VIII. Compter ou non certaines lettres dan- la scansion

Je vais expliquer en quoi consiste chacune de ces licences.

I. Et d'abord les lettres qu'on peut ajouter dans les vers hindoustanis sont :

1° Valif à la lin des mots, pour représenter Va bref indien, comme dans ce vers du poème des AvMtem de K<imnipl, où L*?^ est mis pour ^j^ :

Les gardiens ayant entendu (cet ordre), firent asseoir le prince et lui donneront a manger de la nourriture et de l'eau a boire.

2° Le noun nasal au milieu ou à la lin des mots, destiné à représenter Yanuswara de l'écriture dévanagarî, comme dans ce vers du poème que je viens de citer, où „jUj1 est pour \jj\ :

ai ,,y^> ïJ-w ..»Jl A U» , i\Zà±J&A

1 Ce poëme est du mètre nommé C^jL&û», irrégulier au dernier pied seulement, qui est réduit à yè ou Jjti.

Mitarchand ayant entendu ces mots, revint à lui et dit : Faites-moi connaître votre nom.

3° On peut aussi, comme se le permettent les Arabes eux-mêmes1, ajouter une lettre quelconque au moyen du teschdid, ainsi que dans le vers suivant de Mir 2, où le lâm de ^jîAà, doit être doublé :

0 émir, celui que vous fîtes fustiger ce jour-là, sollicite, à votre porte, la faveur d'être introduit.

IL Lorsque les lettres dont je viens d'indiquer l'addition comme permise, ont été introduites par un usage constant, et par conséquent doivent être écrites et prononcées, on peut les retrancher en poésie. Il en est donc ainsi :

1° De Yàlif final représentant Va bref, comme dans ce vers du poëme des Aventures deKamrûp, oùjL^j' est pour

1 S. de Sacy, Grammaire arabe, t. II, p. 372.

2 Ce vers est du mètre J^>j, réduit à trois pieds, et le dernier a .^Jcli.

5 On trouve aussi ^TflT pour ^pTTTT dans la traduction hindouie du Mahâbharata (not. 52, 17), et cette forme paraît être usitée.

Alors il dit : 0 prince, je suis Archaraj, ton pandit, un do tes six amis.

2° Du nûn représentant Yanuswara, comme dans le vers suivant du même poème, où ^'«-^-a. est mis pour

Ils se réjouirent ensemble pendant deux <jhari, ils se divertirent, s'entretenant de leur amour.

Mais le retranchement de ce nûn est inutile, puisque, ainsi qu'on le verra plus loin, il n'a pas généralement de valeur dans la scansion. Dans quelques cas cependant, il e&t bon de l'effectuer lorsque la scansion peut être douteuse, comme dans le vers qui précède.

Le retranchement du noun après une voyelle longue est permis même en persan, comme dans ce vers du Bostân\ où on trouve s\ pour ^yfy

La porte de la connaissance (de Dieu), c'est l'œil de l'homme, car il est ouvert pour voir le ciel et la terre.

3° De la lettre insérée dans une autre au moyen du 4 Page 387, ligne 4 de l'édition Graf.

teschdîd, comme dans cet hémistiche de Walî1, où le mot jti battî, mèche, doit se prononcer batî sans teschdîd :

W fc}j& o^J <J* ^ )3* ^ &!

Ma lampe est lumineuse sans mèche ni huile.

Il en est de même pour les mots arabes; ainsi on prononce souvent en poésie J^ pour 5^, ^ pour Jji, etc. Les poëtes arabes prennent eux-mêmes cette licence.

4° Enfin, à cause de la rime ou pour d'autres raisons, on peut retrancher le hé s des lettres aspirées, qui deviennent ainsi identiques avec leurs tenues. L'hémistiche suivant de Walî2 en offre un exemple dans le mot jj pour tjs du verbe L&^ lire :

Qui pourra lire ce livre magique ?

5° On peut retrancher aussi le * après une voyelle longue et même le ^ . Hâtim dit expressément dans son Diwân-zâda qu'on le fait disparaître quelquefois, entre autres dans les mots ^^ et ^^° qui deviennent ainsi *t*«J et ^^°-