leurs États le titre de' calife, ainsi que les beno-kitadé à la Mecque, les beno-taba ou zeyad dans ITémen, les beno-idris à Maroc , et enfin les fathimites en Afrique , en Espagne et en Egypte. — Mahomet II , conquérant de Constantinople , se croyait tellement au dessus des califes Abassides qu*en étabUssant le mufty chef du corps des oulémas et en le char-*

ET JUSTIFICATIVES. i8g

tae eo temps de guerre un Persaa (les Persans étant scheîtes)^ est regardé comme ayant plus de mérite aux yeux du pn^hète 5 que s'il avait tué dans un combat . soixante-dix chrétiens.

( Même page. ) — Les empereurs ottomans étant d'origine tartare y n'ont dû qu'à leur autorité les honneurs du califat.

< L'imam principal , dit le prophète dans TAlcoran , * t doit être de la race des Goureischs. > La famille à , latpielle Mahomet appartenait , tirait son origine de Zihr ; Cooreisch, d'où descendaient également les Ommiades : et les Abassides.

r Les princes de la maison ottomane seraient donc exclus^ g- d'après la décision même du prophète , du titre de calife , et du droit de remplir les fonctions de Timameth, ou de

r premier imam.

î- D'après Texposé des dogmes de llslamîsme , suivant

I Omer-Nessefy , ouvrage qui tient lieu de catéchisme aux

ferfcs publiques et dans les médressés, « le premier

t imam a le droit et l'autorité de veiller à l'observation

ff des préceptes de la foi , de faire exécuter les peines lé-

ff gales, de défendre les frontières, de lever des armées,

€ de percevoir les dîmes , de réprimer les rebelles et les

c brigands, de dire les prières publiques les vendredis

s et les beyrams , et de juger les citoyens. »

iQs NOTES EXPLICATIVES

nique trës-eslimé , qui vivait dans les premiers siècles de rhégire.

Celui-ci dit que Tautorité d'un prince > c qui aurais « même usurpé le sacerdoce par la force et la violence ^ c ne laisse pas que d'être légitime , parce qu'après Tex-* c tinction du califat parfait , c'est-à-dire de celui qui a c été exercé légitimement pendant trente ans par les c quatre premiers successeurs du prophète (Mahomet c avait annoncé que le califat parfait ne durerait que c trente ans ] , la souveraine puissance est censée lé* c sider en la personne du vainqueur , du dominateur^ c du plus fort , dont le droit de commander est fondé « sur celui des armes. »

Mais les califes Ommiades que Zoussoul voulait excuser par cette opinion, étaient de la race, à laquelle les princes ottomans n'appartiennent pas.

Page 1 1 , ligne g, — // est vrai qu^il arrive quelquefois que le Grand - Seigneur exerçant r autorité prévôtale j etc.

Plusieurs auteurs, entre autres d'Ohson etTodenni^ prétendent que les empereurs ottomans ont le droit de mettre à mort quatorze personnes par jour , sans avoir recours à des formes judiciaires et à la déposilioii des témoins, et seulement par inspiration»

ET JUSTIFICATIVES. igS

loQB les mudéris , que j'ai consultés à ce sujet , m'ont assuré que le Grand*Seîgneur peut mettre à mort, sang avoir recours à des témoignages humains et seulement par inspiration 9 les employés du gouvernement ou esclaves du sultan qui , abusant de leur pouvoir , par- YÎemient souvent à cacher et à étouffer les plaintes âes opprûnés ; ils ajoutaient que , pour limiter Texercice de cette terrible prérogative , la loi ou plutôt la coutume a âémdé que, le nombre journalier de ces victimes delà sévérité du monarque ou de . ses caprices n'irait janiais au delà de quatorze.

Page 18. — Un kodjeUy ou précepteur ^ est chargé de les instruire dans FÂlcoranj de leur apprendre les éléments des sciences cultivées autrefois par les Arabes , ainsi que tes calculs chimériques de l'astrologie.

Les Arabes, comme on peut le voir dans l'ouvrage inr téressant de l'abbé Toderini, sur la littérature turque^ avaient traduit les écrits d'Aristote , sur la logique , la

ii^orale, la physique, l'histoire naturelle , la rhétorique;

ceux de Dioscoride sur la botanique ; les aphorismes

d'flipocrate, les ouvrages de Ptolomée sur l'astronomie;

/avaient ajouté des découvertes utiles, et avaient inventé

l'algèbre et la chimie.

Lç prophète Mahomet condamne dans son Alcoran

rétude de Pastrologie judiciaire , et dit « qu'ajouter f( « aux prédictioDS des devins surlesévénemeuts occulte « et à venir est un acte d'infidélité. »

Malgré le respect que les musulmans ont pour VAl coran et pour tous les préceptes qu'il renferme , il n'y; pas de loi religieuse qu'ils observent moins que ceUt qui défend d^avoir recours aux devins , kcahin et aux astrologues y munedgim, et d'ajouter foi à leurs prédictions.

lia perte de l'anneau de Mahomet , qu'Osman, na de quatre premiers califes 5 portait au doigt, a l'exemple de ses prédécesseurs, fomenta des troubles même dans cette époque si rapprochée du prophète , à cause des sinistres présages qu'on tira de cet événement, etocca* sionua le meurtre de ce prince.

Les promesses des devins préparèrent la grandeur de la maison ottomane , en excitant Ertogul et Osman V à former les «ntr^rises hasardeuses qui le rendirent tien tôt maîtres d'une partie de l'Anatolie. D'après les mûnedgims de Gonstantinople, tous les triomphes qoi ont élevé l'empire ottoman, ou toutes les disgrâces qui

TonC affligé , avaient été prévues par les devins et les asfl^ôlogues du sérail. La croyance dans les prédictions de\:és^ imposteurs a toujours été si aveugle et si complète , qu'Amurat II , père du conquérant de Constanlinople, ayant été^ averti par un derviche que l'ange de

ET JUSTIHCATIVES. 19$

la mort était à sa porte, se prépara aussitôt à sa fio, tégla la succession au . trône , dicta ses volontés der* niëres et 9 quoiqu^avec une constitution très -forte et tans maladie, succomba le troisième jour à sa douleur et à son abattement. La plupart des auteurs turcs disent que Gonstantinople , qui avait résisté à Bajazet 1*% n'esi

tombé au pouvoir de Mahomet II que parce que ce prince était le septième sultan de sa famille.

Lorsqu'un sultan ottoman monte sur le trône, on éeoate attentivement les premiers mots qu^ prononce , et on «lies regarde comme servant de pronostic au bon« hear ou au malheur de son règne.

La paix, la guerre, les résolutions importantes ne i sont arrêtées ou commencées qu^aux époques et aux , beures ûxées par les astrologues. Enfin, malgré la défense du prophète Mahomet, qui traite d'inQdèle et â^impie tous les devins et ceux qui ajoutent foi à leurs prédictions , l'aveuglement des Osmanlîs à ce sujet est si général et si complet, que le munedgim "bachi, ou chef ^astrologues, est non-seulement un des principaux ^ckirs du sérail , mais encore un des membres les plus distingués du corps des oulémas.

Page 19 — La série brillante dont V histoire de& nations n offre aucun autre exemple des dix premiers empereurs ottomans j qui tous coopérèrent à lagloii^e et à l'agrandissement de cet empire

Cette série $e compose des princes suivants : i*". Osman I*' fonde la monarchie au commencement 'du 14* siècle. — Il partage avec six autres émirs ou

ehefs^ les domaines d'Aladin, dernier sultan de la dy-^ nastiedes seljeucides, et obtient pour sa part laBythinie^

qu'il agrandit bientôt par la conquête d'Iconium.

2*. Orcan s'empare de Nicée et de Nicomédie.-^SoUf son règne les <^âmanlis passent et s'établissent en £u^ rope en i356.

5°. Amurath I" s'empare de toute la Thrace à l'exception d'un faible rayon autour de Constantinople , établît le siège de l'empire à Àndrinoi^le, crée la dignité de grand-visir^ fait des lois très -sages pour le gouvernement de ses états y institue les janissaires et rompt par le gain de la bataille de Cassovre la ligue des chrétiens qui voulaient forcer les Turcs à repasser en Asie en 1589.

4". Bajazet I" achève la conquête de l'Asie Mineure «t détruit ou soumet les descendants des émirs qui avaient partagé avec Osman I*' Us dépouilles d'Aladin.

ET JUSTIFICATIVES. igy

' , la Thessalie et une paiiie de rancienne 'tient à son pouvoir. — La victoire de aouer une nouvelle croisade des chré- •pe contre les musulmans. — Mais il dut . ia puissance irrésistible de Tamezlan qui-, ayant ■ cuni autour de lui quatre cent mille hommes , défit et |rit Bajazet qui n*en avait pas deux cent mille {i^oo). Pr-S*. Mahomet I" eut à combattre ses frères et à réparer bl malheurs de la défaite et de la prise de Bajazet. — rprince , mortjen 14^19 sauva Tempire , déchiré par des intestines et menace par les chrétien^, et coules conquêtes de ses aïeux.

;^. Amurath II assiège en vain Constantinople et Bel- 1; mais il s*empare des forts grecs du Pont-Euxin y Astqae de la Grèce et d'une partie de la Morée, et oblige

Ik Bosnie à lui payer un tribut. -— Il assure ses coiv- ^pttcsen remportant la victoire de Varna contre le jeune

[.,;4lBpnident Ladisla55 roi de Pologne et de Hongrie.

