CHAPITRE II

DES PROCÉDÉS PRODUCTIFS, <Jv#r?*i J^.

Il y en a huit : le lawîs, fj^r0^ (explication) et le takhsîs, ^.^-dr5 (détail) ; le tasmiya, à^^Jî (indication du nom); le tahnîh, ^Jj (allusion); le tarâduf, ^J^y (annexion, mention successive), et Yischiivùl,. jJlyxiJ (association) ; le kinâya ul£ (métonymie) ; le tashîf ^J^^3 (jeu d'écriture); Yistiâra, »jLjùlJ (trope), et le taschbîh, ^^^ô' (comparaison); enfin le hiçâb, ^Lo. (calcul).

Le iansîs est le nom qu'on donne à la mention de quelques lettres ou de toutes les lettres d'un mot; le nom de takhsîs est réservé à l'indication qu'on fait de ces lettres d'une manière quelconque.

Le vers suivant sur le mot »>£ (généreux) offre un exemple du premier cas :

yrtf** *ù/j Or* *if> ç^

Je pleure et il fait rire l'ennemi; il cherche son nom *Jv^, et il est la meilleure de ses qualités.

Le vers suivant sur le mot j^ (printemps) offre un exemple du second cas :

ij' — ?>— 3 Jj,^-J *-> sSf^d y (^

Ton visage est une rose et le jardin de ta beauté un parterre ; ton nom est un printemps qui n'a pas de fin.

2° Le tasmiya consiste à désigner par leur nom les lettres qu'on veut indiquer dans un mot. Le premier élément des noms des lettres se nomme muçammaé an ism^ a~>Î ^l ^L^w, c'est-à-dire la lettre que nomme ce nom, et les lettres accessoires sont appelées baïyinât-i an harf, ^J>j^ <j\ oL^-j, c'est-à-dire ce qui développe cette lettre. Ainsi, par exemple, dans le mot ^^, qui est le nom de la lettre dJ , la première lettre est celle que nomme ce nom, ^p- ,M sS^ê™** et les deux dernières en sont les développements, ^J>y*> ^ ^Lu-j, D'après cela, le procédé du tasmiya peut avoir lieu de trois manières : 1° en désignant le mot par le nom de ses lettres ; 2° par leur description ; 3° par ses lettres accessoires ou de développement. Cette dernière espèce de tasmiya a été imaginée par le célèbre rhétoricien Scharaf uddîn Alî Yazdî, qui, dans son livre intitulé : Hulal muiarraz1, a réuni beaucoup d'énigmes de sa composition.

Le vers suivant sur le mot ^Jj^> scharaf, offre un exemple de la première espèce :

^J-lS ^y» Jjj ÇjL WJU 0>J

De ce côté, vous avez schar, p >£> (la loi) ; de cet autre, kaschf, ^Ltà (la manifestation), et au milieu il y a un ré pour scharaf, ^j^ (l'illustration).

1 \jb> Jla>. Cet ouvrage, dont le titre signifie, à la lettre, vêlements brodés, est écrit en persan, et roule sur l'énigme et le logogriphe. Hâjî-Khalfa nous apprend que l'auteur, qui était natif d'Yazd, ainsi que son surnom l'indique, mourut vers Fannée 850(1446).

Le mot scharaf, ^Jj±>t sur lequel roule l'énigme, commence par un schîn comme ? y~* et finit par un fé comme >mJ^S; enfin, il y a un ré au milieu.

Le vers suivant sur le mot firoz,pK$, offre un exemple de la deuxième espèce :

ctS J. ^\y U J^j ^jLa. Xvûaj

Une belle comme la lune a montré peu h peu son visage pareil a la lune, dans l'intention de tourmenter une âme et un cœur faibles et chagrins.

Par les mots aL» y$. ^ », visage comme la lune, il faut entendre la lettre j>, qui commence le mot j^-i.

