jLa» jLa, Jj Jl

* A la lettre, <i possesseur de don »;

* A la lettre, • sa fortune (sera) s’en allant ».

* Allusion à l'oiseau fabuleux ainsi nommé, et à son ombre, que les Orientaux considèrent comme étant du meilleur augure.

' A la lettre, « privait les fées de leur cœur v.

^2JLÂ.A-JlJ J—

ïLiJL» i

JJ

Ne sois pas insouciant du souTonir de tes fautes, et déplore-Ies en Tersant des larmes semblables b la pluie qui tombe impéineusemenL Représente-toi la mort et son effrajante arrivée ; pense b son breuvage de coloquinte. (Hartrt, 21* séance*.)

SBCTION V,

De l’allitération d’écriture,

On entend par là celle qui a lieu entre des mots différents quant aux figures, c’est-à-dire aux points-

voyelles et autres signes orthographiques, mais pareils quant à l’espèce du mot, au nombre, des

lettres et à leur arrangement, exemple : ^ '

A.X-9JJ çJLJj Jij

J’ai quitté ta rue, agité comme le veut, et, en me retirant, j’ai enlevé la poussière du cœur de tes poursuivants (Figftnl.)

SECTIOIf VL

De l’rllitération nommée zdîd, c’est-b-dire allongée.

Les allitérations qui ont été décrites dans les sections

‘ Au lieu de le texte du Hadâyic ul-balàgat porte

ce qui donne un sens différent.

* Extrait de ma traduction inédite de Hartr!.

' C’est-b-dire : « Je les ai rendus contents en calmant leur jalousie par mon absence. »

précédentes se nomment parfaites, ^Li’, par opposition à celle-ci et aux suivantes, qui se nomment imparfaites ou défectueuses, Celle-ci, qui porte le nom particulier de zâïd ou allongée, consiste à rapprocher deux mots, dont l’un a une lettre de plus que l’autre, soit au commencement, soit au milieu, soit à la fln. Voici des exemples de ces trois variétés :

A cause de la majesté de la montagne de ta sévérité, le nuage pleure sur les montagnes. Par Y existence de la générosité de ta main, l’éclair sourit sur le nuage. (SalmânSâwajt.)

jLSil y^

Quand l’aurore a déployé dans l’orient l’étendard de la lumière, cet étendard semble sourire dans les airs comme l’éciatr. (Khâcânî.)

. X l A tA. )

Lorsque lu calmes ta coUre, le trouble s’élève dans la ville* ; lorsque tu déploies les boucles de tes- cheveux, le musc s’épanche de dépit. (Azraqul.)

!j I ^ îi JL».

* C’est-b-dire : « Lorsque lu te rends aimable, la ville entière est charmée et s’éprend d’amour pour toi. »

Notre oncle (UiiaTriah) a donné, pour le plaisir de ce monde, du poison à la lumière de l’œil de Zalirâ *, (Sanât.)

iXS L. vJUwl jiS'

*V' cr=^'

C’est être infidèle que d’avoir de la malignité dans le spiritualisme : notre coutume, c’est d’avoir le cœur aussi pur qu’un miroir. (Tâlib-Amalî*.)

L’allitération défectueuse, quant à la lettre finale, se nomme spécialement tajnis-i mutarraf, *>

et aussi tajnîs-i miizil, Jji-* *. et elle peut même

consister dans l’addition de deux lettres dans un des mots sur lesquels roule l’allitération. Exemple :

* J’adopte ici la traduction do Mirzâ Tantâwî d’jiprès Sâïd Hâsclum. Zahrd, nom de femme signifiant a la belle » , attribué par excellence à Fatime. Voy. plus haut, p. 1 17.

* Têlib, natif d’Amal en Mazenderan, est un célèbre poète mystique persan à qui on donne le titre de rossignol d’Amal. Il vécut à la cour du sultan do Debli Jahângnlr et en reçut le titre de malik uschschmrâ ou roi des poètes, titre qui équivaut è l’appellation indienne de kabeswar ou prince des poètes. Le Diwâu de Tàlib, qui contient environ dix mille baïts, se distingue par l’élégance du style et la hardiesse des métaphores. Ce poète mourut encore jeune vers l’an 1625 de J. -C. (Voyez G. Ouseley, Biogr. notices of persian poets.)

* D’autres rhétoriciens persans nomment

l’allitération qui consiste h rapprocher deux mots qui ne diffèrent que par la dernière lettre, comme, par exemple : et ;

jjLâl et Olil , etc. (Gladwin, ilisscrt. , p. 8.)

* Allitération avec une queue, une annexe.

t ^aIa

Ils vainquirent les inCdèles, et ils exigèrent le tribut du Caire. Ils massàcrèrent les méchants, et (par leurs courses) ils excitèrent la poussière dans Dâmigân*. (Khâcânt.)

SECTION vu.

Autre espèce d’allitération défectueuse.

Les mots qui sont l’objet de l’allitération diffèrent quelquefois quant à une lettre. Dans ce cas, si cette lettre a de l’analogie dans la prononciation avec celle qui lui correspond, on nomme cette figure jinâs-i muzâri c’est-à-dire allitération similaire ;

et si cette analogie n’existe pas, on nomme cette figure jinâs-i lâhic.tj=^'^ c’est-à-dire allitération appro-

chante. Et, de même que pour la lettre additionnelle, la lettre dont il s’agit ici peut être ou au commencement du mot, ou au milieu, ou à la fin.

