SL
^lv^ y ^j ^-X j! jJ.^ X»
0 Sanâï, par la force de la foi, chante les louanges d'Ali qui succéda à Osman. Le premier était par sa vertu la terreur dupalais de l'orgueilleux. Le second était le porte-drapeau du prophète et avait la science en partage. Ce n'était pas du prophète qu'il avait appris l'explication du Coran, mais elle avait été révélée à son esprit,
1 Ce vers est du mètre kiiafîf makhbùn et macsûr, c'est-àdire composé, à chaque hémistiche, des pieds ^>icLà^ ^oocli ij-w. Dans le premier vers, Yalif est le ridf et le noun le rawî; dans le second, le waw est le ridf et le lâm le rawî et, dans le troisième, le yé est le ridf et le lâm le ?
ïrawi.
Lorsqu'après le ridf il y a deui lettres quiescei
comme dans les mots vJ^iL», « il a trouvé, » vj^-o, a ami » w-^.j (( il a versé, » etc., quelques rhétoriciens pensent que la première l'ait partie du ridf, et la nomment ridf zâîd, SS\\ ^JS* ou ridf superflu; d'autres, au contraire, la considèrent comme faisant partie du rawi*, et la nomment rawi muzâtf ^JfiLta* j™ ou ravit additionnel.
En persan et en hindoustani le waw et Vyé prennent deux sons différents : ou et i; o et é. Dans le premier cas, on les nomme marûf, J^v*- ; dans le second, majhûl J^^ar". Ainsi on prononce tjjs hâta, (creuset) et bj> bota (jeune chameau), ^ schîr, (lait) et scher (tigre), cte. Malgré la différence de ces deux prononciations, il est permis de faire rimer ensemble des mots dont le ridf est un waw ou un yé prononcés ou et i avec des mots dont le ridf est un waw ou un yé prononcés o et é. Exemple persan :
3 ; 6 , fi^ / iuJ u «L»î jJLa a^=>
1 Telle csl l'opinion de Nacîr-uddîn Tûcî dans sûtijU^Jl j1-^ ou « Pierre de touche des vers. »
- Cette double prononciation du waw et du yé, qui existe aussi en turc, est tombée en désuétude dans le persan moderne. A ce sujet, voyez la préface de mon édition de la Grammaire de W. Jones.
3 Dans ces deux hémistiches, le Waw est le ridf et le zê le rawl Or, le waw de \y yûz est marûf, c'est-à-dire se pro-
Les dents de l'once sont émoussées pour l'homme dont il * mange, seulement pendant deux jours, le fromage. (Saadî, Bostan, liv. II.)
Exemple hindoustani :
Le ministre Mitarchand attentif dit : 0 Sumit, racontez quelque autre chose. (Aventures de Kâmnîp.)
2° On nomme caïd jJ la lettre quiescente placée immédiatement ayant le rawî, à l'exception des lettres qu'on nomme ridf, et dont il vient d'être parlé. Il est à propos d'employer la même lettre pour le caïd, comme dans le vers suivant où les mots J& et J^ qui terminent les deux hémistiches ont pour caïd un lâm,
*Lsrf JU&j-J *^H J ^-*-*-J A-i-f
Les deux mondes (le visible et l'invisible) sont une goutte de l'océan de sa science (de Dieu). Il voit le crime et il le couvre avec le manteau de l'indulgence. (Saadî, Bostan.)
nonce o, et cependant ces deux mots riment ensemble. Ce vers., comme tout le poëme du Bostan, est du mètre mutacârib mahzûf.
1 La même observation a lieu pour les mots CU;^-W et C^v~>; le yé du premier est majhïd, et celui du second marûf. Cette lettre est le ridf et le té le rawî. Ce vers est du même mètre que le précèdent.
Si l'on n'emploie pas précisément la même lettre, il faut au moins en employer une dont la prononciation soit analogue, comme on le voit dans levers suivant, où le caïd consiste aux lettres ~ et » qui appartiennent au même organe :
»s^ ^5 ► > ^r>3 #»Lm* ^^>j y^' à^*.
j—^—ï- )\j-~*j J-^iLa-^» jj *-*-»
Non-seulement l'Egypte et la Syrie, non-seulement la terre et la mer, mais tous recherchent ta face aussi bien que Schirâz. (Saadî. )
Enfin, il est même cependant permis d'employer pour le caïd deux lettres entièrement différentes, comme dans l'exemple suivant :
Tous savent que cet homme n'a jamais de sa vie conçu le dessein de faire des vers. (Extrait du Gulschaii-i-râx-.)
