Hotri, Le poète, duu cet bymne, emploie sept ex

dont le secours peut sauver ceux qui ont été ses pères *. Qu'il nous accorde une opulence capable de nous donner la victoire. Puissions-nous devenir forts pour prix de nos offrandes!

2. Avec lui, chef du sacrifice, sont sept guides resplendissants • ; et le (dieu) qui purifie l'offrande ' fait lui-même le huitième, venant, être divin, en qualité de Manou *.

3. Si des prières sont adressées au (dieu) qui supporte (l'œuvre pieuse ) *, alors il les prend et les embrasse toutes, comme la jante embrasse la roue d'un char.

4. Avec la sainte cérémonie est né le saint héraut (du sacrifice) *, qui en suit sagement les diverses parties, comme (l'oiseau parcourt) les branches (d'un arbre).

5. Les (rayons), vaches lumineuses du dieu qui dirige (les pieuses pratiques) ^, embrassent sa forme brillante, et se colorent aux feux des trois sœurs * qui sont accourues au sacrifice.

6. Si la sœur dé celui qui contient (les libations) * se présente portant le beurre (sacré), le (dieu) occupé des rites salutaires *^ se réjouit en voyant arriver ces (o^randes), où l'orge (tombe) comme la pluie.

7. Que le (dieu) qui. observe le moment favorable " serve volontairement de prêtre à son serviteur. Puissions-nous recueillir le fruit des hym-

pressions différentes, affectées aux diverses fonctions du prêtre. Je tâche de les traduire par une périphrase qui en explique la racine.

1 . Les prêtres viennent de produire le fen : ils sont ses pères, et lui, en les protégeant, se montrera leur père.

2. Guides aurait dû être mis an féminin : car rasmi signifie à la fois rênet et rayons. Or, ces sept guides ou rayons, ce sont les sept officiants qui prennent part au sacrifice {hotraeas).