APPAREIL NATATOIRE DES FILLES L>U RHIS

I. Au moment de la tétralogie, ensuite pour Parsifal, à chaque reprise enfin des représentations de Bayreuth, il s'est publie', ainsi qu'on le fait dans les villes d'eaux, une liste quotidienne des étrangers, avec l'indication de leur domicile ordinaire et leur adresse à Bayreuth : cela se criait en ville et se trouvait chez tous les libraires. Ces listes d'étrangers, malgré bien des omissions et des fautes dans l'orthographe des noms, sont curieuses à feuilleter et fournissent des données intéressantes sur le mouvement toujours croissant d»s voyageurs wagnérisants à Bayreuth.

RICHARD WACJNER

moins de deux minutes. Peu ou point de dorures, pas une draperie dans la salle, pas de lustre ni de candélabres ; en haut, quelques globes dépolis qui donnent juste la clarté nécessaire pour que les spectateurs puissent gagner leurs places et qu'on baisse absolument quand le spectacle commence. Pas de rideau rouge ; un l'eliim grisâtre qui souvrc par le milieu ; pas de trou du souffleur, pas de rampe visible de !a salle; enfin suppression radicale de tout ce qui rappelle la convention du théâtre, afin de plonger le spectateur dans l'illusion la plus complète. Après l'empereur d'Allemagne, occupant la place d'honneur dans la loge réservée aux spectateurs princiers, on pouvait voir l'empereur et

LA MANŒUVRE DES VILLES DU RHIN, VUE DU FOND DE LA SCENh'.

l'impératrice du Brésil, le grand-duc et la grande-duchesse de Rade, le duc de Mecklembourg-Schwerin, le duc d'Anhalt-Dessau, le prince

I. Ce petit dessin technique fait bien saisir par quel ingénieux mécanisme on obtenait ce merveilleux tableau des Filles du Rhin chantant en nageant, qu'on avait déclaré d'avance irréalisable. Deux hommes faisaient rouler en tous sens l'appareil dans lequel les chanteuses étaient maintenues par les jambes, tandis qu'au moyen d'un contrepoids, un troisième mécanicien faisait monter ou descendre, s'incliner ou se relever l'appareil lui-même, et donnait aux ondines l'air de (lotter. Toute cette manœuvre s'exécutait en contre-bas de la scène, de façon que l'appareil était caché aux spectateurs par les amas de rochers figurant le fond du fleuve; Albcrich, se présentant de dos aux spectateurs, n'était aussi vu qu'à mi-corps et paraissait sortir de ces rochers; de plus, toute l'ouverture de la scène était remplie par une gaze verdàtre, derrière laquelle se mouvaient tous les personnages, comme dans l'eau même, et qui atténuait sensiblement ce que leurs exercices auraient pu avoir d'un peu raide. Le souffleur, comme on peut voir, s'asseyait tout près des chanteuses pour mieux être à leur portée, et un jet de lumière, parti d'en bas, allait frapper l'anneau placé au haut du rocher central; mais, à force d'habileté et d'adresse à suivre les mouvements des objets éclairés, ces objets paraissaient produire eux-mêmes la lumière, au lieu de la recevoir.

Georo-es de Prusse, enfin le grand-duc de Saxe-Weimar, ami de Liszt, partisan décidé de Wagner, qui se faisait donner deux ans auparavant des représentations modèles de Tristan et Tseult, dirigées \rdr son capclliueister, compositeur en renom lui-même, Edouard Lasscn'. Par malheur, l'empereur d'Allemagne, assez peu sensible à la musique et qui s'était laissé persuader qu'il fallait assister à cette (■randc manifestation de l'art national allemand, n'y put durer et quitta la partie après le second jour, — ce que Richard 'Wagner n'était pas homme à jamais pardonner. Le vice-roi d'Egypte et le sultan n'étaient pas venus : il est bon d'ajouter qu'entre temps ce dernier avait subitement perdu son trône et passé, non sans mystère, de vie à trépas ■.