Dans ce vers, le mim et le aïn des mots ^ et jxà> sont la lettre qu'on nomme caïd.
i Ce vers est du mètre hazaj mahzùf, c'est-à-dire composé, à chaque hémistiche, des pieds ^*1*3 wLcU^ ^LsLiL».
2 Le nom de l'auteur de cet ouvrage est inconnu. Tholuck (Sufismus) pense que c'est Azîzî, mais S. de Sacy croit plutôt que c'est Ilâhî ou Mahmûd. (Voyez le Journal des savants, 1821, p. 720.)
3° et 4°. On nomme tacts rj^^ ïalif quieseent avant le rawî, mais suivi immédiatement d'une lettre mue par une voyelle-lettre, qui est celle qu'on nomme dakhîl. Exemple :
Dieu accorde tant de biens aux ignorants, que le savant en demeure étonné. (Saadî, Gulistân, liv, I.)
Dans les mots jJL»j raçânad et «^jL^j bimânad, qui terminent les deux hémistiches de ce vers, Yalif est ce qu'on nomme le tacîs, le noun le dakhîl, et le dâl le rawî.
L'emploi de la même lettre pour le dakhîl n'est pas nécessaire ; ainsi, on peut faire rimer ensemble j^à khâwar, « soleil, » et ,^L>- châdar, «rideau, » v^Llâ. khâtib et w^=>!j râkib, etc. 2 Si l'on s'astreint à employer la même lettre pour le dakhîl dans une pièce de vers, on considère cette obligation comme appartenant à la figure de rhétorique nommée >ji» $ L» ^jJ, « tâche à laquelle on n'est pas tenu3. »
5° La lettre nommée uw$Z J~j est celle qui suit immédiatement le rawî ; ainsi, dans le vers suivant, c'est le yé final des deux hémistiches :
1 Ce vers est du mètre hazaj mahzûf, c'est-à-dire composé, a chaque hémistiche, des pieds ^yj»^ tiTC0^ cU „ ^',
2 En arabe, les poëmes dont les rimes ont le tacts se nomment ip^y muassas.
3 Voyez la « Rhétorique », section xvi, p. 146.
Celui à qui il n'est pas resté de corps comme à la bougie se rira de loi lorsque tu voudras lui couper le cou. (Sanûî.)
Dans cet autre vers, c'est le hé final * :
0 homme l, tu es comme l'insouciante tulipe, le cœur noir, la vie courte, et lu souris!
On voit, par ces exemples, que le wasl est une lettre additionnelle au mot principal. Ainsi, en persan, c'est Yyé nommé ^Lk^ ou allocutif, c'est-à-dire exprimant la seconde personne du singulier du verbe, comme dans
1 Ce vers est du mètre khafif maklibùn et ma/tzïif, c'est-àdire composé, à chaque hémistiche, des pieds ^klis ^JfScli
J^3. Tané, qui termine le premier hémistiche, rime avec zant;
ce vers offre ainsi un exemple du yé marùf rimant avec un yé majliûl.
*- 11 en est de même en arabe. Ainsi, dans awSc pour k»Sc, « son esclave; » le hé est la lettre nommée wasl.
3 Ce vers est du mètre khafif makhbûn et mactû, c'est-àdire composé, à chaque hémistiche, des pieds ,.,lcli* ^julpli
4 A la lettre, « serviteur de Dieu. » Or, serviteur est souvent pris, par les auteurs musulmans, dans le sens d'homme, comme dans l'épitre de saint Paul aux Philippiens, n, 7, etc.
