CHAPITRE II

DE LA SCANSION, *A«, ET DE L'APPROPRIATION DES VERS A LEUR PARADIGME, ^J^9.

On entend par scansion la séparation des vers par pieds selon leurs mètres respectifs, et conformément aux paradigmes l. Dans la scansion, il faut avoir égard

1 Au premier abord il paraît impossible de trouver la scansion des vers, et par suite leur mesure ; mais, avec un peu de persévérance, on en acquiert facilement l'habitude. On doit s'exercer d'abord sur les mètres réguliers les plus faciles, tels

à la prononciation et non à l'écriture. Par exemple, dans le vers suivant, le premier hémistiche n'a que vingtdeux lettres, tandis que le second en a quarante-trois.

que le mutacârib et le Ziasaj, puis on abordera peu à peu d'autres mètres, et enfin on finira par trouver la mesure de tous les vers. Pour en venir plus aisément à bout, on doit marquer sur les syllabes des vers dont on cherche la mesure les brèves et les longues ; puis on aura recours aux paradigmes pour grouper les syllabes de manière à en former des pieds, et pour trouver enfin la mesure à laquelle ils se rapportent. Prenons pour exemple le vers suivant de la préface du Gulistan de Saadi, et mettons-y les signes des brèves et des longues.

aj^i. j! ^=> ^j^=> ^j\

« 0 être généreux qui de tes trésors invisibles nourris le guèbre et le chrétien, etc. h

Actuellement, si nous coupons chaque hémistiche en trois portions, en ne nous écartant pas des paradigmes des pieds, nous avons les pieds suivants :

Aï kârïmë | kl àz khâzâ \ nâ ï gâï-b Fàïlâtûn | mâfâilûn \ fâï là-n GàbrÔ târsâ j wâzïfâ khôr \ dârï Fâïlâtûn \ mâfâilûn | fâlûn et il nous est facile de reconnaître le mètre khafîf.

1 Au lieu de prononcer nischast, il faut prononcer ici nischasîi; en effet, ainsi que je le dirai plus loin, lorsqu'une consonne quiescente au milieu d'un vers compte dans la scansion, on doit la prononcer avec un i.

Le Khûn, coryphée des hommes généreux, s'est assis dans une réunion particulière; il a demandé deux puis trois plateaux de mets; deux ou trois, quel plateau n'a-t-il pas demandé?

Ce vers, qui est du mètre mujtas, doit se scander ainsi :

Nïschâstï sâr \ wârî âhU \ kàrâm bâ mâj | lïcï khà-s Dôkhà1 si khà \ do si khâ khà \ si khà chï khâ \ kl ni khà-s

Ma fà ï lûn \ fâ i là tùn \ ma fâ 1 lùn | fâ 1 là-t

Ainsi Yalif marqué d'un medda, I, compte pour deux lettres, comme dans ^\ ânûn, temps, x»l âmâd, il est venu2, qui sont de la forme ^Uâ fâlïin. Il en est de même du wâw 3, qui se prend quelquefois dans la scansion pour deux wâw; par exemple dans les mots ->jb dâwù-d, David, tf^ tâû-s, paon, qui sont de la forme ^Xaâ fàlà-n 3.

D'autres fois on compte pour une lettre une motion,

1 Ici le noun de ^y*- ne compte pas dans la scansion. Il se prononce du reste après une voyelle longue, surtout a la fin des mots, d'une manière sourde et nasale.

- Dans ce cas la première lettre est censée mue et la seconde

quiescenle. Ainsi ^1 est pour ^lî et >\A pour J^lf.

3 Ce pied secondaire montre l'importance des paradigmes orientaux que les longues et les brèves des pieds latins ne peuvent pas suppléer exactement. En elfet, d'après le système latin, ^Jlxi se compose de deux longues aussi bien que j^l*i, qui est bien différent, puisqu'il a une lettre de plus que le premier mot, lettre qui compte dans la scansion. J'ai tâché de rendre cette différence sensible dans ma transcription en séparant dans ce cas cette dernière lettre par un trait d'union; ainsi je rends ^J.*i par fâlûn et .jS*è par/5/â-w.

