LES SACREMENTS EN GÉNÉRAL LES TROIS PREMIERS SACREME NTS

“SOMMAIRE. — I. La définition du sacrement. La causalité des sacrennents. Le caractère sacramentel. Matière et forme. La matière et les effets du Hbaptême. La confirmation.— Il. L’'Eucharistie. La formule consécratoire. La g>résence réelle. La quantité. Conversion et transsubstantiation. La commurxäon; ses fruits. Le sacrifice.

Le quatrième livre des Commentaires passe pour le chef- -d’œuvre de Richard : il traite principalement de la théologie -sacramentaire.

Le mot « sacramentum », susceptible de significations diverses, comporte, dans le sens propre à la théologie, une défiraition, ou à tout le moins une quasi-définition (IV Sent., d. I, 4,1; q. 2; p. 5), assez générale pour s’appliquer aux sacremerxits de l’ancienne et de la nouvelle Loi; et une définition plus s #ricte, qui ne convient qu’aux sacrements de la nouvelle alliant: c’est celle de Pierre Lombard : « Sacramentum est inoæsibils gratiae visibilis forma ut ipsius imaginem gerat et causa exr-stéi.? Car le sacrement de la Loi nouvelle est essentiellement signe et cause de la grâce (Jbid., q. 3; p. 6).

Les sacrements de la Loi nouvelle, contrairement À ceu 2x de la Loi ancienne, et à cause même de leur perfection, som t des signes composés, chose et parole, matière et forme :

«Sacramenta novae Legis quia debuerunt esse perfecta in szancti-

ficando et in significando ideo consistunt in rebus et verbis, ita æ1t res sit quasi principium materiale et verbum quasi formale 1. »

1IV Sent., d.I,a.1,q.1;p.5.

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