3j, « tu coupes » ou « tu couperas, » de r avantdernier vers ; dans <JiU 1W, « tu es l'insouciante tulipe; » et dans ^^>, « tu as enlevé, » ^j^, « tu as mangé, » etc. ; Yyé formatif du nom abstrait, nommé ^jj^^, comme ^Çj « bonté, » ^^, « méchanceté; » l'î/e d'unité JS-^j, comme dans ^->, dans l'avant- dernier vers ; c'est encore le mîm de la première personne du singulier, ou *&&», comme *ta, « mon cœur; » le té de la seconde personne du singulier, nommé wn-LLs-*, comme dJi, « ton cœur; » le scMw du pronom de la troisième personne du singulier, etc., nommé j*+& ^à, comme ^ysJû, « son cœur; » le hé final non radical, comme dans *&*} et sjJd. du vers précédent; enfin, le noun de l'infinitif, comme dans ,j&p., « voir, » ^jj^viv, « entendre, » etc.
6° On nomme khurûj ^jj^- ^a lettre qui se joint immédiatement au wasl, comme, par exemple, l'addition du té, du mîm et de Yyé aux mots déjà augmentés du wasl. Ex. : JjuX&, « une audition, » c*v»Jj>), « je t'ai vu, » rf^jj^j « nous avons mangé *. »
7° On nomme ma^fd jj j^> une lettre qui peut être encore ajoutée aux deux précédentes ; tel est le schîn dans le mot ,j^^i « nous l'avons enlevé. » Les vers suivants offrent à la fois des exemples du khurûj et du mazïd dans les mots ju-h^a. et j^b^j 2.
1 En arabe, on peut citer comme exemple le mot Lfc»Sè, son esclave (en parlant d'une femme); en effet, dans ce mot, le mîm est le rawî, le hé le wasl et Yalif le khurûj.
2 Dans ces mots, l'a/e/ est le rawî, le sm le wasl, le te' le khurûj et le yélemazîd.
S-- *N 3*f fft j> P rc
S'il y avait un jardin au firmament, Jupiter en serait la tulipe; si, rtw contraire, le firmament était dans le jardin, son rosier serait Orion; et ne prendrait-on pas ses roses charmantes pour les étoiles du Chariot, si celles-ci étaient odorantes et les premières brillantes? (Ansari.)
8° Le nâira *jfU est une quatrième lettre qu'on peut encore ajouter aux précédentes ; tel est le schln final de L^xwj>^k, « je l'ai mangé. » Ce qu'on pourrait ajouter de plus ferait partie du nâira.
Quelques rhétoriciens orientaux considèrent les trois dernières lettres dont nous venons de parler comme une addition à la rime, addition qui rentre dans la figure de rhétorique nommée radif ^ :>, - ; mais, selon l'auteur du Hadâyie, il faut que ces lettres constituent un mot distinct pour qu'on doive les considérer ainsi.
SECTION II
Sur les motions O^a de la rime.
1° On nomme taujîk i^y la motion, c'est-à-dire la
1 Ces vers sont du mène raml mahzûf, composés, à chaque hémistiche, de trois .J-AcLs suivis d'un ,^1-3.
2 Voyez la a Rhétorique » , chapitre II, section xxni, p. 17o.
voyelle brève qui précède immédiatement la lettre rawî, lorsque cette lettre est quiescente et qu'elle n'est pas accompagnée d'une autre lettre de la rime. Dans ce cas, la motion ne doit pas varier dans les mots qui riment ensemble. Ainsi, par exemple, dans le vers suivant, le bé de bas et le kaf de kas d ont l'un et l'autre la même voyelle :
Lr— J^ *— 1 — H cy-r Vj j^ u
[yj> Ù *^, wX-*( yX\\ J-*0> 6J
A la fin, par le pouvoir de ces mots : Dieu me suffit, je n'ai plus fait attention ni aux choses ni aux personnes. (Saadî, Bostân1.)
Si le rawî se joint à la lettre wasl, et que cette dernière lettre soit mue, la voyelle taujîh peut changer. Ainsi, dans le vers suivant, dilé rime avec gulé.