La première pensée de l'Anli.Il^,^kM nean du Nibcliing, dont le sujet

est emprunté aux anciennes légendes Scandinaves et germaniques des Eddas, des Nibeluugen et de Giidrun, remonte à l'année 184S. C'est alors que Wagner, pendant un séjour d'été à la campagne, avait écrit le poème de la Mort de Sici^fricd, qui devint plus tard le Crépuscule des Dieux; mais à cette époque, il ne songeait nullement à en faire une trilogie. Après que le succès de Loliengriii et la chaude amitié de Liszt lui eurent rendu le courage, il caressa un moment, nous l'avons vu, le projet de composer un Wieland le furgeruu ; mais il abandonna cette idée et revint aux Nibcluugeu : le plan général en est indiqué dans sa Cuininujiicatidii a mes amis, parue en novembre iiS5i, où il retraçait les princi-

\V A G N f R T IM ■ (1 IJ A N T A Y IC C SES AMIS. Duprcs un cioqilis inij;ili;il.

1. A ces ruprcscnlalioiis de Tristan et Iseiill à Weimar, dont la premièi-c avait eu lieu le 14 juin iS;4, 1l-s rôles étaient ainsi distfihués : Ti'istan et Iseult, M. et M"" NO^l ; Brangœne, M"" Diitter; Kurweiial et MarUe, MM. Milde el BraiidstctUner.

2. A la prcniièie série, <in dut niettfc un jiiur d'intervalle entre la Wilkyric et Siegfried par suite d'une iiulisposiiiim de M. Betz, chargé du rnlc de W'otan ; mais, aux deux autres séries, les quatre parties se jouèrent de suite en quatre jours. Les représentations cuninienv-aient d'habitude à quatre heures, saut pour le Rheingold, qui, durant deux heures un quart, sans arrêt, commençait seulement à sept heures un q'iari. Dans la Valkvrie, il y avait un entr'acte d'une heure entre le premier acte et le deuxième acte. Pour tontes les pièces, à tous les commencenieiils d'acte, au lieu de frapper les trois coups traditionnels, on lançait une courte sonnerie de tronipeltes d'une des galeries extérieures de la salle, sonnerie reproduisant certains motifs caractéristiques de ri.eu\re et qui s'entendait même de l'intérieur.

RICHARD WAGNF.R

paux cvcncmcnts de sa vie et les motifs (]ui l'avaient conduit à cotte conception du drame musical. 11 comptait, disait-il, exécuter la donnée du mythe en trois drames complets, précédés d'un grand prolooue ; chacun de ces drames, bien que formant un tout distinct, ne devait

rzL.

pas devenir un " morceau de répertoire, au sens absolu du mot ; au contraire, il exigeait des conditions toutes différentes d'exécution pour son cycle et entendait que les trois ouvrages et le prologue fussent représentés dans des fêtes solennelles durant quatre jours consécutifs.

De plus, et cette affirmation n'est pas sans importance, il jugerait le but de cette tentative atteint s'il arrivait, en quatie jours, à communiquer sinon l'intelligence critique, au moins le sentiment de son œuvre, aux gens qui se seraient réunis pour l'entendre, et toute exécution supplémentaire lui paraîtrait radicalement inutile. « Tel est

Al.l'.lCRICH F,T I.RS FU. LES DU RHIN. Dessin original Je M. K. de I.iplKirt.

mon plan, concluait-il, et mes amis doivent voir dès à présent qu'il ne peut pas se réaliser dans les conditions du théâtre actuel ; s'ils se mettent bien cette idée dans la tête et qu'ils réfléchissent à la façon dont ce projet devrait être exécuté, ils pourront beaucoup m'y aider. Je leur donne donc le temps et le loisir d'y penser, car je ne leur en parlerai plus qu'une fois l'ouvrage achevé'. » En i853, il avait fait imprimer pour son particulier son poème entièrement fini et l'avait donné seulement à quelques amis; il en envoyait, par exemple, un exemplaire à Schopenhauer, qui le couvrait aussitôt de notes littéraires, philologiques et philosophiques; enfin, en i863, le poème définitif de l'Anneau du Nibelung était mis en vente et Wagner jetait dans l'avantpropos ce cri d'appel désespéré : Ce prince se trouvera-t-il? qui retentit comme une voix d'en haut à l'oreille d'un prince de dix-huit ans.

