Toy. leetare i, noie 1, coI.2,pag

2. Des deux pièces de Tarani natt le fen . ce sont I& les deux mères qo'on donne à Agni.

3. Dans la nomenclatore des cinq éléments, l'air est aYut le fen. Je n'ai donc pu admettre le sens donné par le commentatenr. Le Vent (Hàtariswan) aperçoit le fen naissant; il vient de son souffle l'exciter, et augmenter sa force.

4. Les anciens livres représentent Manou comme no bonme pieux et aoii des sacrifices. Yoy . lecture i, note 2, toi. 1, pag. 8. Le sacrifice du matin, auquel préside Agni , amène la naissance du Soleil, lequel éclaire et rèrèle le ciel à Vhomme.

5. Pouroûravas, petit-fils de Hanou, est renommé, dans l'antique histoire de Tlnde, pour avoir organisé le alla du feu et pour avoir inventé Varani.

6. AUntion à l'opération par laquelle on tire le fen de l'aroii.

?. Le commentateur explique ce passage en repréteataot le feu àhavaniya porté à Porient, et ensuite le fen garkttpaiya établi à Toccident.

la coupe sacrée, connaît la vertu des invocations et des prières. Agni, tu es la vie, tu es le protecteur de riiomme.

6. Agni, (dieu) sage, tu places dans la bonne voie l'homme qui s'égarait dans la mauvaise. Dans ces rencontres où le combat s'engage, où le guerrier va recueillir un heureux butin, c'est par toi que quelques hommes triomphent de la multitude.

7. Agni, tu entretiens chaque jour le mortel qui t'honore dans une espèce d'immortelle abondance ; ton sage serviteur obtient de toi le bonheur et la nourriture qu'il désire dans les deux espèces •.

8. Agni, pour prix de nos louanges, donne au père de famille qui t'implore la gloire et la richesse; à nos hommages nous ajouterons des hommages nouveaux. Ciel et Terre, protégeznous, avec les autres dieux.

9. Agni, toi (qui brilles) à côté des parents qui t'ont produit •, dieu vigilant et irrépréhensible parmi les dieux, toi qui t'es donné une forme sensible, sois-nous favorable; accueille le sacrifice du père de famille. Toi qui possèdes la fortune, tu peux bien conférer les richesses.

10. Agni, tu es pour nous un défenseur prudent et un père; à toi nous devons la vie, nous sommes ta famille. En toi sont les biens par centaines, par milliers. (Dieu) invincible, tu es la force des héros et le gardien des sacrifices.

11. Agni, alors que tu pris une forme humaine, pour le bien de l'humanité, les Dévas te donnèrent comme général à Nahoucha. Quand le fils de notre (premier) père naquit, ce sont eux aussi qui choisirent IIA pour commander aux enfants de Manou '.

1. Il est ici question, suivant le commentateur, des bipèdes et des quadrupèdes. Ne serait-ce pas plutôt la nourriture solide et la nourriture liquide ?

2. Comme au vers 4 de cet hymne, ce ^ont les deux pièces de Tarant. On peut entendre qu'Agni brille enir$ le eifl et la terre^ considérés comme père et mère de monde.

3. ToDt ce passage fait allusion à une légende dont les détails me sont inconnus. Il paraîtrait qu'Agni, incarné dans la famiUe d'Angiras, était devenu le prêtre protecteur de Manou et de ses descendants. Ilà, fille de Manou et mère de Pouroûravas, l'eut à son service. Sous Nahoucha, petit-fils d'Ilà, ce même Angiras exerva l'autorité et commanda Ips armées : c'est l'opinion du commentateur, qui donne le mot ténàpati pour synonyme de vitpati, Remarqnez qne le nom d'/fd, fille de Manou, est aussi le nom d^ la prière dans le sacrifice, et que la légende, sous ce rapport, pourrait bien être une allégorie ; car cette incarnation d'Agni n'est antre chose que sa naissance dans le sarrifice.

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INDE. — POÉSIE LYRIQUE

[L«ct. II.]

12. Divia AgDi, par tes secours protège notre fortune et nos personnes! Tu mérites DOS louanges. Tu conserves les vaches du fîls de ton fils *, toujours attentif à perpétuer ton culte.

13. Agni, tu étends ta protection sur le serviteur constant dans ses hommages. Tes quatre yeux * brillent et s'allument. Tu chéris la prière du prêtre qui te présente Tholocauste; car (tues) bon et clément.

14. Âgni, tu aimes (et dispenses) cette richesse enviée qui est le premier vœu de ton chantre respecté. Protecteur prévoyant du faible, tu reçois le nom de père; ta haute sagesse gouverne depuis Tenfant jusqu'aux (habitants des) régions célestes.

15. Âgni, Fhomme qui se répand en pieuses générosités, tu le couvres de tout côté comme d'une épaisse cuirasse. Le (père de famille) qui, aux agréments qu'il prépare à ses hôtes, aux doux aliments qu'il leur donne, ajoute encore le sacrifice d'une victime vivante *, ne peut être comparé qu'au ciel ^.

16. Âgni, si nous avons commis une faute, si nous avons marché loin de toi, pardonne-nous. Tu es un parent, un père, un défenseur prévoyant. En fdveur des mortels qui offrent le soma^ tu apparais pour accomplir le sacrifice.

17. Agni, toi qui fus Angiras, (dieu) saint, viens en ces lieux avec ces sentiments qu'avaient autrefois Manou , Angiras, Yay&ti * et les anciens. Viens ici, amène la troupe céleste, faisles placer sur le cousa^ et consomme le sacrifice.

18. Agni, que ta grandeur croisse par l'effet de cet hymne que nous t'adressons suivant nos forces et notre science! Conduis-nous à la richesse, et avec la sagesse accorde-nous aussi Tabondance.

1. Cet hymne est l'ouvrage d'Hiranyastoûpa» fils d'Angiras. et par conséquent d'Agni incarné dans ceUe famiUe.

t. Allusion aux quatre points principaux de l'Iiorizon, vers lesquels le feu lance à la fois ses clartés.

3. Dans ces anciens temps on immolait quelquefois une vache, pour complaire aux hétes que l'on recevait le jour d'un sacrifice solennel; de là vient qu'un hôte se nommait Goghna. Nous verrons plus loin le sacrifice du cheval. Le commentateur indique un autre sens ; il ne s'agirait pas d'une victime vivante, paiou, mais d'une offrande, d'un présent fait à une personne vivante, par exemple, aux prêtres assistants.

4. Soit à cause de sa générosité, soit à cause de son bonheur.