' ^Mahomet II s*empare de Constantinople et donne «Il coup de mort à Tempire romain. Les empereurs de

IMbisonde, la Caramanie, la Bosnie , la Valachie et PÂlbanie se soumettent au pouvoir de ce conquérant. Il fllpsse les Génois de la Crimée et les Vénitiens de Tile le Négrepont , débarque des troupes en Italie 9 s^cmfare d'Otrante et porle Teffiroi dans toute la chrétienté.

— Ce prince, qui aimait les arts et les sciences, fut auss distingué par ses connaissances dans les beaux* arts e la littérature que par ses talents guerriers. Il inouru!

en 1481*

8*. Bajazet II , entravé par les guerres intérieures qu^i eut à soutenir contre Zizim ou Ge-my son frère, qui lu disputait le trône , fit peu pour Pagrandissement de i'em< pire ottoman. — Cependant ses flottes battirent celle de Venise; les places de Lépante, Modon et Coron dan la Morée se soumirent à son autorité. — Un corps d'ai mée, ottoman, débarqué[]dans le Frioulàla soUicitatîo de Ludovic-Sforce , duc de Milan , y fit une diversio utile en faveur de ce prince contre Louis XII et li Vénitiens.

9*. Sélim I*' , devenu empereur en 1 5 1 a , après avoû fait déposer et empoisonner Bajazet II , son père, fut le plus grand conquérant de la dynastie ottomane. Yic' torieux contre le Schah-Ismaêt , souverain de la Perse 9 à la bataille de Tchaldiran , il soumit TArméuie et l6 Diarbeckir. -^ La bataille de Bury , qu^il gagna contre Gauri, soudan d'Egypte, lui valut la conquête de toute la Syrie. — La bataille de Matarée , dans laquelle les cavaliers circasses mamelucks , qui avaient vaincu dV bord la cavalerie ottomane , furent défaits et mis en déroute par les janissaires , procura à Selim le trône de

rÉgypte I et fit disparaître ce fantôme de calife Abasside, dont l'ombre de puissance, réduite à un vain titre , ne servait qu'à sanctionner les opérations des soudans électifs qui gouvernaient TÉgypte et la Syrie.

Ce conquérant audacieux , qui faisait trembler ses ministres sautant que ses ennemis 5 et à qui ses cruautés Valurent le nom de yavus ou féroce, avait formé le projet de 8*emparer de la Perse , et l'aurait exécuté, si la mort ne Teùt pas surpris en i5ao, au bout de neuf ans de règne.

10'. Soliman T' , dit le sage et le magnifique , commença son règne par la conquête de Belgrade , soumit l'île de Rhodes, envahit la Hongrie , gagna la bataille de Motiatz, et fit proclamer Jean Zapoli comme successeur de Louis II, tué dans ce combat, au trône de Hongrie; il porta ses ravages jusqu'à Vienne, qu'il assiégea. La Moldavie se soumit volontairement à son autorité. -^ Les Toyaumes de la côte africaine , dite Barbarie , le reconnurent pour leur maître. Ses flottes victorieuses dans l'Archipel , l'Adriatique et la mer Rouge , portèrent les ravages de la guerre jusque dans Tlnde. Plus éclairé et iQoins fanatique que ses ancêtres , il chercha des alliés parmi les princes chrétiens , et seconda , par politique , François I" contre Charles- Quint. Législateur éclairé aussi-bien que guerrier intrépide , il mit de l'ordre, de la clarté et de l'uniformité par ses célèbres canons y ou ré-

seo NOTES EXPLICATIVES

glements dans la législation confuse et obscure de vastes États. ^ — Son règne de 46 ans affermît ses lois » nouvelles conquêtes et celles de ses ayeux , et doit considéré comme l'époque où la grandeur, la puissanc^^ et la gloire des Osmanlis parvinrent à leur zénith»

Même page, ligne 19. — Cette série brillance fut remplacée par une ligne honteuse de princes. • . .

Aucun des successeurs de Soliman I*' n'alla aussi loin que lui Le courage des janissaires , et les divisions des princes chrétiens , permirent aux Turcs , pendant prés de cent ans après la mort de ce grand empereur, de conserver la Hongrie, de conquérir quelques îles, et de menacer de nouveau la ville de Vienne. Mais Tempir^ ottoman s'affaiblit dès le règne de Sélim II , fils d^ Soliman, et la décadence commença par la marine-^ — La bataille navale de Lépante, en 1571, terrassa la marine ottomane , qui n'a plus d'éclat depuis ce coup funeste. — Sélim II mourut en 1574.

t Amurath III , fils de ^élim II , s'abandonna aox astrologues , et à l'influence des femmes et des eunuques, et dédaigna la gloire militaire , ne commanda jamais ses armées, n'eut aucune confiance dans ses ministres, fut méprisé par les janissaires , et ne parvint à les calmer

ET JUSTIFICATIVES/ aoi

dans dix révoltes successives qu'en leur ^distribuant de Vargçnt et en leur livrant ses plus fidèles serviteurs. — Ce fut sous le règne de ce prince que les otilémas commencèrent à exercer avec succès leur influence politique» et que les janissaires , qui méprisaient leur monarque lâche , cruel , efféminé , secondèrent les prêtres , afin de légitimer par la sanction d^s ministres de la religion leurs mouvements séditieux.

Mahomet III, fils d'Amurath III, commença son règne en iSgS, par faire périr dix-neuf de ses frères. BarbîU'e ^vers sa famille , il le fut envers ses ministres et ses sujets ; et vécut sans cesse dans la déiiance et dans la crainte. Ce fut sous son règne que les Ottomans , qui avaient été toujours agresseurs, commencèrent à être attaqués par les impériaux. Grqn fut repris par ces der- **îer8. Le grand-visir, Sinan-Pacha, fut battu par. un Simple prince de Transilvanîe. — Les Turcs ne possédèrent bientôt plus eu Hongrie que quelques places fortes, l'a bataille indécise de Careste , dans laquelle Mabomet III prit la fuite avant de connaître le dénouement de Taction , compléta les désastres de ce règne.

Ahmed I" , en montant sur le trône en 1602 , épargna ton frère : mais plus remarquable encore par la faibles.sc de son caractère que par sa douceur , il s'abandonna aux plaistirs du harem, et négligea ses armées. — Le sopl.i

3oa NOTES EXPLICATIVES

de Perse y Abbas le grand, profitant des circoDstance»^ attaqua la Turquie , défit le grand-vîsir Cicala , reprLi Bagdad , rirak-Agémi , et tout ce que le grand Solimafts avait enlevé aux Persans.

« Moustapha 1*"% frère d*Ahmed, était fou et imbécile. Les Osmanlis en eurent honte , et le déposèrent au bout de quatre mois de règne, en 1618. Mais le jeune Osman IJ^ son successeur , fougueux , avare et étourdi , entreprit contre les Polonais, malgré Tavis de tout le divan, une guerre que ses mauvaises dispositions rendirent malheureuse , mécontenta ' les janissaires par ses reproches et en leur refusant les gratifications d'usage , et eut rimprudence d'annoncer qu'il allait opposer à cette miliœ séditieuse une autre milice tirée de la province d'Egypte^ où il n'existait pas de janissaires. Ce prince devint la viotîme de la fureur de ses soldats, et fut accablé d'injures 9 et abreuvé d'amertumes avant de périr par le fatal cordoo •

Moustapha P% tiré de nouveau de captivité en 16a 1 9 reparut sur le trône. Mais se montrant encore plus stnpide, plus inepte et plus cruel que la première fois, il fut déposé en 162a , renfermé dans une tour du sérail et bientôt étranglé.

Amurat IV, frère de l'infortuné Osman II, avait obtenu de la nature une grande force physique , beaucoup d'adresse et des passions fougueuses. Sa force et sa valeor

ET JUSTIFICATIVES. ao3

ial acquirent Testîme des soldats. Sa cruauté et sa vîgtanceles Orent trembler ainsi que tous les agents de son autorité souveraine. Son courage le porta à entreprendre luîmémele siège de Bagdad , où il montra sa férocité par le massacre de trente mille Persans. Aussi grand guerrier que lès premiers empereurs de sa dynastie , il n^eut aucune

de leurs vertus et mourut en 1640 à trente-un ans, victime de ses débauches et de son ivrognerie. Il aurait été par ses exploits et sa valeur une exception à la ligne honteuse

des sultans dégénérés , si ses dispositions crapuleuses ne TaTaient rendu encore plus méprisable. Cen^était pasd^un pareil prince qu'on pouvait attendre des réformes utiles, lise contenta de faire trembler ses ministres, ses pachas ^t ses sujets. Les oulémas, dont il avait fait étrangler Plusieurs des principaux chefs malgré l'inviolabilité pré- ^ndue de leurs personnes, se prosternèrent humblement devant son sceptre de fer.