Wagner, par ce poème des Nibelungen, achevait de faire revivre sur la scène les traditions historiques, poétiques, légendaires et môme mythiques du peuple allemand. Jusque-là, il s'en était tenu au Moyen- Age, représentant dans Tannhœuser, dans Lohengrin, dans Tristan et Iseult la vie chevaleresque et féodale, dans les Maîtres Chanteurs la vie municipale et bourgeoise ; pour écrire l'Anneau du Nibelung^ il a remonté jusqu'aux plus anciennes traditions germaniques, jusqu'à l'époque héroïque et même mythologique. Il ne s'est pas, en effet, arrêté à la légende des Nibelungen, telle qu'elle se trouve dans le poème allemand du x\f siècle, où déjà les anciens dieux ont disparu pour faire place au christianisme, où les idées du monde chevaleresque et chrétien ont adouci la rudesse des vieilles mœurs ; il l'a cherchée dans ses formes les plus primitives, dans les Eddas et les Sagas islandaises, où l'on retrouve la création spontanée de l'imagination populaire, sans aucune composition littéraire, et où les mœurs barbares se donnent cours dans leur grandiose sauvagerie. Wagner s'est donc placé en pleine mythologie, en plein surnaturel, tout en donnant à ses personnages un développement moral supérieur à celui des héros des temps barbares, en en faisant dès lors des personnages plus complets, plus humains, et en ajoutant aux péripéties du drame un sens philosophique que la légende ne renfermait qu'en puissance. Pour donner, en effet, aux événements comme aux personnages cette haute portée symbolique, tout en leur conservant leur couleur locale et leur caractère héroïque, il fallait absolument les placer dans un cadre à demi fantastique — et c'est ce que l'auteur a très justement compris'.

1. Les plus dévoues et les plus actifs nmis de l'auteur, à cette époc(iie, étaient Th. Uhlig, Franz Brendcl, Peter Cornélius, Schnorr de Carolsfcld, Cari Tausig, M"" de MuchanolT, etc., etc.

2. G. Monod, l'Anneau du Nibelun^;, étude dans le Courrier Uttcraire (lo octobre 187G).

RICHARD WAGNKR 223

Aux temps Icgcndaires où Taction se passe, trois races peuplaient le monde : les Nains [Nibeliingen) dans les profondeurs de la terre, les Géants (Riesen) sur la surface du globe, et les Dieux (Gœtter) dans le ciel. Tous vivent encore en paix, mais la lutte est prochaine, et la possession de Tor, emblème de la puissance, de l'or jusque-là enfoui dans les entrailles de la terre ou dans le lit des fleuves, sera cause de tous les malheurs. Les Dieux, les Géants et les Nains se le disputeront, et c'est précisément la lutte de ces trois races que Wagner a voulu dramatiser dans sa tétralogie. Au début du drame, Tor est en la possession des Dieux, et leur maître à tous, Wotan (Odin), a confié à la garde de trois filles du Rhin ce trésor d'autant plus précieux que la toute-puissance appartiendra à qui saura forger un anneau avec cet or et maudira l'amour en renonçant pour toujours aux séductions de la volupté.

Le chef des Nains, Alberich, qui a surpris ce secret, remplit les conditions requises, s'empare de l'or et disparaît aux cris désespérés des trois sœurs. Cependant Wotan a commandé la construction d'un magnifique palais pour les Dieux, le Walhalla, aux Géants qui viennent d'accomplir leur œuvre et qui réclament pour salaire qu'on leur livre Freia, déesse de la jeunesse. Les Dieux ne veulent pas se séparer de celle cjui les fait éternellement jeunes et forts, mais Wotan, engagé par sa parole, va pour livrer la déesse aux géants Fasolt et Fafner, lorsque ceux-ci, enflammés par les récits de Loge, dieu de la ruse et du feu, consentent à abandonner Freia si on leur livre tout le trésor des Nibelungen; par prudence ils emmènent la déesse en otage, et tout aussitôt les dieux se sentent affaiblir et vieillir. Alors Wotan, suivi de Loge, descend au Nibelheim pour s'emparer du trésor qu'Alberich le nain vient de ravir aux filles du Rhin et qui lui a donné le souverain pouvoir sur tous ceux de sa race.

Ce dernier, confiant en sa force, montre orgueilleusement ses talents et ses trésors aux deux visiteurs, entre autres un casque magique qui rend invisible le guerrier qui le porte, et, pour prouver son dire, il disparait puis se métamorphose en serpent; l'astucieux Loge lui tend un piège en lui demandant s'il pourrait se changer en crapaud; Alberich se transforme; aussitôt Wotan le maintient avec son pied. Loge s'empare du casque magique, et tous deux, ayant garrotté Alberich, l'emmènent au royaume des Dieux. Une fois prisonnier, Alberich n'a plus qu'à obéir; il fait apporter tous les trésors du Nibelheim pour que les Dieux puissent retrouver leur jeunesse en rachetant Freia; Wotan lui arrache jusqu'à l'anneau magique et Alberich, furieux, lance cet anathème : « En maudissant, j'ai forgé cet anneau ; qu il soit à jamais maudit dans le monde et donne désormais la mort à son maître ! »