Sous son règne il n'y eut au cœur de personne, je ne dirai pas une épine, mais le pli de la feuille d'une rose. (Saadî,
Bostân. )
2° La motion ou voyelle de la lettre qui précède le ridf ou le caïd se nomme hazw ji^. C'est un fatha, lorsque le ridf consiste en un alif, un zamma lorsqu'il
1 Dans ces deux mots, le sin est le rawî,
2 J'ai indiqué le mètre du Bostân, p. 328.
consiste en un icaw, et un kesra lorsqu'il consiste en un ye. Le hazw avant le caïd peut prendre aussi une des trois voyelles brèves, ainsi qu'on l'a vu dans plusieurs vers précédents. Il est évident qu'on ne peut pas changer le hazw devant le Hdf; mais il n'en est pas ainsi devant le caïd, quand la lettre du rawî est mue. Exemple :
Ta ruo est jonchée des cils de tes amants, cils pareils h des épines; ainsi, si tu sors de la demeure, appuio avec précaution tes pieds pour ne pas être blessée.
Le jardin a été couvert de plaies* a cause do ta promenade; toutefois, son sein brille de diverses couleurs comme les plumes du paon, et ses mains sont pourvues de bouquets. (Mîr, Ier diwan.)
Dans ces vers, les mots *::**.&! âhista et *z~>±SS guldasta riment ensemble. Dans ces deux mots, le té est le rawî, le hé final le wasl, le sîn le caïd, et la voyelle de la lettre précédente est, dans âhista, kesra, et, dans guldasta, fatha.
1 Ces vers sont du mètre hazaj régulier, c'est-à-dire composés de huit ^LsU/>.
2 Par jalousie, à cause que sa beauté a été surpassée par celle de la bien-aimée du poète.
3° On nomme ras ^j le fatha qui précède le tacts; et la voyelle du dakhîl, lorsque cette lettre en prend une, se nomme isehbâ pUkî, c'est-à-dire o saturation ». Cette voyelle peut changer, comme on le voit dans les vers suivants :
iJ3
»Liolj ^t
-, ,ju
JL
-gj?
vJ y
Jt*-1
ftâ&J
•^jf
jUr ,j3y
* ^jj.1-
«JL-J Lj
Sire, lorsque tu auras cessé de régner2, tu seras pareil au malheureux qui mendie devant ton palais. Ne crois pas qu'il suffise pour occuper dignement sa place dans le genre humain d'être en possession de la force physique ou de la puissance; si lu es élevé par ton esprit, je sais seulement alors que tu as du mérite. (Saadi.)
Dans ces vers la rime a lieu entre s£f}j> bârâbârï et jjjLU. schatïrï. Le fatha, c'est-à-dire Va bref qui précède Yalif et en détermine la prononciation est le ras; Yalif est le tacts , le bè et le toc sont le dakhîl, qui prend dans le premier mot un fatha et dans le second un kesra; le ré est le rawî ; et Yyc est le wasl.
Lorsque le rawî, comme on le voit dans les deux vers
1 Ces vers sont sur le mhtremuzâri akhrab, makfitfet mahzûf, c'est-à-dire composé, à chaque hémistiche, des pieds Jj^*à*
2 A la lettre, « roi àutemps, lorsque ton temps a passé: »
précédents, se joint au wasl, on nomme la voyelle qu'il prend mujra ^S/f* *. Or, cette voyelle est kesra dans les vers précédents. On nomme nafâz itiî la voyelle du wasl, aussi bien que celles du khurûj et du maud. Quant au nâïra, il ne prend pas de voyelle.
SECTION III
Des différentes espèces de rawt. Classification des rimes.
On nomme le rawt quiescent, c'est-à-dire sans motion ou voyelle brève, mucaïyad jû**, ou : « ressemblant au caïd. » Tel serait par exemple le noun dans ^^ chaman (jardin), et dans {j^m sukhan (discours), si ces mots finissaient un vers. Lorsque le rawt reçoit une motion ou voyelle par l'effet de son union avec le wasl1, on le nomme mvtlac <J^k», c'est-à-dire indépendant. Tels seraient par exemple les mots *^ chamanam (mon jardin), Jc^ sukhanam (mon discours). Dansées deux cas, si le rawt n'est pas joint à une autre lettre de la rime, il se nomme mujarrad 5f?^, c'est-à-dire isolé (nu); si au contraire il y est joint, il prend le nom de ces lettres. Ainsi, par exemple, on le nomme rawt mucaïyad bâ ridf ^$ïj b jl£» ^jj, c'est-à-dire rawt mucaïyad, avec ridf; rawî mutlac bâ ridf ^è~\ L> jj>^ vijj» c'est-à-dire rawt indépendant avec ridf, etc.
