CHAPITRE VIII
La nomenclature des différents genres de poèmes adoptés par les nations musulmanes serait un utile complément à la prosodie, mais elle donnerait trop d'étendue à ce travail.
! Les vers de ce poëme sont du mètre mujtas makhbûn et mahzûf, c'est-à-dire composés, à chaque hémistiche, des pieds
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Je me bornerai à indiquer ceux qui sont le plus usités en persan et en hindoustani.
Ces genres sont les suivants :
1° Le ga%al, Jjc, sorte d'ode sur laquelle on peut consulter l'introduction de la seconde édition de mon Histoire de la littérature hindouie et tiindoustanie, t. Ier, p. 31. C'est la réunion des pièces de ce genre disposées selon l'ordre de l'alphabet par la lettre finale des vers qui forment proprement ce qu'on nomme un diwân ^ynï. Hâfiz, Sauda, Bâqui, et une foule d'autres écrivains persans, turcs et hindoustanis, ont écrit un ou plusieurs- diwâns. Mir Taquî, le plus fécond des poètes hindoustanis1, en a écrit six.
On trouve des gazai dont chaque vers se compose d'un hémistiche hindoustani et d'un hémistiche arabe. Le vers suivant est extrait d'une pièce de ce genre, écrite par le poète Faïz 2 :
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Par l'effet du chagrin provenant de l'amour que tu m'as inspiré, des pleurs coulent de mes yeux ; je suis comme le rossignol qui gémit dans le jardin.
2° Le poëme arabe nommé cacîda s -\^>, consacré à la louange et à la satire, est très-usité dans les langues de
â La collection de ses œuvres forme un volume très-grand in-4° de 1 088 pages, imprimé à Calcutta en 1811.
2 Le mètre de ce vers est le J.->, réduit aux pieds ^tJ^Li
l'Orient musulman. La plupart des poètes qui ont écrit en urdû, en ont composé plusieurs qui se lisent ordinairement à la suite de leur diwan. Il est inutile de donner des détails sur ce genre de poëme, que (iladwin a l'ait connaître dans ses Dissertation*1. Je ferai seulement observer qu'en hindoustani, le dernier vers des cacidah contient toujours le nom portique de l'écrivain, OU takhalku ^^ , comme on le voit dans ce vers final d'un cacidah de Walî* :
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Les spiritualistes applaudiront de cœur et de boucho lorsque A\'alî répandra, pour te louer, les perles de l'éloquence.
3° La pièce nommée quitâ uuaS est fort employée
dans les ouvrages en prose entremêlés de vers. En voici
un, extrait de la traduction hindoustani de VAnwâri suhaïlî i :
K Dissertations on the rhetoric. prosody and rhyme of the Persians, pag. 2.
2 Cette pièce est du mètre J^« dont le dernier pied est réduit
3 Pag. 57, édition de Madras, ville nommée en hindoustani Mand-raj et Cliinapatan. Les vers cités ici sont du mètre
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Tandis que d'un côté l'avare s'interdit les jouissances que l'or pourrait lui procurer, de l'autre son héritier le jette au vent et ne se souvient souvent de celui qui l'avait amassé que pour en dire du mal.
b° Les pièces nommées rubâ'î ^bj et fard Sjb sont autant usitées en hindoustani qu'en persan; j'en ai parlé loco citato.
5° Le masnavi jy^» (muzdawij ^^'y en arabe) est un poëme dont chaque vers a une rime particulière, chaque paire d'hémistiches rimant ensemble. En persan, en turc et en hindoustani, les poëmes épiques, historiques, moraux, en un mot, toutes les compositions poétiques d'une certaine longueur, sont des masnavi, généralement écrits dans les mètres J^» ~y> et ^li^». Pour ce genre de vers, le dernier pied des deux hémistiches doit être pareil. Il n'en est pas de même dans les hémistiches qui ne riment pas. Voilà pourquoi, dans la Prosodie arabe de S. de Sacy, on voit généralement une différence dans les derniers pieds des deux hémistiches d'un vers, par exemple {J^3 et yji^xb.
6° Le tarjî band 3^> fif^y est un poëme composé de strophes de cinq à onze vers. Les vers des strophes respectives riment entre eux, et au bout de chaque strophe se trouve toujours le même vers qui sert de refrain jusqu'à la fin du poëme. Le vers qui dans la dernière strophe précède ce refrain contient, comme dans les gazais et les cacîda, le takhallus ou nom poétique de l'écrivain.
On trouve deux pièces de ce genre à la suite du diwan de Walî : une sur Mahomet, et l'autre sur le contemplatif Wajih uddîn.
7° Le maçammat i^w est un poème en stances de trois, quatre, cinq ou six hémistiches. Les hémistiches de la première stance riment tous entre eux; mais dans les stances suivantes les premiers hémistiches seulement riment entre eux, et le dernier rime avec la première stance. La dernière contient aussi le nom poétique ou takhalhis, de l'écrivain. Les t^w les plus usités sont ceux qui ont quatre hémistiches et qui sont nommés murabbâ *jy, et de cinq hémistiches, nommés mukhammas jr-is^. On en trouve aussi de six qui portent le nom de muçaddat ^-I*~\ Il y a de ces genres de composition à la suite de la plupart des diwans. Les marcia èJy, sortes d'hymnes élégiaques, où l'on retrace les souffrances d'Huçaln et de ses compagnons, sont en stances de quatre hémistiches1.
8° Enfin le mustazâd ^y~>* est un poëme composé de vers qui riment à la manière des gazai, et dont chaque hémistiche est suivi de quelques mots en prose. L'addition du second hémistiche est souvent terminée par une nouvelle rime qui est la même dans toute la pièce. Ce qui fait le mérite de ces poèmes, c'est qu'il faut pouvoir les lire à volonté avec ou sans l'addition dont il s'agit. De là vient qu'il y a des manuscrits qui contiennent, sans s\y~+ comme de simples gazai, certaines pièces que d'autres portent avec cette addition. Je terminerai
1 Gilchrist, Hindoostanee grammar, pag. 273.
mes observations par un ï\yu~> * de Walî, écrivain dont j'ai publié les « OEuvres » et qui est surnommé à juste titre le père de la poésie hindoustanie : &z?l\ Jr^«
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J'ignore encore laquelle de ces agaçantes beautés a touché mon cœur; j'ignore qui l'a agité parmi nos femmes gentilles dont la taille est aussi déliée qu'as cheveu. Si ce n'est pas cotte œillade attrayante, ah! dis-le moi, quel de ces regards enchanteurs a pu me faire perdre la raison ?
A l'extérieur, il est frais et vigoureux; mais la blessure que lu lui as faite, demeure au dedans de lui. Parmi les amants dont le cœur est ensanglanté, il est semblable à la tulipe, et lui a même donné sa couleur.
Pour tout capital de discernement, l'amant n'a autre chose que la faiblesse et l'impuissance du cœur; toutefois il est du oombre des insensés, celui qui a vécu paisiblement dans le monde amour.
0 échansoo d'ivresse, Walin'est pas seul enivré de ion amour: tous ceux qui dans ce banquet ont bu à ta coupe, sont du nombre de tes adorateurs passionnés.