Wocan, que les scrupules n'embarrassent guère, a donc l'anneau; mais les Géants, malgré tout l'or amoncelé, refusent de rendre Freia si l'anneau ne leur est remis et Wotan est forcé de céder, non sans avoir consulté la prophétesse Erda, déesse de la terre et mère des Dieux. A peine les Géants ont-ils touché l'anneau que la terrible prédiction d'Alberich s'accomplit : Fasolt et Fafner, les deux frères, se

battent pour l'avoir, et Fafner tue Fasolt. Le meurtre est entré dans le monde et ce crime retentit douloureusement dans la conscience de Wotan. Mais P'reia reste avec les Dieux ; ils ont !| reconquis la jeunesse, ils ont vu leur palais bâti : sur un coup de Donner, dieu du tonnerre, un arc-en-ciel brille à travers les cieux purifiés et sert de chemin triomphal aux Dieux pour entrer dans le 'Walhalla, tandis que du fond du fleuve s'élève le chant désolé des nymphes du Rhin dépossédées de leur trésor. Tel est le prologue de la tétralogie, intitulé Rhcingvld ou POr du Rhin.

D'importants événements se sont accomplis depuis le prologue lorsque commence la Valhyrie, première partie de la tétralogie. La prophétesse Erda, consultée de nouveau par Wotan, lui a prédit la fin prochaine des Dieux ; elle lui a aussi dévoilé que de ses amours avec une mortelle il naîtrait un héros destiné à régénérer le monde par ses exploits, à reconquérir le trésor des Nibelungen, devenu la proie du géant Fafner. Des amours de Wotan avec une femme de la terre sont nés deux jumeaux : la mère a été tuée; la fille, Sieglinde, prisonnière, est devenue par force l'épouse et l'esclave du chasseur Hunding; le fils, Siegmund, court les aventures; les deux jeunes gens ne se sont jamais revus depuis lenfance et ne se connaissent pas. Mais, au moment

f.iibaiu rcpcior à lîctz lu lole de Wotiin.

D'jprls un Liuquib original.

même du mariaoe de Sieglinde, Wotan est apparu à sa fille et, plantant une lourde épée au flanc d'un frêne, il lui a annonce que cette arme assurerait la victoire à riiommc assez fort pour Tarracher de Tarbre et que celui-là délivrerait Sieglinde. Elle attend toujours son libérateur.

Au début de la pièce, un homme accourt, blessé, les vêtements en lambeaux : c'est Siegmund qui fuit les coups de ses ennemis et que les hasards de sa course amènent dans la demeure de sa sœur. Sieglinde accueille le fugitif et le soigne, ignorant que c'est son frère, et tous les deux, se racontant leurs malheurs, sentent poindre en leur cœur la sympathie la plus vive. A ce moment arrive Hunding qui, trouvant l'ennemi de sa race à son foyer, le provoque au combat pour le lendemain, les lois de Thospitalité voulant qu'il lui donne asile au moins pendant la nuit. II sort, emmenant Sieglinde; mais celle-ci quitte la couche de l'époux endormi, vient retrouver Siegmund et se laisse aller à tous les élans de sa passion; Siegmund, brûlant d'une égale ardeur, bondit vers le frêne et d'un suprême effort en arrache l'épée qu'il baptise aussitôt du triste nom de Nothiing (détresse), en souvenir de sa vie passée. A ce coup d'éclat : « Je te reconnais, s'écrie Sieglinde, tu es Siegmund, le frère bien-aimé que mes rêves appelaient, je t'appartiens ! » Et Siegmund, fou d'amour : « Tu l'as dit, la sœur et l'amante, je les retrouve à la fois ! » Les deux amants s'enfuient et Hunding se lance à leur poursuite en mari trompé, mais furieux.