Ibrahim I", frère d'Amurat , ne vit dans le pouvoir suprême que la liberté de s'abandonner à tous les plaisirs, et porta l'oubli des convenances au point de faire enlever par force la fille du mufty pour satisfaire sa lubricité capricieuse. — Les janissaires et les oulémas, qui avaient tremblé devant Amurath IV , ne craignirent pas un souverain efféminé, le déposèrent en 1646 et le firent périr par le lacet.— Mahomet IV , dgé de sept ans, succéda à

ao4 NOTES EXPLICATIVES

Ibrahim P' , son père. Il n^y eut pas de régent de nomm^ Sa mère et sa grand'mère furent chargées de la garâS« de sa personne. Le grand^visir exerça en son non» la même autorité que de coutume. — Mais la minorité ffe Mahomet lY fut Tépoque des plus grands orages politiques. Les deux sultanes chargées de la tutelle du jeune prince se querellèrent pour la vente des emplois. Le sé^ rail divisé devint un foyer d'intrigues et de crimes. L'ayeule du sultan dut céder à la mère et fut étranglée.— Les plus grands désordres régnèrent à Gondtantinople et dans les provinces; plusieurs pachas se révoltèrent; six

visirs furent déposés et périrent. Les janissaires et lie$ spahis, unis pour demander la déposition ou la mort des jmnistres, se battaient entre eux pour partager leurs dé^ • pouîlles. — Ces excès durèrent jusqu'à ce que Mahomet IV, parvenu à l'âge de qrJnze ans, eut choisi Mehemedr- Kinperli pour son grand-visir.

Mehemed^-Kinperli,. qui mourut grand-visir et qui laissa en mourant cette place éminente à son fils Ahmed; digue de marcher sur ses traces, sentit que dans un pays agité depuis long-temps, les ménagements et la douceut étaient dangereux; il se montra sévère et inflexible, fit périr les pachas rebelles et tous les auteurs des derniers désordres , déclara la guerre à l'Autriche pour occuper les janissaires etjes spahis, et transféra le siège de l'Erar

ET JUSTIFICATIVES. ao5

pire à Andrinople ; afin d'éloigner Mahomet IV d^un« population séditieuse.

La longue et vigoureuse administration de Kînperli i ranima la gloire du nom ottoman. Candie après un siège i de vingt- cinq ans fut enlevée aux Vénitiens. Les armées ottomanes^ favorisées par Tékéii et par plusieurs magnats hongrois , qui étaient ennemis de la maison d* Autriche ^ eurent des succès, prirent Gran et allèrent mettre une seconde fois le siège devant Vienne. Mais à cette dernière époque les deux Kinperli n'existaient plhs. L'ambitieux et ignorant Cura-Moustapha commandait les Turcs; l'illustre Jean Sobiesky dirigeait Tarmée chrétienne de secours. Les Turcs furent vaincus ; le siège de Vienne ^utlevé; Bude rentra au pouvoir des Autrichiens; la Hon>- S^^ presqu'entière fut reconquise, tandis que les Vénitiens enlevaient à la Porte les iles ioniennes et la Morée.

les janissaires vaincus dirigèrent leur fureur contre

leur maître et furent soutenus par les oulémas, toujours

^osés à entraver et à affaiblir Tautorité souveraine pour

affermir leurs prérogatives et accroître leur influence.

Mahomet IV, qui pendant un règne de quarante un ans

avait mieux aimé faire la guerre en personne aux bêtes

fiuves des forêts d'Andrinople qu'aux ennemis de son

empire, se vit obligé de quitter le trône en 1687 en

laveur de Soliman II , son frère.

2o8 NOTES EXPLICATIVES

que général habile ^ avait vu périr toute son armée dasis une seule bataille et s'était trouvé réduit à demander vm asile à un souverain inahométan. Traité généreusement par le sultan Ahmed et parvenu à faire déclarer la guerre par les T^ircs à la Russie 9 Charles XII vit bientôt le moment où Pierre-lc-Grand, engagé sur les bords du Poithy allait périr avec toute son armée; mais Pierre , tiré d^embarras par Tadresse de sa femme et par Tattitude fière de son armée 9 répara promptement sa faute et ^pritTasccndant que lui assurait son génie, tandis que Charles^

ne cessant de se plaindre des ministres ottoman s ^ les dégoûta, faligua le sultan, n^obtint rien, refusa de partir^ combattit Tescorte d'honneur qui devait raccompagner jusqu'aux frontières, et oublia pendant près de trois ans son royaume, sa gloire et ses intérêts, pour persister sans succès, avec une obstination inébranlable, dans son projet de renouveler la guerre de la Porte contre la Russie. — Le règne d'Ahmed eut un moment d'éclat par te reprise de la Morée, dont les habitants grecs préféraient le joug des musulmans à celui des Vénitiens catholiques. — Mais le prince Eugène, chargé de punir cette infraction du traité de Carlowitz, qui garantissait la Morée aux Vénitiens , gagna la fameuse bataille de Péterwaradin , prit Temeswar et soumit Belgrade. Le traité de Passarovvtz procura à l'Autriche le bannat de Temeswar et

ET JUSTIFICATIVES. âog

Belgrade et força les Vénitiens à renoncer & la Morée ^ quoique Tinvasion de cette province par les Turcs eût été la cause de cette campagne*

Cette paix, et la guerre que le célèbre Thamas-Koullkhan déclara peu après à la Porte , excitèrent au. plus haut degré Tindignation des janissaires de Gonstantinople contre le gouvernement. Ahmed, dominé par une avarice sordide, refusa de toucher, pour les frais de la guerre de

Perse , aux trésors accumulés dans le sérail et établit un nouvel impôt sur le débit des marchandises. — Tous les marchands turcs de Gonstantinople sont janissaires. — Un cri général s'éleva contre le sultan et ses ministres. Patrona Calil, marchand de chiffons, se chai^ea da inouTement populaire et donna Fimpulsion. — Les rebelles demandèrent au Grand-Seigneur les têtes de ses ministres. Après les avoir obtenues de ce prince puslUa- 'ïime, ils proclamèrent que Mahmoud I", neveu d'Ah- . Qied et fils de Moustapha II, était le nouvel enipereur desOsmanlis.

Mahmoud crut, en montant sur le trône en 175O9 devoir ménager les auteurs de la rébellion. Mais ces hommes, qui appartenaient à la dernière dasse du peuple, commirent tant d'injustices et se livrèrent à de tels excès, que les habitants de Gonstantinople les virent tomber avec plaisir et furent dégoûtés pendant long-temps de tout I. 1^

mouvement séditieux.— L'Autriche, voulant profiter n^c ces désordres, déclara la guerre; mais le prince Eugène n'existait plus. Les généraux autrichiens furent battu/s; Belgrade et Orsova rentrèrent par un nouveau traité en ]^4o, sous la domination de la Porte. Les Russes, mieux: dirigés par le célèbre Munich, conservèrent Asoph.

Osman III succéda à Mahmoud I" , en 1754, à l'âg^ de 53 ans. Quoique vieux , il avait les goûts et la curio — site de l'enfance ; ombrageux et défiant autant qu'aman— teur de plaisirs frivoles et de vaines cérémonies , ilcliar^ge^huit fois de visirs en deux années. Son règne fuf court ; aucun événement important ne l'a signalé. Une mosquée impériale , commencée par Mahmoud et achevée par son ^rère Osman III, est le seul monument qui serve à faire connaître que ce dernier prince a occupé le trône des Osmanlis.

Moustapha III, fils d'Ahmed III , et neve|i du derpier sultan , scTit libre et sur le trône , en 1767 , à l'âgis de t^ quarante-deux ans ; sa santé était faible, mais la natare |,;s l'avait doué d'une grande intelligence; son esprit éclairé lui faisait connaître les abus enracinés , qui causaient la décadence de son empire ; une dévotion vraie et pure servait de base à ses vertus solides. Admirateur de ses

, • * ff

premiers ayeux, il désirait rendre à la Turquie sa gloire et sa puissance. Raghib pacha, son grand-visir, était

ET JUSTIFICATIVES. au

ligne de seconder un tel maître dont il conserva la confiance jusqu'à la mort.

Les troubles de la Pologne , excités par la Russie, et dans lesquds Fimpératrice Catherine faisait valoir sa nédiation et menaçait , non par des agents diplomatie jues, mais par des corps d'armée, étaient vus avec inquiétude par )e sultan Moustapha. La France Texcitait à la {uerre p our faire une diversion utile &ï faveur des Po- Umaîs. Mais fidèles aux traités, les Turcs attendaient un acte d'agression pour se déclarer contre les Russes. Des excès commis par des soldats moscovites, à Balta,r8urla ligne des frontières polonaises, parurent un prétexte (pédeux , et la guerre fut déclarée contre la cour de Péendxrarg. ^

Les Tar tares sous les ordres de Crim-<Iueray, khan de Crimée , la eommencërent par Tinvasion rapide et remfarâsement de la- Nouvelle Servie* Mais la fortune abandonna bientôt les drapeaux des troupes ottomanes )Our favoriser les armées russes plus instruites et mieux UacipkîBées. Chotzim fut pris; les armées des visirs Me« lemet-Emhret Moldovandgifurentconstamnient battues »ar les généraux Galitzin et Romantzof; les habitants ;recs de la Morée se soulevèrent contre les Turcs , et ùrént bientôt punis. Le combat de Tchesmé détruisit cmtes les forces navales de la Turquie. De nouvelles vic^

aia NOTES EXPLICATIVES

toîres des Russes, accélérèrent la reddition de Bender et la conquête de la Grimée. Le cong;rès de Focsani fut rompu par les prétentions exagérées du cabinet de Pé« tersbourg. — Moustapha , faible de santé et accablé de chagrins 9 ne put résister à tant de disgrâces, et mourut en 1774? ci^ laissant à son frère, Abdul-Hamid, le soin de terminer cette malheureuse guerre»