Enfin, le vers qui suit, sur les mots imam, - L»! (celui qui préside à la prière), et amîn, ^\ (fidèle), offre un exemple de la troisième espèce :

r£ij&. <j) j J*!^ 3~ ^ ^ *- ij* LT-i-^ \J) ^ <J$ ^ ^h (Vi

Son lai (rubis) est, par ses lettres de développement, deux pierres précieuses de sa mine : tantôt il dit le nom de son rival (imam), tantôt son propre nom (Amîn).

Par les deux pierres précieuses, il faut entendre les noms des lettres J et * dont se forme J*3, à savoir ^ et ^. Or, si l'on prend deux fois les lettres de développement du lâm, c'est-à-dire alif et mîm, on a le mot *L»I; et si l'on prend une fois les lettres de développement du lâm, et une fois celle du aïn, c'est-à-dire yéetnoun, on a le mot ^t.

3° On nomme talmîk1 le procédé qui consiste à rappeler des lettres qui se trouvent employées dans des passages connus, comme on le voit dans le vers suivant sur ^IJI, Élie :

Comme la surate de la beauté s'est terminée par ta belle figure Ojj^, la dernière surate du Coran est devenue un nom pour toi.

La dernière surate du Coran porte le titre de ï^y* /^iJ!; or, le mot. /*-LJI, qui signifie les hommes, est écrit comme ^LJÎ; seulement, dans le premier cas, la troisième lettre a un point diacritique au-dessus et est ainsi un nom, et, dans le second cas, elle a deux points au-dessous et est ainsi un yé.

Il est bon de savoir que les astronomes ont adopté, pour abréger, quelques formules techniques qui ne consistent qu'en des lettres. Par exemple, ils indiquent les sept planètes par leur dernière lettre : le soleil, ù****, par un sîn (*», et la lune, j^, par un ré y II en est de même pour les douze signes du zodiaque, pour les sept jours de la semaine, pour l'élévation et le déclin des astres, pour l'apogée et le périgée, etc. Ainsi un ré » indique le jour, jl^, un lâm j la nuit, JJ, un zéro2, le

1 II a été question précédemment de cette figure. Voyez le chap. II de la IIe partie, section xxiv.

2 II y a dans le texte du Hadâyic Juo, Ce mot, dont nous avons fait chiffre, a la signification de vide, et par suite de zéro,

Bélier; un alif \ le Taureau, un bé ^ le» Gémeaux, un jim ~ le Cancer, et, d'après ce système1, un yé ^ le Verseau, L> les Poissons, etc. Pour les jours de la semaine, t, c'est-à-dire un, est l'indication du dimanche; v>, c'est-à-dire deux, du lundi, etc. Or, lorsqu'on veut parler de ces choses d'une manière énigmatique, on les indique par les lettres que nous venons de mentionner, comme dans le vers suivant sur Fîroz-bakht, c^rf \jjJ (à heureuse fortune) :

Vois, par l'élévation de Jupiter et de la Lune, la noblesse de son cœur. Regarde la forme des tables astronomiques et les accessoires du calendrier.

Si l'on n'était pas prévenu d'avance que ce vers énigmatique roule sur un personnage nommé Fîroz-bakht, il serait tout à fait impossible d'en comprendre les allusions. Je pense que, pour former la première partie de ce mot, il faut prendre le fê de ^A, Yyé qui représente, ainsi qu'il a été dit plus haut, la planète de Jupi-

comme cipher en anglais. Le zéro des chiffres arabes est un point (♦), mais dans les chiffres exprimés par des lettres, il a une forme particulière qu'on trouve employée, entre autres, dans les Tables d'Ulug-beg, publiées par M. A. Sédillot.

