OBSERVATIONS PARTICULIÈRES A L'HINDOUSTANI
Les différents peuples qui se sont convertis à la religion de Mahomet, ont adopté, pour écrire leur propre langue, les caractères dans lesquels est tracé le Coran, et avec eux un grand nombre d'expressions relatives surtout à la religion, les mots techniques de la grammaire, et enfin le système métrique des Arabes. Ce système est donc celui qu'ont suivi les poètes qui ont écrit en hindoustani * ; car, bien que cet idiome soit parlé dans toute l'Inde, tant par les Hindous que par les musulmans, comme il fut l'ouvrage de ces derniers, forcés de se mettre en relation avec les natifs, il reçut le cachet de leurs caractères sacrés, et doit être considéré comme une langue musulmane, avec l'arabe, le persan, le turc, le puchtou, le sindhî, le malais, le madégasse, etc.
Et de même que, pour la forme extérieure, la poésie hindoustanie ressemble à celle des Persans, à laquelle elle a emprunté le système métrique des Arabes, de
1 II ne s'agit ici que de l'hindoustani proprement dit ou de l'urdû. Uhindouï ou brajbhakha est soumis à d'autres règles de versification qu'on trouve exposées dans plusieurs traités nommés Ping al J&J.
môme, aussi, elle a beaucoup d'analogie, quant au fond, avec celle de ce peuple. Les poètes hindoustanis sont cependant loin d'avoir servilement imité les Pen Leurs productions, comme celles des poëtes tur< distinguent de celles des premiers par des peinturas d'un autre climat, des métaphores résultant d'autres idées, des pensées empreintes d'une autre teinte. Enfin, leur merveilleux n'est pas seulement puisé dan- la théologie et l'histoire musulmane, il est encore emprunté à la mythologie indienne1 inconnue aux poëtes de la Perse. Waiî s'exprime ainsi dans son masnavî sur Surate, sa ville natale :
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A chaque pas vous trouvez «les groupes de femmes charmantes, tels que si Indra les voyait, il se cacherait et plongerait dans le néant sa cour céleste. Ces beautés délicieuses sont les prototypes des bergères de Krichna. bien loin d'être de leur race.
Et A! -os, en décrivant une d use de bayadères, parle en ces termes :
1 Les poëtes chrétiens ont souvent tiré de même leurs im.iges des allégories grecques et romaines ; bien plus, quelques-uns se sont permis de mêler la théologie biblique à la mythologie d'Hésiode et d'Ovide.
Le saint patriarche Joseph, si célèbre par sa chasteté, aurait ouvert son cœur au plaisir, s'il eût pu contempler un spectacle aussi beau. Les Apsaras d'Indra sont elles-mêmes ravies d'étonnement, en voyant le coup d'oeil enchanteur qu'offre la réunion de ces aimables danseuses.
Le Dr Gilchrist a bien consacré un chapitre de sa Grammaire hindoustani imprimée à Calcutta en 1796, pag. 261-276, à l'exposition des règles de la versification arabe, appliquée à l'hindoustani : mais il ne parle que d'une manière générale et en quelques lignes de ce qui est spécial à cette langue, et c'est précisément ce que j'ai voulu développer ici. J'ai fait néanmoins au travail du célèbre docteur, quelques emprunts que je n'ai pas manqué d'indiquer dans les notes.
Licences poétiques et règles relatives à la scansion en urdû.
Les règles relatives à la scansion peuvent se confondre avec les licences poétiques, lesquelles se réduisent aux suivantes :