Abdul-Hamid^ prince faible , timide et peu intelligent commença son règne sous de tristes auspices. Non-seù- . lement les Russes étaient maîtres de la Grimée et de toutes les provinces ottomanes au nord du Danube, mail Heraclius 9 prince de Géorgie, s^était déclaré pour rim^^ pératrice Catherine , le pacha 4e Scutari , en Albanie, était en état de révolte ; Alibey , chef des mamelucks^ Daher, scheikde Saint-Jean-d'Acre, agissaient comme di

princes indépendants. Au milieu de ce^ difficultés, Abdi Hamid fit un appelaux Osmanlis, et quatre cent liommes marchèrent aussitôt à la voix de leur nouv( «ultan^

Mais ces masses indisciplinées ne pouvaient être mal dirigées par des généraux presque aussi inexpérû •tés et aussi ignorants que leurs soldats. Les derniers "vers avaient fait naître la défiance entre les troupes leurs chefs. — Le maréchal Roman tzow, n'ayant auci "égard au nombre de ses ennemis, se porta, avec

ET JUSTIFICATIVES. ai3

armée toujours victorieuse , au milieu de leurs colonnes éparses, les attaqua avec vigueur, et excita parmi les Osmanlis une terreur générale qui produisit leur prompte dispersion. — Le grand - visîr, resté avec douzemille hommes et le sandjack-shériff , fut obligé de reoevoir la loi du vainqueur et signa, en 1774? à Kaînardsi, un traité qui assurait l'indépendance de la Crimée et conflrmait les derniers changements opérés en Pologne^ La Crimée convenait trop bien aux Russes pour qu'ils la laissassent sous la domination d'un prince tartare. Les intrigues des agents secrets de la cour de Russie et les haines qui divisaient les diverses branches de la famille souveraine des khans de Crimée, excitèrent bîentèt étt troubles dans cette péninsule. Un khan, protégé par la* Porte , fut déposé ; un autre khan , favorisé par la Rus«> sie, monta sur le trône. — Ce dernier, dégoûté d'un trôneentouré de périls, se vit bientôt réduit à la nécessité dO' céder tous ses droits à l'impératrice Catherine.

La Porte, indignée contre la Russie, avait déjà vouki^ Ini déclarer la guerre. Mais contenue par l'influence de M. de Saint-Priest , ambassadeur de France, elle avait confirmé en 1779, par la convention d'Aïnily-Cavack, le traite de Kaïnardgi. Après la prise de possession de la Crimée par les Russes , il ne fut plus possible de contenir le mécontentement des Turcs. La guerre demandée à

âi4 NOTES EXPLICATIVES

grands cris parle peuple fut déclarée en 1787; mais les^ ministres ottomans qui comptaient sur Tappui de la. Suède et de la Prusse, et sur les bons offices de la France ( car la France 9 cédant depuis long-temps à Tinfluence funeste de rAutriche, ne servait plus ses anciens et véritables amis que par les intrigues de ses agents diplomatiques), virent paraître tout à coup un nouvel ennemi, lequel se déclara contre eux sans aucun motif de provocation ; ce fut Tempereur Joseph II. Ce prince, ingénieux pour former des projets qui convenaient rarement au temps , aux personnes , et même à ses intérêts , et toujours malheureux dans leur exécution , joignit ses forcer à celles de l'impératrice Catherine, dans Tespoir de profitter des dépouilles de Tempire ottoman. N'étant général qu'en théorie, il voulut diriger lui-même les opération» de ses armées et dissémina ses troupes sur tine ligne immense, coupée et sans appui.

Les Turcs, que cette agression injuste n'avait pas d<f- ■ courages, fondirent avec impétuosité sur les troupes allemandes, les battirent sur tous les points, prirent et brûlèrent plusieurs villes de Hongrie, furent au momefit de s'emparer de la personne de Joseph II lui-même , et portèrent leurs ravages jusque dans lé bannat de Temes- "war. Le vieux maréchal Landhon en prenant le commandement en chef des armées autrichiennes , ramena la

ET JUSTIFICATITES. iiS

rîctoîre, contint les Turcs, et slempafa de Belgrade et i-Orsova. Léopold II, qui avait plus de sagesse et moins d'imagination que Joseph II èon frëre, voyant les menaces de la Prusse et de la Suède, et l'otage de la révokrlîon française, détacha ses intérêts de ceux de la Russie, et consenlitpar le traité de Sistow le 4 avril i^gt , à laisser à la Porte tout ce qu'elle possédait avant la guêtre. La lutte entre les Turcs iet les Russes eut un autre cours et d'autres résultats.

Là prise de Chotzim et d'OczakoW;, les victoires navales^ duprince de Nas^u sur Hassan, càpitan-pacha, et l'in- Tàsion des provîntes de Yalachte et de Moldavie, avaient sibreuvé de chagrin les derniers jours d'Abdul-Hamid, qui mourut en 1 789.

De nouveaux désastres sigiialèrënt lé conlibeticeni^èilt du règne de Sélim III. La prise d'Isthâïï , dernier boule-t vatddc la Turquie, pa[r l'intrépide et terrible Surarow, jeta la terreur dans tout l'empire oitohiàt)* — Mais léar puissances médiatrices exigèrent la paix. Elle fut conclue 1^9 janvier 1792 par le traité de Yassy, qui conOrÉiaét garantit à la Russie la possession de la Crimée, de l'île de Taman , d'une partie du Guban et de la Bessarabie. —Le Dniester devint la nouvelle frontièi^é des déui em-^ pires. — ( Tous ces détails Mstoriqûes ont ét6 extraits ^^s histoires de {'empire ottoman , écrites par Canté--

9i6 NOTES EXPLICATIVES

mir, KnoKeSy Fassif-Efendi et U cotnU de Saia^ hcrry.

•» Le tableau précédent des principaux événements, qui ont signalé les règnes des dix premiers empereurs ottomans et de leurs successeurs dégénérés^ sert d*appui aux observations contenues dans la première partie de cet ouvrage.

On y voit des monarcpies^ élevés dans les camps et accoutumés dans leur jeunesse à commander les armées et à gouverner les provinces^ donnant^à leur avènement au trône ^ Texemple de la bravoure et de Factivité. Aucune insurrection des janissaires contre Tautorité souveraine ne signale cette époque glorieuse d*environ deiix cent cinquante ans. Tous les corps de TÉtat , fiers de servir sous des maîtres victorieux 9 rivalisent de zèle pour accroître la gloire et la puissance de la maison ottomane. Ce fut cet enthousiasme national pour la race d'Osman ^ qui sauva Tempire après la funeste bataille d'Angora y la prise de Bajazet I" par Tamerlan , et les guerres civiles des enfants de ce monarque captif.

On y voit tous les sultans 9 élevés dans la captivité du sérail refusant de conduire leurs armées 9 ou ne parais* sant momentanément à la tétc des troupes que pour r porter Je désordre ou la confusion par leur timidité ou leur inexpérience. — Amurath IV , né avec des passions

fougueuses, devint une exception; mais quelques auteurs prétendent que Pamour du vin fut peut-être le principe de son courage exalté. Plusieurs circonstances heureuses et quelques grands hommes appelés par hasard au visiriat ^ soutinrent pendant assez long-temps la gloire et la grandeur de la monarchie des Osmanlis; mais depuis la mort de Soliman 1*' » c*est-à-dire depuis la captivité des princes y les limites posées par ce grand empereur reculèrent peu à peu derrière le Danube et le Boiester.

On y voit les jakiissaires ohéissanls et fidèles sous les empereurs victorieux, devenus indociles et séditieux sous les monarques dégénérés, et se montrant plus insubordonnés et plus audacieux à mesure que leurs souverains étaient plus efféminés et plus timides. On les voit déposant plusieurs de leurs sultans; mais toujours fidèles à I 1^ maison d'Osman , ne cherchant que dans cette fa- ' ttiille souveraine les nouveaux maîtres du trône, ne

transigeant pas avec ceux-ci, et leur laissant dans toute ! ^n étendue l'autorité de leurs prédécesseurs.

On y voit les oulémas, d'abord humbles et timides, acquérant peu à peu des droits, une influence politique et ^es privilèges, disposant du trône par le moyen des ja- 'ïîssaires et se servant adroitement de cette milice pour

ai8 NOTES EXPLICATIVES

afformir leurs avantages et légîtimant son induciplîne pour mieux la diriger. ^

On y voit la puissance législative des ûionarqoâS ^tomans, d'abord entière et indépendante, cédant peu à peu aux prétentions des oulémas et rencontrant dans ces magistrats, souteitus par les soldats, des entraves insurniontablcs et un contrepoids plus souvent nuisil^e qu'utile à l'intérêt général.

On y voit souvent des pacliasse déclai'ant, pendant plusieurs années et quelquefois durant leur vie entière, iodé-, pendants de la Porte ; leur puissance personnelle disparaissant avec eux, parce que, dans cet empire où le souverain est de droit Tunique dépositaire des pouvoirs de la nation , l'homme est tout par lui-même et rien par ses ancêtres.

