VAkehara ou Prànana est la syUabe oum

6. Les Marouts sont ici considérés comme des chantres [Stotàrah).

et sept de ses (nouveaux) enfants s'assemblent pour former Rita. Les deux chars du double (holocauste) brillent également; ils apparaissent chargés d'une égale abondance.

UYMNE IX.

AUX PITRIS t. — RICHI : TAHA.

(Hêtres : Vribatî, Tricbtoubh et Anouchtoubh.)

1. Honore par Tholocauste le fils de Viyaswdio, le royal Yama, qui traverse les grands abîmes, qui est la voie et le rendez-vous des nations.

2. Yama le premier nous indique la route que nous suivons tous infailliblement. Nos pères l'ont parcourue avant nous. Nous naissons pour y marquer aussi nos pas.

3. Le maître de Màtali* doit sa grandeur aux Gavyas', Yama aux Angiras, Yrihaspati aot Rikwans *. (II en est d'autres encore) dont les dieux reçoivent leur accroissement, et qui les réjouissent les uns par la Swaha^ les autres par la Swadha '.

4. Yama, place-toi sur le siège du sacrifice avec les Pitris Angiras. 0 roi, que la prière des sages t'amène ici ! sois heureux de notre holocauste.

5. Viens, Yama, avec les honorables Angiras de formes diverses, et réjouis-toi. Assis sur le gazon

1. Les Pilris ou Pores sont ordinairement regardés comme Mânes des ancêtres de tous les êtres. Voyex an reste le tiv. III des Loit de Manou, st. 192et sniv. Cependant le lecteur verra, par la lecture de ces hymnes, s'il faut entendre ce mot dans ce sens. Je disais, dans la p. 515, c. 2, n. 4, que les Pitris étaient les Pères du sacrifice, soit que les instituteurs de Ritps aient été considérés comme des Dévae, soit que les Rites eux-mêmes aient été personnifiés. Agni est le premier père ou Pitri\ tous les feux ont aussi reçu ce nom. En voyant les noms donnés aux différentes classes de Pitris, on ne peut s'empêcher de penser que ce sont des représentants des diverses parties du sacrifice, plutôt que les Mânes des diverses espèces d'êtres. Les prêtres peuvent bien les regarder comme leurs ancêtres, dans ce sens qu'ils les ont précédés soit réellement, soit d'une manière symbolique, dans la célébration des mystères sacrés. Hais eertainemeni aux termes dont se sert le Rig-Véda je ne puis reconnatlre les pères du genre humain. Cette idée que j'émets expUque le passage des Loit de Manou, qui dit que les Pitris sont nés avant les dieux.