X^a., ou point-voyelle, comme dans le mot arabe JL» Jl « les hommes», qui peut équivaloir à JL^JI àrrïjâlû, et être de la forme ^'ilcli1, et dans l'expression persane J*x-j ^, « moi sans cœur », c'est-à-dire hors de moi, qui peut avoir la valeur de J-^j ?^ mânï bëdïl, et former le pied ^LcLi». Il faudrait en effet écrire ainsi ces mots pour en fixer la scansion, et tel est l'usage suivi dans les prosodies originales.

Dans la scansion, la lettre marquée d'un taschdîd compte toujours pour deux lettres; ainsi, le mot arabe bM illâ « si ce n'est », le mot persan ±f farrukh « heureux», etc., sont de la forme ^A*s fàlm, et pour les scander il faut les écrire ^y "^ Jî.

En arabe, le noan des tanwîn ou voyelles nasales a ]a même valeur que s'il était écrit. Ainsi si» « eau » est pour j! I» ma un. En arabe, encore, dans quelques mots d'un usage commun où le fatha représente un alifde prolongation qui a été supprimé, la valeur prosodique de la syllabe reste la même, quoique Yalif ne soit pas écrit. Ainsi dans l«i&, qui est pour 13 La» hàzà, vJJi qui est pour ^JJti zàlïkâ, etc., la première syllabe est longue.

Il y a quelques syllabes longues ou brèves ad libitum. En arabe, ce sont entre autres2 les pronoms affixes i et », et, en persan, Vi de Yizâfat. Dans les mots turcs et

1 Cela a lieu, spécialement, a la fin des vers arabes.

2 Ceux de mes lecteurs qui voudraient connaître en détail les licences poétiques particulières aux Arabes, trouveront à ce sujet un chapitre spécial dans la Grammaire de S. de Sacy, t. II, p. 493 et suiv.

hindoustanis \ les lettres alif, wâw et?/<r, servant de lettres de prolongation ou formant des diplithongues, sont souvent brèves, ainsi qu'on s'en assurera, passim, dans les exemples.

Lorsque Y alif d'union, J-^, ne se prononce pas, il n'a aucune valeur dans la scansion, et on ne doit pas l'écrire si on veut la marquer régulièrement. Exemples :

Je ne me plains pas des étrangers, car ils ne me font que que mes amis m'ont fait. (Iluli/.)

Ce vers est de la mesure hazaj et de la variété qui se compose des pieds ^y* <-Ar-^ <j\r^-> mafùïlûn, ma /àVïui, faïdïui. 11 faut donc le scander ainsi :

Mânâz* bëgâ | nâgâ hàrgnîz | nâ nàTâm

Kt bà nul lulr | dû kàr dânà'' \.sclûnà ' l,nr Ma fa 1 lïin ] mafallïui | faïilïin

1 Pour les licences poétiques particulières a l'hindoustani, voyez a l'Appendice mon mémoire sur la métrique des Arabes appliquée a l'hindoustani.

2 Ualif àe \\ est ici un alif d'union et ne compte pas dans la scansion. C'est, en effet, ^comme^s'il y avaitJJs>».

3 Ualif des mots ^1 et Li.1 se joignant au mot précédent, il perd son medda et devient alif de prolongation. C'est comme s'il y avait L&lj \ xS .

4 En prose, on prononce aschnâ ; mais, dans les vers, on ne peut pas grouper ainsi plusieurs lettres. 11 faut donc détacher le schin et en faire une brève en le prononçant avec un i.

:i Dans $£ kard, la dernière lettre ne compte pas dans la

Si, au contraire, Y alif doit se prononcer, il compte dans la scansion. Exemple :

Dans ma solitude, le chagrin qui m'accable a cause de toi m'arrache des plaintes1.

Cet hémistiche, qui est du mètre hazaj régulier, doit £tre scandé ainsi :

Bûwàd fàryà \ dï saïfè dâr | gâmàt âz 2 dâs \ tï tânhàï Mâfâilïin | mâfàïlïm \ mâfàïlïm \ mâfâlïùn

Il en est de même en persan, en turc et en hindoustani pour le 5 de conjonction. Il a ou n'a pas, selon les cas, la valeur d'une lettre dans la scansion. Lorsqu'il n'a pas cette valeur, on doit le joindre à la consonne précédente, qui prend alors un zamma, comme dans les motsy ^ ^y> «moi et toi », prononcés mânô fà, qui sont alors de la forme ^1*5 fâïlïtn. Lorsqu'il a cette valeur, on doit le prononcer séparément et dire, par exemple, mânwâtû de la forme ^Joli fàïlûn. Il en est de même du yé employé pour l'izâfat après Y alif ou le wâw.

scansion, et c'est pour cela que je l'ai supprimée dans ma transcription. On fait ainsi à la fin des hémistiches pour les syllabes longues qui ont plus de lettres qu'il n'est nécessaire.