On y voit enfin l'autorité souveraine subordonnée à des usages abusifs n'ayant aucune force pour entreprendre des réformes indispensables, et la nation , sacrifiée aux vues intéressées d'un corps puissant et ambitieux de prêtres magistrats, s'afTaiblissant tous les jours jusqu'à ce qu'elle subisse enfin le sort qu'eurent les Grecs modernes, lorsque leurs empereurs et leurs patriarches marchaient presque sur la mêmfe ligne , tt (p^ les moines avaient assez de pouvoir pour exciter de$ révolutions à Constanlinople.

ET JUSTIFICATIVES. aig

Page a i , ligne i . — Mais craignant que la maison souveraine ne devînt trop nombreuse à cause du grand nombre de femmes renfermées dans le harem y etc.

La maison des califes Abassîdes^ d'après le dénombrement fait l'an 261 de l'hégire par les ordres du calife Âbdullah III 9 montait à plus de trente-trois mille âme», tant princes que princesses. ( Voyez d'Odson.)

Page 22, ligne 1. — Les Turcs qui ne connaissent pas les régences y etc.

^ Mahomet IV monta sut le trône à l'âge de sept 3ns; après la déposition d'Ibrahim I*', il se trouvait ^*fe le plus âgé de tous les princes survivants de la 'ace ottomane et par conséquent l'héritier de la couenne ; on ne nomma point de régent. Sa mère et sagrand'mère furent chargées ( -comme nous avons dit plus haut) , d'avoir soin de sa personne. Les grands- ^isirs, pendant l'enfance de ce monarque 9 n'eurent ^ue Tautorité de tous les autres grands-vîsirs, laquelle ^l une espèce de régence. —Tous les kattichérifs impé-

■■'aux étaient signés par le jeune sultan. — Mais les nombreuses rebellions des janissaires et des spahis , la mort

tragique de six visirs et de la grand'mère du sultan, ei la rébellion de plusieurs pachas pendant les huit premières années du règne de Mahomet lY , ont fait dire à Yassif- Efendi et à d'autres historiens turcs, que si les princes chrétiens avaient attaqué avec vigueur Fempir4 ottoman pendant ces temps critiques , sa ruine eût été cer taine.MaisrAutriche, contenue alors par la France,n'avaî pas acquis le pouvoir qu'elle possède. La Russie, déchi rée à cette époque par des guerres intestines^ était bîei loin de ressembler à ce colosse irrésistible qui pèse d'an manière si forte sur la Turquie. — Si l'empire ottoman j couru 9 d'après l'aveu même des historiens turcs , de & grands dangers pendant l'enfance de Mahomet lY, que deviendrait-il dans les circonstances actuelles , si un sultan à peu près du même âge , montait sur le trôdG des Osmanlis?

Page 53, ligne 4- — UAîcoran sert de hase à toutes les lois religieuses , civiles et politiques des Musulmans.

Le nombre des tefsirs ou commentaires sur l'Alcora»' est si considérable, que d'Herbelot dit, dans sa Bibliothèque orientale , qu'en donnant seulement les titres de* ouvrages et les noms des auteurs , on ferait un gros vo' lume.— Cette mullilude d'opinions sur un ouvrage aussi

ET JUSTIFICATIVES. a2i

obscur que TÂlcoran^ laisse un vaste ehamp à la conscience des juges et à rinterprétatîon des muftis.

rÂlcoran contient à la fois les lois sacrées et civiles , dites théoçratîques, parce qu^elles sont supposées avoir été dictées par la Divinité elle-même à son prophète cbéri.

Les lois sacrées regardent, i** la foi 9 c'est-à-dire la croyance en Dieu^ aux anges , aux livres divins , aux prophètes 9 au jugement dernier, et aux commandements de Dieu.

a* Le culte , c'est-à-dire les ablutions 9 les prières* > i'aumône^ les jeunes^ le pèlerinage de la Mecque.

Les lois civiles théocratiques comprennent les lois judiciaires, les lois pénales, parmi lesquelles figurent la peine du taiion, les lois relatives au mariage, qui autorisent la répudiation de la femme en lui payant une dot ou un prix stipulé dans le contrat; les lois sur les successions, partages d'héritages et dispositions testamentaires; enHn, les droits des douanes et autres objets administratifs.

Mais indépendamment de TÀlcoran écrit par Mahoinct, la jurisprudence musulmane s'appuie sur le had- ^is ou sunneth , qui est le recueil des lois prophétiques '^Oû écrites par le prophète, sur Tidjama-yummeth, qui ^t le recueil des lois apostoliques , sur le kyas ou vft^

cueil des loU canoniques, sur le canun-nameh ou lé{ lation im[>érlale du sultan Soliman , sur les ancien coutumes dîtes Âdet, et sur Tourf , ordonnances pa culières du sultan régnant.

Le haddîs on sunueth embrasse toutes les paroi conseils et lois orales du prophète 9 ses actions^ oeuvres, ses pratiques , son silence même sur diliiéf tes actions des hommes , lequel a été interprété com une approbation tacite, — Ces lois orales furent reu lies par les principaux élèves de Mahomet , que les tt sulmans distinguent sous le nom d'Aschabs ou premi disciples.

lidfaima y ummeth contient les explications, les ^ ses et les décisions légales des quatre premiers cali sur dîQérèntes matières théologiques, morales, civile criminelles, politiques, etc. — Ces gloses et ces décisic sont presqu'aussi respectées que les préceptes de VXh ran et les lois orales de son auteur.

Le kyass est un recueil de décisions canoniques fai par les imams interprètes des premiers siècles du mal mélisméi .

Le oamun-^nameh ou recueil des règlements de S( mail. I^^ est relatif à l'organisation et procédures < tribunaui[, aux usages et coutumes du sérail (le har non cotopri»), à la discipline et au service des trouj

de terre et de mer, au gouvernement de la Porte et de» provinces, et aux rapports politiques des Osmanlîs, tant intérieurs qu'extérieurs. — Ces règlements firent cesser toutes les disputes qui s'élevaient fréquemment entre les employés de l'État relativement à Tordre et aux préséan* ces, et fixèrent leurs devoirs et leurs appointements^

)[i^ règlements du sultan Soliman ont toujours servi de règle de conduite aux princes qui lui ont succédé, et ont (ottjpurs été teilenient respectés qu'aucun d'entre eux n'a <»iy faire des changements pu des modifications impor^

l'Adet ou coutume^ qui varie suivant les différentes {ffQviaces de cet empire, lequel a été formé peu à. pea d^ débris de diverses monarchies , n'est relatif qu'à des usages locaux. Ceux - ci sont respectés et suivis toates les fois qu'ils n'offrent rien de contraire aux préceptes de l'Alcoran , aux lois orales du sunneth et à la [ l^^tion du cauun-nameh.

V(^v{ est le pouvoir arbitraire du sultai). C'çptf^r luji fi peut cpndamner ^ mort un qoupablp pr^ çn û^r fraptdt^Ut, aaiis suivre les form^^Utés ordin^irçs d^ tributs de justice. C'est par lui qu'il a le droit de faire de Mireaux règlements d'administration ei:de police ou

<le modifier les anciens : c'est par ce drpit terrible qu'il

ÎCttt condamner à mort journellement, suivant son ca-

pricect par ce mouvement moral que les Turcs appellent inspiration^ jusqu^à quatorze individus appartenant à sa famille, à son sérail ou bien au service de rÉtat.— >

Lés jurisconsultes mahométans étudient TAlcoran, le sunneth, l'idjama-yummeth et le kyas, et ne jugent que d*après les lois théocratiques et orales et les diverses décisions , qui les expliquent et en déterminent Tappli' cation.— ^

Les infractions au canun-nameh et aut ordonnances du prince régnant ne sont pas de la compétence des ou^ lémas et ne doivent être jugés que par les officiers civils et militaires du gouvernement* — Cependant, dépuis que lesmuftys ont acquis dansTétatunesi grande importance politique, le Grand- Seigneur n'ose plus faire aucun règle* ment ni changer les dispositions deé anciens empereurs^ sans se faire autoriser par un fetfa du chef du sacerdoce et de la magistrature.

Le président Montesquieu n'avait eu diaprés Rcaull qu'une idée imparfaite de la législation des Turcs, sur laquelle le Ch" d'Ohson et l'abbé Tocleerini ont jeté un grand jour, en publiant, depuis cet illustre écrivain, les fruits de leurs Savantes et laborieuses recherches; il est toml^é d^nsde grandes erreurs sur les lois de succession «t d'hérédité, qui existent dans l'empire ottoman.

Celles-ci sopt fixées par le prophète lui-môme, dans

ET JUSTIFICATIVES. aaS

le chapitre 4 ^^ rAlcoran. — Il est dit : < I^es garçons

I auront comme deux filles ; s*il ne resto que des filles j

« et qu^elles soient au nombre de plus de 4eux , vous

« leur donnerez les deux tiers de rhéritage du défunt 9

« et seulement la moitié, s'il n'y a qu'une seule fille.

c Le père et la mère du mort devront avoir le sixième

( du bien si ce dernier laisse des enfants; et dans le cas

« contraire, le père et la mère doivent partager l'héri- '

< tage dans la proportion de deux tiers pour le mari et « d'un tiers pour la femme.

t Quant aux biens de vos femmes, la moitié vous ap- «"partient de droit, si elles ne laissent pas d'enfants; au- « trament vous n'en posséderez que le quart, après le « paiement des legs, des dettes et autres obligations.

c On accordera à vos femmes, après votre mort, le

< quart de votre héritage, ou seulement un huitième si' ^ vous laissez des enfants. »

Un homme qui hérite de son frère, mort sans enfants^

doit payer au souverain un droit de trois pour cent. A dé-

faut d'un si proche parent, les biens passent aux neveux.