1 Qu'on prononce aus?i en persan mujré et môme mujrh
2 En arabe, le raivî peut prendre, dans ce cas, une motion seulement, mais elle est censée suivie de la lettre qui lui est analogue. Tel serait, par exemple, le mot \—>ys? ' àlhârbù qui, proprement, devrait être écrit, dans ce castyjsr.
Il y a ainsi, d'après ce qui vient d'être dit, quatre espèces de rimes ^\?]3 qui sont nommées : la première mujarrada s-»-^, la seconde muraddafd ùàj*, la troisième muassaça uJLy, et la quatrième muassala
Gomme la lettre nommée caïd est de la nature du ridf, on nomme la rime qui a lieu avec le caïd, muraddafa aussi bien que celle qui a lieu avec le ridf. On nomme muassala la rime qui comprend les lettres khurûj, mazîd et nâïra, aussi bien que celle qui comprend le wasl.
SECTION IV
Des défauts de la rime.
On en distingue onze différents, à savoir : 1° Le gulûSi, qui consiste à employer dans des mots rimant ensemble un rawî quiescent, c'est-à-dire sans voyelle, et un autre mu, c'est-à-dire affecté d'une voyelle. Exemple :
4 Ces trois derniers mots sont des adjectifs dérivés des mots ridf, tacîs et wasl que j'ai expliqués.
- Ce vers est du mètre mu j tas makhbûn etmahzûf, c'est-àdire composé, à chaque hémistiche, des pieds ^-**s ^»1cIâp
ixs ^LUla. Le mot Lsr, qui termine les deux hémistiches,
ne fait pas partie de la rime; c'est ce qu'on nomme radîf y £.0,.
La rime a donc lieu entre w>[p- fit , »u. Mais je trouve que, à
L'affaire pourra4-eUe s'arranger ? que deriendrai-pa, malheu- I \ t ladil rence d< Miment elle peut
aToir lien. (Il
. La lettre nomm< me être quies-
dans un mol et mue d ins L'autre, Ce défaut prend le nom particulier de Utad --*-'.
3° L'icwâ »ljil ou ^--?'. Ces! l'emploi do différents ton/fA, c'est-à-dire de voyelles différentes sur la lettre qui préoède l»' rau • '. ainsi dans le ?ers que j'ai donné ;, Bi an lien de J-- et de Jjj£y il y a\ait Ja M et J5 gui, la rime aurait dans sa plénitude le défaut Dommé icwâ.
i° L'ikfâ »u£»t. On entend par là une différence dans le ratvt, ce qui est toul à fait prohibé. Cependant quelqi lent d'empl
une lettre Epabe avec une lettre persane qui en modifie la prononciation, ainsi de faire rimer, par eiemple: i.'\iv. el — ---. niche; 2J& doute et tiX», chien,
l.i rigueur, la défaut dont il l'agi! n'exisl
■ ii qu'il aoil m. ii que, mu grammaucalem< ni r
aaion du rare, an su] : ne. 1
aairemem le aon d'un kesra ou d'un
n*. in :
;. nd.
1 Bukâki dit, dans son Miftâh, que beaucoup de ri
i de la rima, aaaii qu'il vaut mieux, néanmoins, le tenir comme léL
d'un même organe comme ^U*», matin, avec «L-., armée; ^^ secours, avec ip-LJ, vêtement; oa^, trône, avec i^s, excès, jbl avec /«>Uèi (dans le Mantic uttaïr); mais, dans ce cas, pour ne pas choquer l'œil, on adopte quelques fois une mauvaise transcription d'un des deux mots; ainsi, dans l'exemple ci-dessus, on a écrit ^L>! pourjbî. Ceci est surtout commun enhindoustani ; il y en a plusieurs exemples dans Kâmrûp, comme on le verra dans l'Appendice. Non-seulement les poètes hindoustanis se permettent ces licences; mais ils font, de plus, rimer les lettres nommées cérébrales ou linguales, avec les dentales qui leur correspondent1,
5° Un autre défaut, c'est la différence du riclf, ce qui est tout à fait prohibé en persan, en turc et en hindoustani. Toutefois, cette différence est permise en arabe, car on peut y faire rimer ensemble un waw et un yé de prolongation, comme par exemple : J^, beau, et JjjJ, descente; v^, éclatant, et j^Jj, des lunes; v^J' ^ésireux, et v^o des talons, etc.