Au deuxième acte, grand conseil des Dieux assemblés dans leur palais : Wotan, bien disposé pour son fils Siegmund, veut le défendre dans sa lutte contre Hunding. Et parmi les neuf filles qu'il a eues de la déesse Erda, les Valkyries, les neuf vierges guerrières qui soutiennent les héros dans les combats et les emportent après leur mort au 'Walhalla, il appelle à lui la plus vaillante et la plus belle, Brunehild, et lui commande de descendre sur la terre afin de protéger Siegmund dans son combat sinoulier contre Hunding-. Mais il change bientôt d'avis sur les remontrances de son épouse légitime Fricka (Junon), indignée du sacrilège commis par Siegmund et de sa lâche fuite devant Hunding. C'est décidé, Siegmund périra et c'est Brunehild, la Valkyrie, qui veillera à l'exécution de cet arrêt. Elle se laisse pourtant toucher par la noblesse de l'amour du jeune héros et, dans le plus fort du combat, infidèle à l'ordre de Wotan, elle pare avec son bouclier les coups portés par Hunding à Siegmund. Mais Wotan, apparaissant soudain dans la nuée, brise de sa lance toute-puissante l'épée de Siegmund, qui tombe mortellement frappé par Hunding.

Brunehild, de plus en plus rebelle aux ordres paternels, s'empare

des tronçons de l'épée et s'enfuit en entraînant Sieçlinde évanouie, elle s'en va retrouver ses soeurs sur les rochers du Brunhildcnstein. Là, Sieglinde veut mourir, mais Brunehild lui commande de vivre pour le héros qui naîtra d'elle. Sieglinde, alors, s'enl'uit sur le cheval de Brunehild, emportant l'épée brisée, et la Valkyric reste exposée au courroux de son père. Celui-ci résiste aux supplications des sœurs de la coupable et, pour la punir d'avoir enfreint ses ordres, tout ému lui-même, il la déclare déchue de sa qualité de Valkyrie et destinée à subir l'amour comme une simple mortelle : elle obtient seulement de ne pouvoir être conquise que par un homme n'ayant jamais connu la peur; alors son père l'endort d'un baiser et la condamne à demeurer ainsi sur la montagne, endormie, entourée de flammes inextinguibles, jusqu'au jour où le héros annoncé par Erda, surgissant enfin, viendra l'éveiller.

Ce héros, ce sera Siegfried ou Sigurd, tîls de Siegmund et de Sieglinde et petit-fils de Wotan, par conséquent neveu de Brunehild. Après les amours de frère à sœur, ceux de tante à neveu. Siegfried, dont la naissance a coûté la vie à sa mère, est élevé par le nain Mime, frère d'Alberich, qui songe uniquement à reconquérir le trésor des Nibelungen, toujours gardé par le géant Fafner, transformé en dragon. En voyant se développer la force et le courage de Siegfried, l'astucieux Mime a vite compris que ce descendant de Wotan était seul capable de tuer Fafner; après quoi, lui. Mime, aura bient(')t fait de l'endormir d'un sommeil léthargique et de l'égorger pour lui ravir le casque magique et l'anneau qu'il aura conquis. Mais, pour occire le dragon, il faut une épée redoutable entre toutes : Mime en forge plusieurs que Siegfried brise comme des fétus; mais celui-ci parvient à s'en forger une invincible avec les tronçons de l'épée de Siegmund, que Sieglinde expirante avait confiée à Mime en même temps que l'enfant. Siegfried part à la conquête du souverain trésor, à la recherche de son redoutable ennemi ; mais, au moment (i'attaquer Fafner, il s'assied rêveur à l'ombre d'un tilleul, écoute les bruits de la forêt qui lui font oublier Fafner et s'essaie à imiter le chant des oiseaux; puis il s'éveille enfin de ce doux rêve et sonne une fanfare sur son cor d'argent. A ce bruyant appel, le dragon apparaît; Siegfried le provoque et le transperce de son épée. Quelques gouttes de sang du monstre ont jailli sur la main du vainqueur. Il la porte involontairement à ses lèvres, et aussitôt, o merveille ! il comprend le clair langage des oiseaux. L'un d'eux lui révèle les méchants projets de Mime et la présence du trésor envie dans la caverne : il tue Mime et conquiert le trésor. Mais, aussitôt, le même oiseau jaseur éveille en son cœur l'amour de la plus belle des femmes et s'ollVe à le guider vers l'en-

droit où Brunehild est retenue prisonnière; Siegfried vole à ce nouvel exploit.

A ce coup inattendu, Wotan, déjà las de sa divinité et qui parcourt le monde en voyageur inconnu, craint que le héros qu'il a suscité pour le salut des Dieux ne cause leur perte définitive; il évoque encore Erda et veut la forcer à lui révéler l'avenir; mais Erda ne peut plus rien dire, et Wotan, irrité, la replonge en un sommeil éternel. Il veut s'opposer en personne à la marche triomphale de Siegfried ; mais sa lance

de bois se brise sous les coups de répée quelle a brisée ellemême entre les mains de Siegmund, et Siegfried, franchissant le brasier, arrive auprès de Brunehild, la réveille avec un baiser, comme Wotan l'avait endormie.