"^ Les femmes peuvent également hériter^ dans ce^ successions collatérales, des meubles, des jardins et des mai- ^ns; mais les terres labourables de quelque étendue 9 %ont dévolues au souverain , et servent.à former des fiefs Militaires.

L'héritage d'un homme , mort sans enfants et saïuF proches parents , appartient au mûri. — Cependant le grand Soliman a ordonné dans son canun-nameh y que les biens d'une pareille succession resteraient en dépôt pendant sept ans^ pour donner aux héritiers légitimes , s'il en existe 9 le temps nécessaire de faire leurs justes réclamations.

Les femmes partagent pat égales portions , avec leurs frères^ les' biens dits vakoufs y qui sont censés appartenir aux mosquées. — (Voyez d*0 tison , Toderiniy Cantimir. Lettres de Busheck, Anquetil Duperron et Herheiot.

Page 24 j ligne 24. — Mais les jeunes gens destinés à cette carrière fà celle des oulémas J j doivent faire leurs études dans les médressés ou collèges de théologie et "de droit y qui sont attachés aux grandes mosquées y etc.

Tous les temples musulmans s'appelaient autrefois Messdgidy qui signifie lieu d'adoration, d'où dérive, suivant AI. d''Ohson, celui de mosquée. La dénomination de messdgid a étécopservée aux édifices peu considérables qui sont destinés au culte. Celle de Dgiami a servi à distinguer les grandes mosquées.

' ST JUSTIFICATIVES. ' 2i7

' lés temples musulmans se divisent en mosquées lm-< périales , mosquées ordinaires et messdgids.

Les mosquées impériales ne se trouvent que dans les ' grandes villes de la monarchie , qui ont été la résidence des monarques ottomans ou des califes Abassides, telles que Brousse , Andrinople 9 le Caire , Damas et Constan-* tinople. Cette dernière capitale contient quatorze mosquées impériales.

Les mosquées ordinaires et les messdgids doivent leur fondation à la libéralité des particuliers. On en compte deux cents de la deuxième espèce dans la ville de Conr stantinople , et trois cents de la troisième espèce dans les fiiubourgs de cette capitale.

On célèbre Tofiice public des vendredis et des deux bcyrams dans les mosquées. Mais ces solennités ne peuvent pas avoir lieu dans les messdgids , à moins que quelqïies âmes pieuses ne consentent à y établir un khatib pour la prédication ^ et upe tribune pour Sa Hautesse. Alors le mesdgid prend le titre de Dgîami.

Les temples de la Mecque et Medine ont conservé cependant Tancienne dénomination de Messdgids à laquelle on a ajouté le mot de schérifovL sacré.

Les monarques ottomans n'ont le droit de fonder des mosquées impériales que lorsque la victoire a favorisé les

îi28 NOTES EXPLICATIVES

entreprises de leurs armées , et qu'ils ont obtenu le titre de Gazi ou vainqueurs.

La plupart des fondateurs des grandes mosquées impériales et particulières se sont fais un devoir jl^élever à côté de leur temple un collège uniquement destiné à Fétude du droit et de la théologie , dans lequel on n'admettait que les personnes vouées à la carrière des oulé* mas. — Ce fut en vain que les empereurs Mahomet II, Selim I*' et Soliman I*', tous protecteurs zélés des sciences , voulurent établir dans ces médressés l'étude de la géographie 9 de l'histoire , de la médecine , de la physique , de la métaphysique , de l'astronomie et des mathématiques, comme du temps des Arabes sous les règnes glorieux des califes Aaron - Raschild et Aimamon. Mais leurs vues n'ont pas été secondées par leurs successeurs et l'étude du droit et de la théologie est devenue l'objet unique de l'attention des élèves des médressés.

Les étudiants de ces collèges sont divisés en dix classes, 1* de granunaire, a* de syntaxe, 5* de logique, 4* de morale , 5» de rhétorique , 6* de théologie , 7* de philosophie, 8° de jurisprudence, 9* de i'Alcorau, lo'des lois orales du prophète.

Dans toutes les grandes villes les mosquées principales ont un médressé. Les mosquées impériales en ont

ET JUSTIFICATIVES. aag

jmqû^à trois et même quatre. Celle du sultan Soliman en a un spécialement consacré à Tétude de la médecine.

Les élèves des médressés apprennent aussi le turc> r.arabe et le persan. Le turc primitif est Fidiôme du peuple. L'arabe est la langue de TAlcoran et de tous les coDUBeiitateurs qui ont écrit sur ce livre sacré ; le persan, phxs doux et plus harmonieux que les deux autres , eik employé principalement pour la poésie. — Un mélange d&ceaf trois idiômeis formie le langage de la cour, que tons les savants orieiltàlistes trouvent aussi noble qu'harmonieux.

Hais entre les médressés établis auprès des grandes mosquées, il existe souvent encore, par suite de la même fondation , des imareths ou hôtelleries et des hôpitaux ponr les malades , ainsi que dés bibliothèques pour tes étudiants*, et des mektebes ou écoles publiques ouvertes siix enfants des familles indigentes.

Les imareths distribuent journellement la nourriture à un grand nombre de pauvres ainsi qu'aux étudiants, qui occupent les chambres des collèges ou médressés appartenant à cette même fondation. Les imareths seuls

de Constantinople nourrissent tons les jours plus de trente

mille âmes.

Les malades admis dans lès hôpitaux des Mosquées

sont bien nourris et soignés avec un zèle charitable. Mais

a5o . NOTES EXPLICATIVES

les secours de la médecine y sont presqu'entièrenoient négligés.

Les enfans indigents, admis dans les mektebs ou écoles publiques, y apprennent à lire, à écrire, la religion et. les premiers éléments de la langue turque.

Les bibliothèques publiques , qui sont au nombre de trente-cinq dans la seule ville de Gonstantinople , renferment beaucoup d^ouvrages sur la religion et peu sur les sciences. Mais on y voit beaucoup d*écrits historiques et des recueils de poésie, surtout dans le genre allégorique et erotique. Ces bibliothèques sont ouvertes au public pendant toutes les saisons de Tannée , excepté les vendredis et les mardis.

( Voyez d'Ohson et Tode&ini. )

Page 32 , ligne i . — Tandis que le mufty ria à craindre que la destitution et V eaciL.,,,

Bajazet, jeune et malheureux prince, dont Racine, le premier de nos poètes tragiques , a immortalisé le nom en mettant sur la scène française sa catastrophe déplorable, Bajazet commençait à donner ombrage au terrible Âmurath IV , le vainqueur de Bagdad. — Il paraissait aimé. Dans quelques assemblées secrètes des oulémas, sa douceur était comparée à la rigueur du sultan. — Amurath 9 pour se venger, fit étrangler en secret le mufty,

ET JUSTIFICATIVES. aSi

soupçonné de favoriser Bajazet, ainsi que quelques oulémas, ses complices, sans considérer si leurs personnes étaient sacrées. Il ne s'informa pas si la multitude murmurait ou non de cet attentat , que le seul Sélim I" avait osé se permettre ; mais il affecta le jour même de leur supplice de se montrer dans Gonstantinople, sans suite 9 sans crainte , et tous les yeux baissèrent devant lui. [y ojezV Histoire Ottomane^ par le comte de Salaberry), Le muflty Féizullah, remis par le sultan Moustapha II aux janissaires , qui Pavaient demandé à grands cris dans ^ne rébellion , où le corps des oulémas s'était détaché ^e son chef et avait créé un anti-muf ty , fut traité par cette soldatesque avec une grande barbarie. On enfonça des clous dans les genoux du malheureux vieillard pour le forcer à déclarer où étaient ses trésors cachés. Lorsque ^ mufty eut succombé aux affreuses tortures qu'on lui ^t souffrir 9 les janissaires 9 d'après l'avis des oulémas , ^t permirent pas que son cadavre fût enterré^ et le

jetèrent dans l'Ebre.

Ces trois exemples de la mort violente d'un mufty

ont été donnés par deux princes victorieux 9 dont la gloire

militaire égalait la cruauté , et par le peuple lui-même ;

mais dans cette dernière circonstance, les oulémas, qui

craignaient que la mort tragique du mufty Féizuliah ne

servît à détruire le principe qui déclare sacrées les per-

23a NOTES EXPLICATIVES

sonnes des tous les prêtres magistrats , furent les premiers à dire que là mort de ce pontife était juste , puisqu'il devait être classé pour ses crimes au nombre des infidèles 9 et que par conséquent il ne devait pass^étre enterré avec les autres musulmans.

Page 76 , ligne 10. — Le traité de l'attaque et de la défense des places de Vauban soit imprimé , etc.