4 A la lettre, « ma plainte relativement à ton chagrin (c'està-dire au chagrin que j'éprouve à cause de toi) est une épée dans la main delà solitude. »

2 Ici Y alif est conservé; il est consonne et ne sert qu'à supporter le fatha ou la voyelle brève a.

Exemple : ^y mûë dans le Gulistan (Préface, avant dernier vers) :

^jX-'ij ^Cy ^ Ou6l *aO \J^c^ Le monde était troublé comme la chevelure de l'Éthiopien.

Cet hémistiche, du mètre mutacârib, doit se scander ainsi :

Jàhàn dur \ hamûftà \ du chït mû \ ê mnguî

Dans les mots persans, lorsque le • se trouve après un khé, comme dans sJj». « sommeil », 2>jL, « mon, ton, son », (J^à., « bon, » etc., il ne compte pas dans la scansion1. Quelquefois le hé » final ne compte pas non plus dans la scansion. Souvent il conserve sa valeur, et quelquefois il compte pour deux lettres2. Le vers suivant offre des exemples de ces trois cas :

J iJ'JU ^J J*J IsJtS

Je suis tué par les lèvres de ma bien-aimée ; mais ma coup»; est pleine de l'eau de la vie. (Faquîr.)

Ce vers, qui appartient au mètre raml, doit se scander ainsi :

1 En effet, on ne le fait pas sentir dans la prononciation ; aussi le nomme-t-on mukhtafi c&^ ou caché: (Voyez mon édition de la Grammaire persane de W. Jones, pag. 6.)

2 Dans le cas d'izâfat.

Kûschtàhï1 là | lïlâbïjà \ nânâ* àm

Zabi1 hàïwà \ pur sehûdâh* pàï \ ma nâ àm Fà ï là tïin | fàïlàtïin \ fà % lûn

En hindoustani, le lié final des pronoms tj et ^ ne compte souvent pas dans la scansion. Dans ce cas, ces pronoms ne représentent qu'une brève. Exemples :

Les fleurs de la jâhî et de la jûhî sont tellement belles qu'en les voyant on perd le sentiment. (Arâïsch-i mahfil.)

Ce vers, qui est du mètre mutacârib, doit se scander ainsi :

1 Dans ^ui, que j'ai rendu par kûschtàhï, le hé final compte pour deux lettres, c'est-à-dire pour hé et pour yé, car Fi de l'izâfat est bref ou long selon les cas. Ici, de même que dans J^3 làlï et dans < J lâbï, il est long et représente, par conséquent, un yé. En effet, l'auteur du Hadâyik scande ainsi ce vers:

2 Ici et dans le mot aJ Lv-j de l'hémistiche suivant, le hé final ne compte pas dans la scansion. ^

3 Zabi est pour ziâb-i, qui est pour as âb-i vJ 'X

4 Dans &sX&, le hé conserve sa valeur et rend, par conséquent, longue la syllabe qu'il termine.

Le hé des monosyllabes persans £ ki, ^ chi, <sj ba.t àj na, ne compte pas dans la scansion2. Il en est de même du noun quiescent après une voyelle longue3. Ainsi les mots : Jj3 j^, ù£ j-^» ^ <^r^i doivent se scander ainsi : chû kûnâd, fâïlûn, chûnà kûnàcl et chûrii kûnâd, ma fâïlûn. Toutefois, quand le noun dont il s'agit termine l'hémistiche, on le compte pour une lettre quiescente, comme dans le misra suivant :

0 toi dont la joue fait honte à la lune du ciel.

Ce vers est du mètre sari; il doit se scander ainsi, en effet :

Aï rûkhï tu | ràschkï màhï u \ àcïmâ-n 5 Mûftà ï lûn | mûftaïlûn \ fàï lâ-n6

1 Vi est ici ajouté pour la scansion. (Voyez, à ce sujet, la note 1,pag. 223.)

2 Sur ces monosyllabes, voyez mon édition de la Grammaire persane de W. Jones, pag. 6, notes.

3 Voyez plus haut la note 1 , pag. 224.

4 Dans ràschkï, Yi de l'izâfat est bref, et dans màhï, il est long et représente un yé. Cette anomalie a été expliquée plus haut.