Aussit(')t la vierge du Walhalla et son libérateur se sentent saisis au cœur d'un délicieux amour Tun pour l'autre et l'expriment avec passion : Siegfried a délivré Brunehild ; de par les lois de la destinée, elle doit être à lui.

La dernière partie, qui retrace la catastrophe du vieux monde mythologique et la fin des dieux des Eddas — ■ d'oi!i le titre : le Crépuscule des Dieux, — nous ramène d'abord sur terre. Siegfried abandonne Brunehild pour accomplir de nouveaux exploits à travers le monde, et il lui laisse, comme gage de sa foi, l'anneau magique conquis sur Fafner. II arrive au palais des Gibichungen, où il trouve attablés et buvant le iirince Gunther, sa sœur Gutrune et son demi-frère Hauen, tous trois fils de la reine Criemhild ; mais Gunther et Gutrune sont les enfants légitimes du roi Gibich, tandis que Hagen, fds adultérin de la reine et du nain Miijrich, a hérité de ce dernier toutes les haines, toutes les perfidies, tous les instincts criminels. Hagen, sachant par son père que Siegfried possède actuellement l'anneau, imagine de le perdre en le rendant amoureux de (jutrune et en inspirant à Gunther de l'amour pour Brunehild. Dans

UN KEVK IiE RICHARD \V .\ G N E R .

.lupitcr, cscoriJ Ae. X'c'nus, rcmel son tjiincrrc et fait soumission, au nom de l'ancien Olympe, à Wotan, sous les traits de Richard Wagner, qui va pouvoir e'tourdir le monde à son tour," tandis que dame Freia (\'cnus) recueillera la pluie d'or.

(Giiulz. l)cr Floli. de Vienne, 20 août 1^7(3.)

— Public idolâtre,

Si vous voulez un art, vous aurez

cette vue, il imagine de lairc servir à Siegfried un breuvage d'oubli par Gutrune, et Siegfried, aussitôt pris de passion pour la sœur de Gunther, jure à celui-ci de lui amener Brunchild, afin de conquérir sa sœur.

Que fait Brunehild pendant ce temps-là?

Elle reçoit une de ses sœurs envoyée par Wotan pour lui conseiller de rendre au.\ filles du Rhin Tanneau magique auquel est attaché le salut des Dieu.x ; mais elle refuse, en dépositaire fidèle : elle attend Siegfried. Tout à coup, celui-ci parait, méconnaissable, ayant pris l'aspect de Gunther, grâce au tarnhelm, le casque enchanté dont Alberich se servait si maladroitement naguère ; il s'empare violemment de Brunehild, lui arrache un art! Mon art est encombrant, je

, 11- ' /■' l'admets; il assourdit les uns, je

1 anneau et 1 entraîne pour la livrer a Gun- raccorde; il assomme tout simpiether. Far l'effet du philtre, il Ta totalement ""'"' '" ■'"'^"' i'*^" conviens; ii

' . est d'un emploi coûteux, je le veux

oubliée, à ce point que, lorsque Brunehild, bien encore; mais il émane de mon

unie à Gunther sous la forme de Siegfried, s-->-'^- '■:■—' un cour, prene....

" ' mon art !

reconnaît l'anneau magique au doigt du ,.,„„,„.,/ .„„„,„„,, ,, ^cnembre 1S76.)

vrai Siegfried, devine ainsi la trahison

dont il s'est rendu coupable et l'accable des reproches les plus sanglants, il reste insensible et ne se rappelle absolument rien du passé.

Brunchild, alors, dans un accès de fureur jalouse et plutôt que -de voir Gutrune unie à Siegfried, se joint à Gunther et à Hagen pour comploter la mort de son infidèle amant.

On le tuera pendant une chasse à laquelle ses ennemis le convient par honneur. Le rendez-vous est aux bords du Rhin : Siegfried arrive le premier, sonnant du cor; les ondines apparaissent à la surface des eau.x et le raillent en lui réclamant l'anneau ; Siegfried les repousse au fond du fleuve à coups de pierres. Hagen, puis les chasseurs, viennent le rejoindre, et le traître, attaché à sa proie,