1 On veut parler ici de l'emploi des lettres de l'alphabet avec

une valeur numérique. Ainsi ' vaut un, i > deux, ~ trois, 3

quatre, 8 cinq, j stx,\ sept, ~ huit, L neuf, ^C dix, L> (alif et yé)onze, etc.

ter, et le ré qui indique ia Lune; puis, dans ^t et dans jt, on a le waw et le zé, et ces lettres réunies forment jjj.;v9. Le premier hémistiche fait d'ailleurs allusion au sens de cet adjectif, et le second au sens de w*s^,

4° On donne le nom de tarâduf au procédé qui consiste à n'énoncer, de plusieurs mots qu'on emploie ordinairement pour exprimer un seul sens, qu'un seul mot, et à se servir, pour le reste, de mots dont la signification soit plus vague, comme on le voit dans le vers suivant sur Bahman, ^v-tf :

Tu peux répéter, au bord du ruisseau, l'indication du nom de cette idole qui plaît au cœur.

Dans ce vers,j^ ^3 est pour ^ » J, « le bord de

la rivière », mots plus précis et qui fournissent ainsi, par leur sens de bord du nahr,yj , le noun qui est en effet au bord de ce mot4; et cette lettre, jointe à *^, complète le mot fjrtf, qui fait le sujet de l'énigme.

Ce qu'on appelle ischtirâk, c'est lorsqu'un mot qui a plusieurs significations2 est employé, non dans le sens que l'esprit a naturellement en vue, mais dans un sens qui se rapporte au sujet de l'énigme. Ce procédé ne

4 Sur les expressions de ce genre, voyez p. 169. 2 Ce mot se nomme viJv&â*^, c'est-à-dire le mot qui estl'objet de Yischlirâk, ^j\y^\, ou association.

peut avoir lieu qu'avec le tarâduf, qui vienl d'être i

que. Le vers suivant sur le nom à'Ulug Beg, sjS^J *JI ', en offre un exemple :

J»Jjr :: <i: »? s ^U ^ ^ jL-ijJ Léo J^ ^L^j uàiG ^U. j/-

J'ai ca la lourdeur pour résultat, lorsque je suis entré dans la rue de ma bien-avmée, et que je suis allé d'un pas léger à sa maison la supplier de tout mon cœur.

Dans ce vers, le mot ^/- qui signifie pesanteur, valeur, etc., est, d'après le contexte, en correspond avec £**, légèreté*; mais, par rapport à l'énigme, il est en correspondance avec ^1; %!, bon marché. Or, ce dernier mot s'applique dans ce sens a la cherté, %, qui est ainsi son annexe, ,3-^; et ilê, lu de gauche à droite, produit «Ji.

o° Le procédé par kinâyia, ou métonymie, cons,indiquer une chose par une expression qui ne la représente pas proprement. C'est une espèce de logogriphe, j£. Le vers suivant, par Huçaïn Schafiyî, de Nischâpur, sur le moicubâd, ^Ls 3, en offre un exemple :

1 C'est le célèbre souverain de Samarcande auquel on doit les tables astronomiques que je viens de citer.

2 Substantif dérivé de ^J-w, léger; de là jy^y-, léger de marche.

3 Ce mot a plusieurs significations : 1° c'est le nom du père d'Anouschinvân, 2° c'est le nom d'un arbuste épineux que mangent les chameaux, 3° il est adjectif, et signifie blanc.

àj

dL^ JL.J j{ jl ^ ^

aj jt^ta ~j J-&L ^l

0 mon cœur, l'éloignement des choses du monde est avantageux ; la joue des belles est préférable à leur résultat.

Par les mots J*àL ^t jl a^I (vXàL *s>\ ^tj), que je traduis par /ew résultat, il faut entendre le vent, ab.

Une manière d'employer le même procédé est ce qu'on nomme takrâr, Jj&, répétition. Elle consiste à exprimer un sens par un mot, et un autre sens par un pronom qui se rapporte à ce mot. Cette figure a du rapport avec celle qu'on nomme istikhdâm, *\&sL»\ asservissement*, comme on le voit dans le vers suivant sur Abou Ishâq, ^jjbsr—t^î :

«5j-£S\*J J^ wL» jïj mJ^S j~> îOl^J

Entre le cyprès et la taille de ma bien-aimée ne fais pas de différence; car ces deux choses ont réuni leur tête, et au milieu se trouve le cœur impatient.