6° On compte parmi les défauts de la rime l'emploi de lettres différentes pour le caïd, ce qui est cependant permis à la rigueur, ainsi qu'on l'a vu plus haut.
7° La différence dans le hazw est aussi signalée parmi les défauts de la rime. Ainsi ^ dur (éloigné) ne peut pas rimer avec j^ S daur (motion circulaire). Toutefois, il paraît qu'on tolère les rimes entre les waw etyémajhûl
1 Voyez à l'Appendice les particularités de la métrique arabe adaptée à l'hindoustani.
et les diphthongues qui leur sont analogues. Ainsi, dans l'Appendice, on trouvera un vers du célèbre Mîr Haçan, vers où le mot ^ aur (et) rime avec jjSsyç. chaukor [quadrangulaire.)
8° La différence dans Vischbâ est aussi interdite lorsque le rani esl mucatyod^ c'est-à-dire quiescent. Ainsi, mi oe peut pas faire rimer, par exemple, J>li==> hâmil (parfait) avec J^'^ tajdhul (sottise). On appelle ce dernier défaut imâd jLuJ.
î)° Le défaut nommé itâ JJwl en arabe et tckayigân jlSlii en persan, consiste en une répétition ayant le même sens1.
Ce défaut peut avoir lieu de deux manières : ou d'une manière cachée, Jâ., comme : lita (Bayant) et Lu-j (clairvoyant), ^t-o» (stupéfait) et ^sj>j~> (pris de vertige), etc.; ou d'une manière apparente, J^-, comme : A*0 (affligé, possesseur d'affliction) et Jusy2a>La> (besoigneux, possesseur de besoin), £j~* (tyran, faiseur de tyrannie) et ^£J*~J| (fascinateur, faiseur de fascination), sfi bikard (il a fait) et ^aU nakard (il n'a pas fait), ^55 bikun (fais) et ^X> mal, un (ne fais pas), »J turâ (à toi) et \y> marâ (à moi), etc. Il faut aussi ranger dans cette catégorie les désinences nominales en ^1 an, en ^ In et en b» hâ, Ex. : jl.u (les amis) et ^li&L (les amants), ^^ (d'ar-
1 Lorsque la répélition a un sens différent, son emploi produit la figure nommée tajnîs ou allitération, sur laquelle on peut consulter la « Rhétorique », deuxième partie, chapitre II, section ire, p. 120.
gent, argénteus) et ^j (d'or, aureus), ^-f-^ (triste) et (^^r» (honteux), etc. Vitâ apparent ou manifeste, ^J.^, est un défaut très-censuré par les rhétorieiens orientaux et qu'ils ne tolèrent pas dans un vers isolé. Toutefois, on peut se le permettre, en passant, dans le cacîda, le gazai et même le quita.
10° Le tazmîn \^à^, ou insertion. On nomme ainsi la rime qui dépend, quant au sens, de ce qui suit. Ex. :
LH
cT
4' dV?
jS> à£==5 J.^
-JJP-
La ju-
•si y
Jj£=> c^
*X*vy b'
j'Or
JLJ
Personne ne peut demeurer devant ta beauté, si ce n'est Je soleil, qui sort chaque matin pour te servir et te baiser les pieds, car ce n'est pas toi qui vas de son côté pour qu'il te baise les pieds. (Amîr Khusrau.)
Dans ces vers, les mots qui terminent les trois premiers hémistiches et qui forment la rime, à savoir : b)t, \j et l*\ ne signifient quelque chose qu'autant qu'ils sont joints à ce qui suit.
A ce sujet, je ferai observer, en passant, que généralement le sens finit avec le vers, et que l'hémistiche forme un membre de phrase. C'est un avantage qu'ont les vers sur la prose dont les phrases en persan, et
1 Ces vers forment un rubâï de la branche akhrab. Voyez le tableau.
surtout en turc, sont souvent d'une longueur démesurée.