Voici d’abord des exemples des trois espèces d’allitérations muzâri, tant en arabe qu’en persan :

Entre le lieu'oà je me trouve et ma demeure, il y a une nuit ténébreuse et un long chemin.

' Ville et district de Comis, en Khoraçftn.

Ils détournent (les autres) du Prophète et ils s’en éloignent eux-mêmes. (Coran, vi, 26.)

I Le bonheur est attaché au front des cavaliers, (Paroles de Mahomet.)

J&ml, qui a fermé sa bouche aux futilités, parle des boucles de cheveux [ào sa mystérieuse amie). (Jâmî.)

Celui qui ne s’évertue pas comme tu le fais est négligent ; et celui qui n'a pas recours è toi est malheureux. (Faqutr.)

■J* - — V J .5 -iJ! U Jj

Ji-U

Ton intérieur est, è la vérité, ton cœur; et, h l’exception de ton intérieur, tout est vain. (Sanâl.)

Voici actuellement des exemples des trois variétés de l’allitération nommée lâhic ou approchante, tant en arabe qu’en persan :

»>r-» S-ij

Malheur è tout médisant calomniateur! (Coran, civ, i.)

-^.*-1 vîJbi ij'j

Il (l’horamo) est ardent à l’égard desbieiu (terrestres), et il le confesse lui-niêmc. [Coran, c, 7, 8.)

Lorsqu’ils reçoivent avis de quelque sécurité...} (Coran, IV, 85.)

y-i ib jjs j-j

»Lr jS ^ ÿ [J’y-

Remporte la victoire et que Dieu soit ton ami ! Que ton toit devienne une couronne et ton lit une place (d’honneur) ! (Abû’lfarah Rûmî.)

Tu as tiré sur mon visage les arcs de ton œillade; tu as déployé pour mon âme les pièges des boucles de les cheveux. (Khâcânî.)

cHj liT*

Mon cœur est dégoûté àe ce bazâr; tu peux m’en demander le serment par Dieu et par la face (de ma belle). (Nizâmî.) ,

Jol

Lorsque ton adversaire prépare le banquet de l’enfer, ton cœur est son rôti ; et son tim la scintillation du feu. (Faqulr.)

SECTION vm.

De l'allitéralion intervertie,

On nomme ainsi l’allitération qui diffère dans la disposition des lettres. Elle est ou complète, ou

partielle, jiao . Jis. La première consiste à rapprocher

deux mots qui sont pareils, si on en lit un des deux au rebours, comme par exemple ^ et dans la

phrase arabe qui suit :

Son épée est pour ses amis le gage de la victoire, et pour ses ennemis l’assurance de la mort.

Les mots et ainsi que et jb*, dans le vers suivant de Faquîr, offrent deux autres exemples de cette figure :

L'argent ne fera pas quitter le droit chemin à l’homme reli' gieux. Ce serpent no mordra pas le serviteur de Dieu.

L’allitération intervertie, partielle, est celle qui a seulement lieu entre quelques lettres d’un mot. En voici des exemples dans deux vers de Sanâî à la louange de Schâh-Auliyâ* :

' Au sujet de ce personnage, célèbre par sa sainteté, voyez mon Mémoire sur la religion musulmane dans l’Inde, p. 97 et suiv.

ÇV-^ Jj' ü'— 0-=^

ï.3|^=> li |^^ÿâ- ^-à- Ij ^3^

Tous les saijids de la religion sont favorisés par lui, tandis que tous les nâ-mahrams ‘ sont prtt'^ de son appui ....

Quiconque possède un sac de pièces d’or n’a pas les hommes pour ennemis.

Dans le vers suivant de Khâcânî, on trouve la réunion de l’allitération allongée, jj h*, et de l’inversion, wiS.

ijir’

cr

^jy jr y

La bonne doctrine consiste h briser les idoles et à en éloigner son désir.

Lorsqu’un des deux mots de l’allitération intervertie est placé au commencement et l’autre à la fin du vers, on la nomme inversion ailée, Exemple :

jL> ij^jj nJU-.'

‘ C’est-b-dire ceux qui ne sont pas admis dans le harem. Ici cette expression est métaphorique et désigne ceux qui n’entrent pas dans le harem de la religion, c’est-à-dire les impies et les infidèles,

’ Voyez plus haut, section v.

Mon cœur obéit h cette idole trompeuse. Ses lèvres sont enchanteresses et ses tresses de cheveux sont des serpents. (Faqutr.)

SECTION IX

De l’allitération intervertie égale,

Cette autre espèce d’allitération consiste à construire un vers de telle sorte qu’on puisse le lire aussi bien au rebours que dans le sens ordinaire. On en compte trois espèces : dans la première, on compose le second hémistiche d’un vers des mêmes lettres que le premier, placées au rebours. Exemple :

Dieu nous a montré le croissant de la lune qui brillait.

Dans la seconde, les deux hémistiches d’un vers peuvent, l’un et l’autre, séparément, être lus au rebours aussi bien que dans le sens ordinaire, comme dans ce vers de Khusrau :

Mets du sucre dans la balance du devoir. Sois le compagnon dn rossignol sur les lèvres de toutes les belles è face de lune.

Enfin, dans la troisième espèce de l’allitération dont nous parlons, le vers tout entier peut se lire au rebours aussi bien que dans le sens ordinaire. Exemple :

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