Le cyprès et la taille représentent les deux alifdej\ et de (jLs:*^. Par l'expression^ ***,, qui signifie, à la lettre, une trace nouvelle, il faut entendre l'odeur, y, mot qui se trouve dansai. Par le pronom ^Làol*, qui se rapporte à jj~> et à A3, que le poëte appelle deux têtes réunies, il faut entendre les deux extrémités du mot

1 Voyez IIe partie, chapitre Ier, section x.

2 Dans jLio'o', pour «o^i *>.

^jLs—î, c'est-à-dire ^-4 et .8; et par le cour, J:. il faut entendre le ~ qui est au cœur, c'est-à-dire au milieu du mot.

6° Le procédé nommé tashtf consiste dans le déplacement des points diacritiques d'un mot, de manière à en changer la prononciation et le sens. Cette figure de mots ne peut avoir lieu qu'avec vingt-deux lettres de l'alphabet, et non avec les six autres qui sont comprises dans les mots mnémoniques, J»! *£*.

On appelle poétiquement les points diacritiques perlei, f»S\ éphélides, J1-^; grains, ùb; atomes, &TJ, etc.

Le vers suivant sur le nom de Kkizr,yÂjL%, offre un exemple du tasklf:

jU 5^ w-J ^q^ ^i' p k/^-srf j£ <0

Tu as deux points noirs sur la fouille do la rose. S'ils décorent la détresse, ils donnent le nom dont il s'agit.

Les deux points sur la feuille de la rose sontles points diacritiques des lettres ~ et jd du mot^=-^, qui, lu sans points, est ^^=w, détresse.

7° Le procédé de comparaison a-jJu» et de trope *jl*ju-t consiste à mentionner un mot Jàsô et à y assimiler

1 L'alif est censé être ajouté par euphonie et ne pas faire partie du mot.

2 II s'agit ici de l'alphabet arabe, qui est composé de vingt-huit lettres.

5 Sur ce personnage, le même que le prophète Élie, voyez mon « Mémoire sur la religion musulmane dans l'Inde ».

une ou plusieurs lettres qui le représentent, ce qui rentre en effet dans la comparaison et le trope, lesquels ont été expliqués dans la première partie de ce travail.

De même qu'il est nécessaire que dans le trope le sujet de la comparaison, *x& *=wj, soit manifeste dans l'objet comparé, JjL*xw (l'objet emprunté), et l'objet auquel on compare, jX»jLso^ (l'objet pour lequel on emprunte), il faut aussi, dans la figure dont il s'agit, que l'objet qu'on a en vue, o^^, ait avec ce qui est mentionné, j^j^, une analogie évidente, J^.

Parmi les lettres qui sont le plus employées dans ces jeux de mots énigmatiques, on distingue Yalif, qu'on assimile à la taille élancée des belles, au cyprès, au drapeau, au palmier, etc., comme dans le vers suivant sur le mot Ibrahim, ^»'jjl, Abraham :

jU &£ vju~>î *Uf àj **j£

J'ai dit à quelqu'un égaré du chemin : Nous ne savons pas ton nom. Il montre sa taille et dit en riant : f£>\y « Nous sommes dans le chemin ».

Le sîn 4 est aussi une des lettres propres à ce genre de figure : on le compare à la scie, aux dents, etc. On compare le noun aux sourcils, au croissant de la lune, etc., le jîm, le dâl et le lâm aux boucles de cheveux, le sâd à

4 Et aussi le schîn; les points diacritiques ne comptent pas dans ces jeux de mots.

l'œil, le mîm à la bouche. Le vers suivant sur schams. ^j^, soleil, offre un exemple de ce genre d'énigme :

Comme elle a indiqué, au moyen de sos lèvres, la ligne des dents, la forme de sa bouche s'est montrée au milieu.

La double ligne des dents, c'est le schhi qui commence et le sîn qui termine le mot ^yi ; et par la bouche, il faut entendre le mîm qui est au milieu.