L'usage de la presse n'a été introduit à Constantinople que sous le règne d'Ahmed III ^ par les soins éclairés du grand-visir Ibrahim-Pacha et du mufty Abduiiah-Efeudi. — ^ Le fameux renégat Basmadgy-Ibrahim fut le prenùer qui en donna le projet dans un mémoire où il exposait tout au long les avantages dé Fimprimerie. Le grand-visir et le mufty connaissant l'empire des préjugés, ne négligèrent aucune des formalités légales pour faire réussir cette innovation et prévenir les murmures du peuple. Cependant ils se virent obligés de respecter l'opinion des oulémas, qui jugèrent contraire à la religion de~ permettre l'impression du Courann ou d'aucun livre qui traitdt de la doctrine et delà loi du prophète; ces ouvrages, objectaient-ils j leur ayant été transmis en manuscrits, devaient également être transmis à la postérité sous les mêmes caractères. ( Voyez d'Ouson. )

ET. JUSTIFICATIVES a55

Cet établissement eut quelque éclat pendant la vie de • son auteur le renégat Ibrahim. Mais il était presque . abandonné lorsque le sultan Âbdul-Uamid eut la sagesse de lui donner une nouveilç vie P9r un kattichérif qui nomma pour directeurs de rimprimerie le bej'lik,- ^9 ou vice-grand-chancelier^ Raschid-JEfendy et Thistorîographe de l'empire, Ahmed -Vassif-Efeudy. — Le sultan Sélim III a beaucoup protégé et encouragé cet utile établissement. Les ouvriers, bien salariés, devinrent labiles. Les caractères, fondus avec soin, ne présenèrent plus dans les nouveaux ouvrages imprimés cette écheresse qu'on reprochait aux premiers livres qui sorîrent des presses du renégat Ibrahim.

Je profiterai de cette occasion pour dire quelques mqU ir rétablls^kent du kiatk-hané, ou papeterie, formé par i sultan Sélim III , au dessus de la belle vallée connue ius le nom de V ailée du GrandSeigiieur , vis-à-vis hérapia. — Les Vénitiens fournissaient depuis plusieurs ècles la plus grande partie du papier d'une forme parculière, qui est en usage dans le Levant, et retiraient de ès-grands avantages de ce commerce. — Une papeterie rait été établie , du temps du sultan Mahmoud , dans fertile et agréable vallée traversée par le ruisseau qui

jette au fond du port de Constautinople ; mais elle ivait eu aucun succès. — ^ Le sultan Sélim chargea

a34 NOTES EXPLICATIVES

Beydgy-Efendi , qui devint ministre ^ dans le temps du visiriat de Moustapha-Baïractar, de la nouvelle pape* terîe. — Celui-ci^ secondé par Sélim-Aga (né Anglais), obtint le plus grand succès. — Cet établissement fournit une grande partie du papier qu^on consomme dans les ministères et à Constantinople*

Page 1^5 cligne n. — Les mosquées dowent leur accroissement considérable de fortune aux legs pieux des souverains et des riches particuliers y aux fondations des mosquées impériales y et surtout au système des vakoufs.

Nous avons donné plus haut quelques détails sur là fondation des mosquées, des médressés et ^e?imareths, nous allons faire connaître plus particulièrement la nature des vakoufs.

Les vakoufs se partagent en trois classes. La première comprend ceux des mosquées, qui formant pour ainsi dire les biens ecclésiastiques <][e la nation. — La seconde est relative aux vakoufs publics , ou fondations établies pour le soulagement des pauvres. — La troisième est ceîle des vakoufs coutumiers.

Les vakoufs de la première classe , ceux des mosquées, se composent de tous les biens, meubles et immeubles?

ET JUSTIFICATIVES. a55

qui y sont consacrés tant pour leur entretien et leur réparation, que pour la subsistance des ministres qui les desservent. Chaque vakouf a un mutevelis ^ ou un régissseur. Celui-ci soumet tous les six mois, ou bien luie fois par an ^ ses comptes à un nazir ou inspecteur.

Les fondateurs de vakoufs ont le droit de désigner^ dans l'acte même de donation , dans quelle classe ou dans quelle famille doivent être pris le régisseur et Tinspecteur des biens de la fondation. Plusieurs d^entre eux ont ordonné que les régisseurs et les inspecteurs de leilr vakouf seraient toujours pris parmi leurs descendants directs 9 * ou dans les branches collatérales de leur famille , et ont assuré ainsi à leurs enfants et à leurs parents la fouissance d'une partie de ces biens qui , ayant une destination < sacrée , ne pouvaient plus être assujétis à la loi des con- ' iiscations — Ils ont été également garantis par ces dis- positions contre Tesprit dissipateur des héritiers. — Les nazirs et les mutévélts des mosquées impériales sont ordbairement les premiers personnages de Tempire. Le grand- visir est de droit le nazir des mosquées fondées ^ par Mahomet II , Sélim I" et Soliman I*'; le mufty l'est ^^ celles- qui ont été construites et dotées par Bajazet II

«t Ahmed I".

Les chefs des eunuques blancs avaient été jusqu'au

^ ^§ne d'AmurathllI inspecteur» de toutes les mosquées,

a36 NOTES EXPLICATIVES

qui n'ont pas été fondées par lès sultans ci-dessus désignés. Mais IVxtrènie avidité de ces nazirs ^ et Tinfluence toujours croissante des ktslar-agas sur des sultans efféminés « ont fait ôter aux chefs des eunuques blancs cette inspcciiou honorable et très-utile , pour la remettre au chef des gardiens intérieurs du harem. — Ce dernier, qui est chargé exclusivement de Tadministration de tous les vakoufs appartenant aux villes saintes de la Mecque et Médine, est en outre le nazir de cinq cents mosquées ordinairesy dont les fondateurs ont confié TinspectioD à ce premier ministre du sérail. '

Il y a plusieurs bureaux dans la terfterdarie, ou ministère deà finances^ qui sont chargés uniquement de Tenregistrement de tous les legs pieux et fondations destinés à Tentretien des mosquées et mesdgids , et de leurs dépendances, telles que les collèges et hôpitaux. — Ces bureaux tiennent aussi compte des sonlmes, que les mutévélis doivent verser au miri.

Comme les recettes des mosquées sont infîniment supérieures aux dépenses ,' les mutévélis et les nazirs faisaient autrefois des pTrofits très-considérables qui étaient perdus pour la mosquée et pour l'État. Mahomet II, désirant mettre fin à ces abus et procurer au miri une partie des avantages que les régisseurs et les inspecteurs se réservaient exclusivement , afferma ces emplois pour

ET JUSTIFICATIVES. aS;

une ou deux années par un bail, daiï» tequél le fennier s'obligeait, après avoir payé les ministres du culte, les pensions constituées Burile vâkouf et les dépenses d>ntretien , à verser une sopome convenue dans les caisses du gouvernement.

Mais les fermiers de ces baux anniMsls ou' trop limités , ne travaillaient qu'à profiter du court espace de la Tf^'gie ou de leur inspection , vexaient les habitants des domaines vakaufs et fatiguaient les terres pour eu retirer de plus grands produits. — Ce fut sous le règne de Moustapha II que par le» conseils du grand - visîr Elmas- Pacha , les baux annuels furent convertis en fermes viagères sous le titre de maUkianés,é&ti de mettre fin aux inconvénients et aux désordres qui résultaient d*une régie trop limitée dan» sa durée, et afin d^engager les nouveaux fermiers à mettre , pour leur propre intérêt, plus de zèle et de fidélité dans une administration dont ils devaient jouir pendant toute leur vie. Les régisseurs des malikiaués sont obligés de payer d^avance le prix de leur acquisition, et de verser dans les caisses du trésor public une redevance annuelle.

Les avantages résultant du systènaedes mallkianés firent adopter cette mesure pour la plupart, des revenus de

'État. — Le sultan , Moustapha III , voulant généraliser cette méthode , dont Tutilité et les avantages étaient

constatés par Texpérience ^ ordonna , d'après les conseil de son grand-visir, Raghib-Pacha, que les vakoufs de: grandes mosquées impériales seraient également soumi au régime des fermes viagères.

Mais cettQ mesure fut abandonnée par le faible sultai Abdul-Hamid, qui, n'ayant pas la force de résister atu sollicitations pressantes des officiers de son sérail et de la Porte, rendit au kislar-aga, au grand-visir et av mufty, rinspectîon suprême des mosquées impériales. Cependant ces grands officiers avaient obtenu du sultan Moustapha III , à Tépoque où les vakoufs des mosquées furent soumis à la mesure des malikianés. Une indemnité annuelle très-considérable , qui était de 200,000 piastres pour le chef des eunuques noirs, de : 100,000 piastres pour le grand-visir, et d'une somme égale pour le mufty.

Les vakoufs, dont les fondations sont relatives au soulagement des pauvres et au bien général de la nation, sont réglés par des principes sem'blables à ceux qui régissent les revenus des mosquées, et ont été soumis aa système des malikianés^ après avoir souffert pendani long-temps de la négligence et des déprédations des premiers régisseurs.

L'excédant des recettes des mosquées impériales su les dépenses , qui est considérable même après qu

\ ET JUSTIFICATIVES* .%ig

.le kislar-aga , le gran4-visir et le mufty ont prélevé les sommes, qu^ils ont coutume d*en retirer , est versé dans les caisses du hasne, et est destiné à former une masse, à laquelle on ne doit toucher que dans les circonstances les plus critiques et pour les besoins les plus pressants de rÉtat.