5 Dans àcïmâ-n, on a ajouté un i pour la scansion. A cet effet, on détache de Yalif\e sin, et on lui donne un kesra pour avoir une syllabe brève, qui ne peut consister en une consonne sans voyelle.

0 Pied artificiel pour O^*^ màfûlà-t, lequel est dérivé de ^S$yds màfûlâtû, qui est le pied original final du sarî.

Outre le nom, les poêles persans anciens, tels que Firdaucî, Attâr, etc., admettaient une autre lettre quelconque quiescente, et on en trouve même des exemples chez les modernes, comme dans le vers suivant de Zuhûrî, où le jim du mot J§& est nécessairement retranché dans la scansion :

Donne-moi ce vin qui fait honte au rubis, afin de ranimer mon esprit abattu.

Ce vers, qui est du mètre mutacârib, doit être ainsi scandé :

| dï an râsch \ kï yàcû \ tï râ Kï sàzàm | ïlà l âc \ il fârtïi \ tï rà Fâ û lùn | fàûlûn \ fâïdûn | fàcd

1 On pourrait aussi expliquer cette anomalie comme je l'ai fait dans le Mémoire sur la métrique arabe adaptée à l'hindoustani, c'est-à-dire considérer le aïn de Jic comme un a bref, et lire ïlâjàc-l comme s'il y avait J.£a.^c. En effet, le aïn a beaucoup perdu, dans l'Inde, en Perse et en Turquie, de sa prononciation gutturale, et on n'y prononce guère que la voyelle qui l'accompagne. C'est ainsi que, dans le misra de Walî (du mètre hazaj régulier), cité a cette occasion,

« Il (Mahomet) a trouvé auprès de Dieu un langage qui plaît à ses adorateurs. »

il faut lire khUàbâschïc, comme s'il y avait .j^blLi. sans aïn.

S'il y a deux lettres quiescentes réunies à la fin d'un misra, on les compte dans la scansion, soit qu'il y ait un noun quiescent après une lettre de prolongation, soit qu'il y ait d'autres lettres. Exemple :

&j-& r* ri vSyl yJ^tS ]j

Ton ordre a brûlé l'erreur à la porte de la sottise; il a tué le pourquoi sur la tôle du comment (Anwaiî.)

Ce vers, qui est du mètre hazaj, doit être ainsi scandé :

Gàlât rà sïi \ tï hûkmât bâr \ dârï sâh-iu Chirârâkûsch \ tl arrivât bâr \ sârl chû-n Mâfâïlûn | màfcûlûn \ fâûlâ-n*

Lorsque trois lettres quiescentes se trouvent réunies ensemble, comme dans Je mot vJUa^**, qu'on lit dans le premier hémistiche du vers ci-dessus, on ne compte pas dans la scansion une des deux dernières2. On pro-

1 e) ■>** Pour J^0^*

2 Telle est la règle que donnent les rhétoriciens orientaux ;

mais je crois que, sans recourir au retranchement d'une consonne dans la scansion, on peut expliquer celte anomalie en supposant simplement que, dans ce cas, la lettre de prolongation, qui est la première quiescente et qui forme une voyelle longue, doit être considérée comme une voyelle brève, c'est-à-dire comme un point-voyelle. Conformément à cette explication, je lirais

ainsi l'hémistiche dont il s'agit : Jl C^*£=^ <J^x~~ LkU

gâlât râ sûkh \ tï hûkmât, etc.

nonce l'autre avec une voyelle brève1, et on conserve la première lettre quiescente. C'est ainsi que j'ai écrit, dans la scansion figurée, sûtï pour sûkht. A la fin des hémistiches, une des lettres quiescentes dans les mots de cette espèce disparaît dans la scansion, mais on conserve les deux autres. Exemple :

Le célèbre messager qui est arrivé du pays de mon amie m'a apporté, pour préserver ma vie, un amulette écrit de la main de cette amie2. (Hâfiz.)

Ce vers, qui est du mètre muzâri, doit se scander ainsi :

ïn pâïkï | nâm î wàr kï \ râcldâz dï \ yârï dô-s à wàr~dï | hârzï jà zï \ khâtï mûschkï \ bârï dô-s Màfiïlû \ f aï là tu | ma fallu \ fâï lâ-t