8° Enfin, le dernier procédé, celui du hicâb. ^La, compte, est de cinq espèces : 1° le compte nominal, c-*~>\ <w->L~^, qui consiste «à mentionner un nom de nombre, pour indiquer par ce moyen la lettre de l'alphabet qui le représente, comme on le voit dans le vers suivant sur Bilâl, JSj ■ :

Lorsque je lui dis : a Le malheur ~\j qui a eu lieu s'est effectué en ton nom », elle a placé la rangée de ses dents sur ses lèvres de rubis.

Par la rangée de dents, il faut entendre la lettre sîn, /r», et par les lèvres de rubis Yyé, j?. Si on réunit ces deux lettres, on a 5?, -*-, qui signifie trente, nombre exprimé alphabétiquement parle lâm, J. Or, enjoignant le lâm à Sj, qui précède, on a J^j.

1 Nègre célèbre, secrétaire et muezzin de Mahomet.

2° Le compte littéral, ^j,^ vj.*^, consiste à mentionner une lettre pour rappeler le nom de nombre représenté par cette lettre, comme dans ce vers sur Mûça,

cr>y, Moïse :

Je lui dis : « Quel est ton nom, ô toi qui m'es cher et qui me donnes l'existence? » mais il se troubla et poussa ses moustaches vers ses joues de rose.

Par les mots Ji" ^b', qui signifient, à la lettre, le

pan de la robe de la rose, il faut entendre la lettre lâm,

qui vaut trente, nombre qui se rend alphabétiquement

; par -~:. Or, si on ajoute *~* à y, on a ^y, qui est le

mot de l'énigme.

3° Le compte par des mots qui se rapportent à la numération ^Lâ-aJ v>Lo.. On entend par là les mots ^jj paire, $j* unique, AS entier, rfë^ défectueux, jJh excédant, et autres mots du même genre. Levers suivant sur Khwâja Zaïn, ^j ^^, offre un exemple de cette variété du hiçâb :

Le torrent de mes larmes s'est dirigé vers le faîte du ciel, jusqu'à ce que j'aie vu à la fin les sept coupoles1 toutes dans le sang.

1 Les musulmans comptent cependant huit cieux, c'est-à-dire huit coupoles superposées, et sept enfers.

Si on prend les unités impaires du nombre 7, vj^Aa, et qu'on les exprime par des lettres, on a alif(\), jim (3), hé (5), et %é(T)f c'est-à-dire, les quatre lettres médiales du mot qui fait l'objet de cette énigme. Par le mot >lv, fin, il faut entendre Yyé, qui termine ces lettres, et le mot j^, sang, fournit celles qui manquent au commencement et à la fin.

4° Le compte comprenant ^jLc-srM ^Lc^ consiste à exprimer un nombre par un mot particulier qui le désigne. Le vers suivant sur Ahmad, o^t, en offre un exemple :

fJ

Dieu ouvrit les portes du paradis pour son entretien avec Moïse, jusqu'à ce que sa noble essence dominât les éléments.

Dieu est un; les portes du paradis sont au nombre de huit; l'entretien (rendez-vous) de Moïse, qui dura quarante jours, fournit le nombre quarante; enfin, les éléments sout au nombre de quatre. Or, ces nombres, représentés par des lettres, forment J-?-l

5° 'Enfin, le compte en chiffres, ^'^ ^L»a., consiste à employer des jeux de mots énigmatiques relatifs aux chiffres arabes. Le vers suivant sur le mot <p\j~*<, flambeau, etc., en offre un exemple :

Si tu veux tirer élégamment en écriture l'impôt de la lune,ôte un zéro de la première lettre du mot ~ \yk. (impôt).

Par là on a ^j~>, flambeau. C'est, en effet, une sorte d'impôt que paye la lune en donnant sa lumière. Pour bien comprendre ceci, il faut se souvenir que la lettre ± vaut 600, et que, en retranchant un zéro, on a 60, qui est rendu par un ^.