CHAPITRE III

DE L’ICTIBAS ET Dü TAZMIN, J

On donne le premier nom, qui signifie emprunt, à la figure qui consiste à insérer dans un texte un passage du Coran ou d’un hadls, de telle façon qu’ils paraissent faire partie de l’ensemble du discours. Le vers suivant de Sâhib ben-Abbâd en offre un exemple :

Mon bien-aimé tn’a dit : « Celui c)til m’épié à un mauvais caractère j ainsi, flatle-le. » Je lui ai répondu : « Laisse-moi^ ton visage est le paradis, qui est mêlé aux choses détestables. »

Les derniers mots du second hémistiche du vers précédent sont la première partie du hadîs ainsi conçu : jLiJI H Le ciel est

mêlé aux choses détestables et l’enfer aux choses agréables*. »

On réserve le nom de tazmln, qui signifie insertion, aux vers et aux hémistiches d’autrui que les poètes intercalent quelquefois dans leurs propres compositions. Dans ce cas, si les passages qu’on cite ne sont pas bien connus, on doit nommer l’écrivain à qui ils sont dus, pour être à l’abri de l’accusation de plagiat. En voici un exemple :

Dirai-je, t Sauda ! ce que je suis d’après l’expression de Dard? Je suis ce que je suis ; en un mot, je suis malheureux.

Le premier hémistiche est de Saudâ, et le second est de Dard.

* C’est-è-dire, le ciel est la récompense de ceux qui ont combattu les inclinations de la nature corrompue, et qui ont fait ainsi des choses qu’elle déteste; et l’enfer est le partage de ceux qui ont suivi ces inclinations perverses, mais qui sont douces k l’homme déchu.

On donne aussi le nom de tazmîn à certaines pièces de poésie qui sont le développement d’autres poèmes connus*. Ges pièces sont généralement en strophes, dont chacune commence par le vers ou par l'hémistiche qui lui sert de thème.

* Voyez l’Introduction de la seconde édition de mon « Histoire de la littérature hindouie et hindoustanie », t, I*', p. 37.