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. 6. Agni, toi qui portes le nom d'Angiras *, le bien que lu feras à ton serviteur (par le fait de sa reconnaissance) tournera à ton avantage •.

7. Agni, chaque jour, soir et matin, nous venons vers toi, t'apportant Thommage de notre prière ;

8. (A toi), gardien brillant de nos offrandes, splendeur du sacrifice » ; (à toi), qui grandis au sein du foyer que tu babites.

9. Viens à nous, Agni, avec la bonté qu'un père a pour son enfant; sois notre ami, notre bienfaiteur.

A VAY0U4, PAR HADHOOTCHHANDAS.

[Métré : Gâyatrî.)

1. illustre Vâyou., viens, et prends ta part de ces liqueurs « préparées avec soin ; écoute notre prière.

1. Ce mot angiras, comme beaucoup d'autres noms anciens, ne me parait pas d'origine sanscrite. Cependant le commentateur cherche à l'expliquer, tantôt en le rapprochant du mot aiigàrOj charbon, tantdt en lui donnant le sens d'anganasila, doué d^omement. C'est le nom d'un sage, père d'une famille sacerdotale. Une légende identifie le richi Angiras avec le feu. Comme le mot angiras peut signifier prêtre en général, il n'est pas étonnant qu'on l'applique k Agni.

2. C'est là. & l'égard d'un dieu, un moyen de captation qui paraîtra indigne à notre civilisation. Nous en verrons plus d'un exemple dans le cours de cet ouvrage. N'est-ce pas là le caractère d'une de ces religions antiques, dans lesquelles on prend par son intérêt le dieu que l'on adure, et que l'on brise quand il ne se montre pas favorable ?

3. Le mot rita offre un certain nombre de significations variéeà et embarrassantes. Comme adjectif, il veut dire pur^ éclatant. Comme substantif, il s'emploie pour les choses et les substances qui peuvent avoir ces qualités, c'est-à-dire la lumière, le feu, le sacrifice, et, suivant le commentateur, Veau; an moral, la vérité, la justice. Obligé de choisir entre ces sens divers, et voulant mettre une certaine unité dans ma traduction, j'ai presque toujours préféré le sens de sacrifice, feu du sacrifice,