11° Le onzième et dernier défaut, qu'on nomme mamùl J^**» ', consiste à faire rimer un seul mot avec deux mots. Exemple :
jj ! — : » iL*-î 3^.: ,>
Je suis encore ivre du vin quo j'ai bu cette nuit, et mon échansun n'a pas quitté la maison.
Tu m'attires h toi et tu me dis avec une œillade : Te repens-lu encore de m'aimer, oui ou non? (Ilâfiz. )
Une autre espèce de mamûl répréhensible consiste à prendre la rime dans un mot dont une partie sert au radîf, c'est-à-dire à une répétition régulière dans le poème, comme on le voit dans les vers suivants :
1 L'auteur du Hadâyic place aussi, parmi les défauts de la rime, le changement de la rime dans le cacîda et les autres poëines dans lesquels la môme rime est exigée, excepté quand le poète annonce lui-même ce changement. Mais ceci me semble rentier dans les règles particulières aux divers genres de poèmes.
2 Dans ces vers, qui sont du mètre khapf, composés, à chaque hémistiche, des pieds .J^Là/» ^J'^U et J*à ou ,jï*9 , la rime a lieu entre &îuà et îiL»», qui ne forment, l'un et l'autre, qu'un seul mot, et à; L>, qui forme deux mots.
Plus elle me fait des agaceries, plus mon pauvre cœur fait des supplications ; mais je désire que désormais cette belle, malgré mon rival, ne tourmente plus mon esprit. (Faquîr.)
section v.
Division de la rime par rapport à la mesure.
D'après ce qui a été dit plus haut, on a pu voir qu'il faut, pour former la rime, deux lettres quiescentes; et c'est ainsi qu'il y a cinq sortes de rimes relativement à la mesure :
1° Celle qu'on nommemttrMfvJ^, et qui consiste en deux quiescentes contiguës. Exemple :
1 Dans ces vers qui sont du même mètre que les précédents, le mot Jt.îjLJ doit se séparer en deux portions, dont la première, ;LJ, offre la rime, et dont la seconde, c'est-à-dire û»!, fait partie du râdif ou de la répétition. J'ai eu l'occasion de parler d'un cas pareil à l'article sur la tajnîs ou l'allitération, article que j'ai déjà cité.
* Ces vers sont du mètre khafîf. makhbûn et macsûr, c'està-dire composé, à chaque hémistiche, des pieds ^aWJl» ^'i&cli
Au joui du l'allocution du Prophète ;i\ec AU (au lac do Gadtr4), Mahomet le nomma son vicaire et prince de sa religion.
(Sauàï.)
2° Celle qu'on nomme mutaivâtïr y\y^, et qui consiste en deux lettres quiescentes séparées par une lettre mue. Exemple :
Son pied est solide dans les rangs du combat et son ûmc est fidèle à l'ordre du souverain. (Sanâï.)
3° Celle qu'on nomme mutadârik jJj'jX», et qui consiste en deux lettres quiescentes séparées par deux lettre mues. Exemple:
.^aCs.
1 Voyez, dans mon Mémoire sur la religion musulmane dans l'Inde, l'article au sujet de la fête qui porte ce nom, p. 71 , 2e édit.
2 Ce vers est du même mètre que le précédent, si ce n'est que le dernier pied est réduit à ^y^, fàlûn.
3 II est essentiel de remarquer qu'ici, le noun de ^$y ne compte pas dans la scansion, et qu'ainsi on prononce mardâ comme pâ de pâdsc/tâh.
1 L&OLJ et mis ici au lieu de kâob, pour la satisfaction de l'œil, car la prononciation est la même. En effet, Yalif et le hé final ont, comme je l'ai fait observer dans mon édition de la Grammaire persane de Jones, p. 51, un son identique. Ce vers est du mètre raml mahzûf, c'est-à-dire composé, à chaque hémistiche, de trois .J'iJcli et d'un ^J^lè.
