Alors ( les hommes ) par leurs offrandes et

1 . Nous savons qu*Agni est nomméVenfani de la force, à raison d«s efforts que Ton afaits pour l'extrairede Varani,

2. Nous rappelons au lecteur qu'Agni est quelquefois considéré sous trois rapports : comme feu du sacrifice, comme feu étbéré, vidyouta, comme Teu solaire.

3. Ces sept mères, suivant le commentaire, ce sont les sept vents qui amènent les nuages, où réside le feu é'béré, le feu de l'éclair et de la foudre.

4. On compte dix points de Thorizon ; et le soleil, en parcourant le ciel, règne sur ces dix régions.

5. Nous avons vu tout à l'heure comment le soleil était l'enfant du sacrifice, et, par conséquent, le nourrisson des prêtres.

6. Le texte porte seulement le mot de mères. Le commentateur l'entend des dix régions célestes; il semble comprendre que le feu s'étend dans l'air, et entre en possession de l'atmosphère : ainsi, plus haut, on disait que le soleil était le maître des dix régions» c'est-àrdire du ciel entier. Je n'ai pas cru pouvoir adopter ce sens ; je n'ai pas vu dans cette phrase les régions de Test et de l'ouest ; j'y ai vu les branches supérieures et inférieures qui composent le bûcher, et que gagne successivement le feu.

leurs hommages honorent ( Agni ) sacrificateur, qui est comme Bhaga dans les régions célestes, en le voyant avec force et avec majesté s'approcher des Dévas (immortels), et venir recueillir les louanges des humains.

7. Mais voici que l'adorable (Agni) a changé de forme; agité par le vent, il a courbé sa taille, et produit en résonnant des espèces de tourbillons. Toujours brillant , il brûle en divisant ses voies, et en laissant des traces noires do son passage.

8. Partant comme un char, il se dresse en crêtes rougeâtres, dont il va frapper le ciel. Aussitôt, loin de sa clarté, fuient les ténèbres, de même que les oiseaux se cachent des chaleurs du soleil.

9. Par toi, 6 Agni, apparaissent et Varouna qui aime le beurre consacré, et Mitra, et le bienfaisant Aryaman. Dans tes œuvres successives, tu semblés te multiplier; tu t'entoures d'autres êtres, comme la roue de ses rayons.

10. Agni, en faveur de l'homme qui t'adresse des hymnes et de précieuses libations, (dieu) toujours jeune, tu viens à cette fête, célébrée en l'honneur des dieux. Enfant de la Force, source de tout bien, (dieu) nouveau, nous t'honorons comme Bhaga dans l'œuvre du sacrifice.

11. (Maître des pieuses cérémonies), rends-nous favorable Damoûnas, (ce dieu) notre soutien, qui est pour nous tel qu'un riche trésor , ou tel que le généreux Bhaga. Celui qui sait gouverner les deux mères d'Agni, ainsi que les rênes (d'un char), doit s^oir aussi diriger, au moment du sacrifice, les louanges qui s'adressent aux dieux .

12. Qu'il nous entende, le ( dieu ) sacrificateur, aux belles clartés, aux chevaux rapides, au char magnifique ! que l'heureux et prudent Agni se pende à nos vœux, et nous conduise rapidement vers le bonheur et la richesse!

13. Nous avons célébré Agni, qui, par la vertu de ses feux puissants, est vraiment roi souverain. Que nos princes, que nous-mêmes, nous propagions notre race, comme le soleil grossit le nuage!

A DIVERS DIEUX, SDR!VOHHÉS APRIS <, PAR

DIRGHATAMAS.

(Mitre i Anouchtoubh.)

1. Agni, (surnommé) Samiddha *, amène aujourd'hui les dieux vers celui qui lève la cuiller

1. Voyes, pour ce mot et pour l'hymne entier, la si'Ction I, lecture i, hymne 13.

± L'épithète ioueamiddka remplace, dans la section I, celle de eamiddha qui signifie enflammé.

[Uel. II.J

RIG-VÉDA. — SBCTIOiN DEUXÏÈMB.

{des libations). Fais qae ces abondantes offrandes soient une source de biens pour le serviteur qui a préparé le soma.

2. (Agni, appelé) Tanoûnapâl ', accueille, comme dignes de toi, et le beurre et le miel du sacrifice, que te présente un prêtre tel que moi, un serviteur qui te comble de louanges.

3. Il aime la rosée et le miel du sacrifice, le dieu brillant et purificateur, (le dieu) admirable, (nonuné) Nardsansa ' , qui trois fois ', du haut du ciel et parmi les Dévas \ reçoit nos hommages.

4. Âgni, (célébré sous le nom) A^Ilita *, amène ici Je bon et magnifique Indra. (Dieu) à la langue brillante, c'est à toi que s'adresse cette prière.

5. Levant la cuiller (des libations), et jonchant la terre de gazon (sacré) en l'honneur de leur pieux sacrifice, (les mortels) présentent à Indra rhommage le plus dévoué et le plus solennel.

6. Ouvrez- vous pour laisser passer les Dévas*, Portes magnifiques et divines ^, vous que la piété sanctifie et que tant de vœux environnent, vous qui purifiez (les hommes) I

7. 0 Nuit, 6 Jour (déités) fortunées et douées de tant de beauté , augustes mères * du sacrifice, venez vous asseoir sur cet heureux gazon.

8. Couple sage et divin de sacrificateurs ^, ornés d'une langue brillante et amis des prières, daignez aujourd'hui présider à uotre solennité, qui donne le bonheur et réjouit les dieux.