Tous les biens vakoufs sont inaliénables , parce que la h propriété est censée , aux termes de la loi, transportée à Dieu même , et que les hommes n'en ont que Tusufruit. La loi qui proscrit Tusure et tout intérêt quelconque dans le commerce se relâche cependant de sa rigue^ir en faveur de ces biens. — Ainsi lorsqu'un vakouf a besoin de réparations urgentes , et qu'il ne se trouve pas dans la caisse d'épargnes des fonds suffisants pour y pourvoir , le régisseur est autorisé à emprunter l'argent nécessaire jusqu'au taux de i5 pour loo d'intérêt. Il est également permis à cet administrateur de placer les économies des )^akoufs à un intérêt égal à celui pour lequel il peut faire des emprunts.— Il a également le droit d'employer ces .économies en acquisitions d'immeubles , qui prennent [.aussitôt le nom de vakoufs et jouissent de tous les avantages attachés à ce titre.— Mais le consentement du mafsbtrat comme représentant du souverain est indispen- P^ble pour ces opérations, attendu que le Grand-Seileur est l'administrateur suprême des biens publics.

a4o NOTES EXPLICATIVES

Les vakoufs relatifs aux mosquées et au soulagement des pauvres 9 portent la dénomination de vakoufs légSLUXf parce qtie leur fondation est dictée et sanctionnée par les lois religieuses.

Maïs les vakoufs de la troisième classe , auxquels on. on a donné la dénomination de vakoufs coututniers, n^ sont autorisés que par la coutume y adet. Ils sont dls-> tîngués des autres par leur nature et par des caractères qui leur sont propres.

D'après les lois actuellement en vigueur sur les vakoufs coutumiers, le propriétaire d'un immeuble' libre a le

droit d'en faire la cession à une mosquée , à titre de vakouf; pour la somme', qu'il reçoit , de dix 3 douze 011

quinze pour cent de la valeur estimée. Ce propriétaire continue à jouir de son bien comme d'un don qu'il est

censé tenir de la générosité de la mosquée, et lui paj« une rente proportionnée à l'intérêt de l'argent qu'il a reçu. — Il obtient par cet arrangement l'avantage de rester maître de l'inimeuble , de le conserver à l'abri de toutes poursuites judiciaires pour ses dettes passives j parce que tout vakouf est un' bien sacré , sur lequel nui créancier ne peut former de prétentions, de le transmettre à ses enfants de l'un et de l'autre sexe, qui partagent ces hérédités par égales portions , d'en disposer librement en lé cédàbt ou en transportant ses droits sur

ET JDSTIFIGATIYlftv à^t

une autre personne et de le soustraire au retrait Yîci'> nal qu'exerce tout propriétaire sur l'immeuble eonti^ au sien, pour avoir en cas de vente la préférence sur tout autre acquéreur. — Les avantages de la mosquée dans cette transaction sont d'avoir une hypothèque solide pour son ai^nt placé à gros intérêts» d'être déchar^^ée de toutes les réparations nécessaires 9 de toucher des droits assez importants, lorsque le propriétidre dispose de ce vaLouf en faveur d'une autre personne , et «nân ,d'héri« ter de cet immeuble avec tous les embdlissements , les augmentations et les décorations faites par le propriétaire^ si celui-ci vient à mourir sans enfants. Ce dernier avan« ^ge est d'autant plus grand » que les petits -fils sont exclus de la succession de leur grand père si celui-ci ^Urvit au père de ces enfants, attendu j, dit la loi, que ^6 défunt ne pouvait pas transmettre à ses fils un droit ^ont il ne jouissait pas encore lui-même.

Malgré les préjudices qui résultent de la nature de ces ^DdaUons pour les parents et les héritiers éloignés, les Px'opriétaires se laissent éblouir par les avantages dont ils jouissent personnellement dans ces aliénations. — ^Comme ^^ loi les accorde indistinctement aux musulmans et aux ^on-musulmans, les propriétaires de toutes nations et ^^ toutes religions s'y laissent entraîner,, de sorte qu'au-

tt4a NOTES EXPLICATIVES

Jourd'hui^ une grande partie des immeubles se trouve engagée envers les temples mahométans.

Si une maison vaLouf est détruite par le feu 9 le propriétaire a le droit de réduire le cens annuel auquel il était tenu envers la mosquée. Le terrain reste vakouf ; ma» la maison reconstruite peut devenir libre ou vakouf suivant les nouveaux arrangements qui seront pris entr^ le propriétaire et le mutévely. — Si elle reste libre ^ L^ propriétaire ne doit payer pour le terrain que le ceos annuel réduit après Tincendie. Mais il doit être exact i remettre cette redevance annuelle; car, sMl néglige de faire ce paiement pendant trois années consécutives, la mosquée a alors le privilège de s'approprier Timmeuble et d'en disposer comme il lui plaît. •— ( Fuyez dX)lison ^ Cantémir , et Toderini. )

Page ia6, ligae 3. — La peste i par les rapûges qui éteignent en peu de temps des famiUis entières^ semble destinée à favoriser ravarice des prêtres d'une religion qui défend de s^en garantir.

Le prophète Mahomet dit dans son Alcoran, c Que c réiu comme le réprouvé sont prédestinés au bonhear « ou au malheur étemel ^ étant encore Tun et l'autre « dans le sein de leur mère. 1

Et JùâttïitiAttVÉS; a4S

Léd inaftys et les plus savants oulémas ^ convàîiicus que cette décision du prophète détruisait TeiTet dU lilure arbitre > sans lequel rhomme , instrument du destin, ne peut étte volontairement boupable d'aucune mauvaise action , ont cherché à en restreindre l'application, et ont prétendu en outre que la prédestination ne regardait que Tétat spirituel, qu'elle n'embrassait pa$ tout le genre humain, mais seulenient une psu'tie des mortels destinés à être , même avant leur naissance, élus otl réprouvés, et qu'elle n'a enfin aucun rapport à l'état moral, civil et politique des hommes. -^Alais leurs distinct tions, leurs arguments et leurs sophismes n'ont servi qu'à rendre la question plus o.bscure , et n'ont produit aucune conviction dans l'esprit des musulmans.^ — Lear inahométans ont continué à croire que puisque le destin avait déterminé d'avance leur bonheur ou leur malheur (otar dans l^autre Vie , lents joies et leurs disgrâces dans ce bas monde devaient avoir été également prévues et [ fixées irrévocablement parla volonté iomiuable de Dieu* \y Ce fatalisme, consacré sous le nom de Kismet, mot

[ 9^ est sans cesse dans la bouche des musulm^ans, les

i ooii8ole dans leurs disgrâces, et les porte à regarder

^' ^ut murmure contre l'infortune comme un acte d'irré**

^ ^on et comme un doutjs criaund contre les décrets du

octV

,55.^^^^' laF^**^'', Irre'î^^'î^

Aele^^^ %;naeS^^ ^tnVt^^^

iélivi^r des entraves qul^ gênant son industrie 5 ses fa-* èrlques et son agri<Hilture 9 diminuent ses richesses et diét^isent sa popaiation.

Page 180, ligne 10. — Les ailles sont adoii" nistrées par des ajqns qui ^ laissant aux cadis la justice j exercent t autorité civile et militaire.

Les ayans sont^ chargés de veiller à la sûreté et à la fortone.des particuliers^ au bon ordre intérieur dé ta ville, et de s^oppos^ aux avanies et aux vexaftions des pachas. La plupart de ces ayans sont choisis par le peuple. Quelqu^-uns d'entre eux, à qui leurs talents et leurs richesses donnent une grande préém^inence sut «leurs concitoyens , étendent leur inâaence et leur autorité , non-seulement sur la ville dont ils sont chefs oit maires^ mais encoré-sur un grand nombre dèvîllages^ et quelquefois même sur un territoire très'-élendtt. Les grandes, villes , au contraire , ont plusieurs ayans.-

Xes ayans ont un divan ou conseil, auquel ils appellent

les principaux citoyens de la ville et les hommes de loi. C'^t dans ces divans qu'on disctite les intérêts du pays et qu'on rédige les représentations à faire au {iacha'dé la province , ou bien les plaintes à élever contre lui auprès des ministres de la Porte.

L'ayan et son conseil , composé des habitants les pins riches et les plus Feq>ectables ^ forment la corporation

municipale de la ville. Mais y outre ce conseil municipal qui représente le corps entier des habitants , les diverses professions forment dans chaque ville des corporations particulières 9 dont les^xhefs sont chaînés de défendre les intérêts cpHëctifs ou individuels des membres de l'association. «^ Si la voix de ces chefs n'est pas écoutée par les agents de l'autorité , la corporation entière se Té unit et force souvent ses oppresseurs, par ses cris^ ses menaces ou ses plaintes» à lui rendre justice et à se . désister de leurs poursuitest

Les villages n'ont que des kiayas qui sont soumis directement au pacha, lorsqu'ils ne dépendent pas d'uo ayan pnndpal. Ces Uayas 9 pris toujours parmi les habitants les plus riches ou les plus instruits du village^ ont dans leur commune la m^me autorité que les ayons e;Kercent dans Tes villes^

Les chrétiens et les Juifs ont aussi dans chaque vilk ou village leur Liaya particulier. Ceux-ci sont cbaigés de protéger leurs frères de la même religion et de régler la répartition des impôts o.u des avanies ordinaires OQ extraordinaires qui sont exigées , sqit par^ le gouve^ peinent j^ soit par les pachas et par leurs agents.

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