L A1 À AE À
ro dE rs De À morte
dep Em) :
nu
Dre dr ufr À
7 ds CU AE GE CET Le)
Re qe TC un ET
nr enter Le: dut à
Ré
Je ne conteste pas que la nouveauté soit une des raisons qui
. choses qui recueillent l'approbation. On pourrait dire avec
286 TROISIÈME LETTRE bien en faveur des philosophes noirs que des philosophes blancs.
Les peuples blancs et les noirs doivent être considérés, relativement à la beauté, comme formant des espèces ou des variétés différentes; de l’une à l’autre desquelles on ne peut tirer de conséquence, ainsi que je l’ai remarqué.
On veut que la nouveauté soit une des causes de la beauté.
font qu’on admire; mais parce qu’un objet est rare, peut-on dire qu’il est beau ? La beauté produite par la couleur, comme lorsqu'on préfère un oiseau à un autre à cause de son plumage, quoiqu'ils aient d’ailleurs la même forme, n’a rien à faire avec l’argument qui ne raisonne que sur les formes. J'ai considéré la beauté relativement à la forme seule : il est nécessaire de restreindre le sens de ce mot dans cette limite, car il ne saurait y avoir de conclusion, si ce sens est appliqué à toutes les
autant de raison qu’une rose est belle à cause de son odeur agréable, qu'on dit qu’un oïseau est beau par son plumage. En employant le mot de beauté, nous n’entendons pas toujours
par là une plus belle forme, mais quelque chose de précieux
par sa rareté, son utilité, sa couleur ou quelque autre propriété. On dit qu'un cheval est un bel animal; maïs si le cheval n'avait pas de plus utiles qualités qu'une tortue, je doute qu’on s’avisât de parler de sa beauté.
On veut encore que la convenance avec quelque fin soit cause de la beauté, mais en supposant que nous soyons juges de la forme qui convient le mieux à la force ou de l'agilité, il est 4ë au moins certain que nous jugeons de la beauté avant d’avoir eu le temps de vérifier cette convenance. |
. De ce qu’on vient de dire on peut conclure que les œuvres de la nature, si les espèces entre elles sont ce que nous comparons, sont toutes également belles, et que la préférence en à. cela n’est donnée qu’en vertu de l'habitude ou de quelque :: © à association d'idées. Entre les êtres d’une même espèce, au À contraire, la beauté est le milieu ou centre de toutes les for- À
eme
mes qu’ils exposent.
u AU FLANEUR = Pour conclure donc par forme de corollaire, s’il a été prouvé que le peintre produit la beauté en s’attachant aux idées générales et invariables de la nature, il faut bien qu'en ne s'arré-
tant qu'aux petits détails et aux différences accidentelles, il
contredise la règle universelle, et dépare ses ouvrages A des
É- es difformités.
# AA Le. es RAS Lis me | . À
k + fs Étene,
AS CAT se Let à
SÈr:
ART y
+ Le