Débarrasse- toi de la cuirasse des choses extérieures et entre dans ia compagnie des hommes dignes de ce nom. Étudie ton cœur et tu pourras devenir le souverain de sa maison. (Khâcânî. )
Les deux lettres mues sont, dans le premier hémistiche, le dâletle ré, et, dans le second, le dâl qui, pour la scansion, doit être mu par un kesra, et le schîn, et ces lettres séparent les deux alif quiescents.
i° Celle qu'on nomme mutarâkib, <^£\j>, et qui consiste à placer trois lettres mues entre les lettres quiescentes de la rime. Exemple :
Sa force a brisé de toute éternité les idoles, sa main a frappé de Tépée le sommet de la planète de Saturne. (Sanâï. )
5° Enfin, on nomme mutakâwis, ,-»j&w», la rime composée de deux quiescentes séparées par quatre lettres mues. Cette dernière espèce n'existe qu'en arabe. Le mot X£ftjJI, « la dépense (ce qu'on dépense), » en offre un exemple. En effet, dans ce mot qui se prononce ^X&iJot ànnâfâcâtû, le premier noun quiescent qui représente le lâm de l'article est séparé, par quatre lettres mues, du wâw quiescent qui représente le zamma.
1 Ce vers est du mètre khafif, makhbûn et mahzûf, c'està-dire composé, a chaque hémistiche, des pieds .Isli» .o^LLi
Ces différentes sortes de rimes ne peuvent pas s'employer indistinctement pour tous les mètres, mais seulement pour ceux dont les paradigmes offrent, à leur dernier pied, les combinaisons dont il vient d'être parlé*.
SECTION VI
Sur le radîf ,3^1 •
On entend par cette expression un ou plusieurs mots indépendants qu'on place après la rime à la lin des h mistiches ou des vers, mots qui doivent être les mêmes dans tout le poème.
La même chose a lieu quelquefois en anglais : c'est ce qu'on nomme Vhypermètre. Voyez les vers de Swift, cités dans la Poétique anglaise par Hennet, t. Ier, p. 68; et ces vers de Th. Moore :
There shone such truth about thee 1 did not dare to doubt thee.
J'en ai donné plusieurs exemples dans la Rhétorique -. En voici encore un :
i En consultant la liste des mètres primitifs et dérivés, il sera facile de trouver les paradigmes qui permettent l'emploi de ces différentes rimes.
* IIe partie, ch. II, section xv, p. 1 37 et suir.
3 Ce vers est du mètre hazaj à six pieds mahzûf, c'est-à-dire composé, à chaque hémistiche, de deux (J~sLi» et d'un ,V**2-
Je n'ai pas épargné mes gémissements et mes plaintes ; mais à quoi bon? Je n'ai pas songé à obtenir le moindre résultat. (Zubûrî.)
Dans ce vers, l'expression ^Oj.£J est répétée à chaque hémistiche et la rime a lieu dans les mots précédents.
On trouve même des vers composés seulement de la rime et du râdif, comme dans le rubâï suivant :
ïy*j o^ éXàj** pr^-^ ^J> b
Je suis dans le cbagrin de l'absence, maïs mon cœur jouit de ta vue ; mon corps languit dans le chagrin, mais mon cœur jouit de ta vue. Jusqu'à quand mon œil répandra- t-il des larmes de regret? Je suis dans le cbagrin de l'absence, mais mon cœur jouit de ta vue. (Jâmî.)
On donne le nom particulier de hâjib ^.=-L^ auradîf placé entre deux rimes. J'ai parlé de cette figure de mots dans la Rhétorique, IIe partie, ch. II, sect. xxn, p. 152 et suiv., et j'en ai donné un exemple :
L'usage du radîf a été introduit par les poètes persans, et les poètes arabes modernes l'ont adopté à l'imitation des premiers.
Le poëte ne doit pas changer de radîf dans un même poëme, à moins qu'il n'en avertisse lui-même, comme
* Ce rubâï est de la branche akhrab. (Voyez le tableau.)
on le voit dans un caclda de Kamàl Ismâîl qui commence par le radlf «x*l ç* (il est venu), et où, plus loin, le poëte emploie Jun ^ (il vient) de cette façon :
J^>1 ^ ,Lj +~~J (V—-"*> ,0 25»X- 1
A l'aurore, lorsque le zéphyr printanier est venu, j'ai regardé, et j'ai vu que ma bien-aimée était arrivée
Je crois de bon augure de passer du prétérit au futur, car le futur est, en effet, plus agréable à l'humanité
