A INDRA ET AUX ASWINS
I. O Indra, bois ce soma aussi doux que le miel, et qui coule du pressoir. O(Dieu) opulent, accordenous d'innombrables richesses. Dans l'ivresse que tu ressens, tu es grand.
a. Nous t'honorons par nos sacrifices, nos hymnes,
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l'JI RIG-VEDA.
nos holocaustes. O maître des oeuvres, donne-nou» des biens précieux. Dans l'ivresse que lu ressens^ tues grand.
3. O Indra, tu es le maître de l'opulence, l'auteur du plaisir, le sauveur de tes chantres. Dé^ fends-nous contre notre ennemi et contre le mal. Dans Tivresseque tu ressens , tu es grand.
4' Dieux puissants {f^)j remplis d'une (sainte) magie , vous arrivez tous deux , et vous éveillez. (Âgni). Oui, ô Nâsatyas, chantés par Vimada, vous éveillez (Agni).
5. Tous les Déifas chantent ces deux ( divinités ) quis'avancent ensemble. « Voici les Nâsatyas! «disentils ; « qu' ( Agni ) vienne porter les offrandes. »
6. Que par votre faveur je sorte (de ma maison),, et que j'y rentre : puissé-je être toujours heureux! O Dieux, que votre protection soit comme un doux miel répandu sur nous !
Auteur : Vimada; mètres ^ Pankti, Anouchtoubh.
HYMNE VII
A SOMA
I . Envoie-nous la joie, la force et la vigueur. Qu'au sein^de ton amitié ( tes serviteurs ) soient heu-
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sECTiorf VII. 1^3
reux comme les vaches dans la prairie. Dans Tivresse que tu causes y tu es grand.
a. O SornUy dans toutes les demeures ton charme touche les cœurs. Je ressens le besoin de la ri* chesse , et je te désire. Dans Tivresse que tu causes, tu es grand.
3. O Soma , en ton honneur j'accomphs tous les rites de nos sages. Sois pour nous bon comme un père pour son fils. Protége-nous contre la mort. Dans Tivresse que tu causes , tu es grand.
4. De même que les troupeaux s'assemblent près des puits, les Rites (accourent au sacrifice). Soma , que nos forces , que notre vie soit pleine comme nos coupes. Dans l'ivresse que tu causes , tu es grand.
5. O Soma, tu es sage et puissant; et par ton pouvoir tes pieux serviteurs voient combler leurs désirs, et obtiennent des vaches et des chevaux. Dans l'ivresse que tu causes, tu es grand.
6. O Soma, tu défends nos troupeaux; tu (protèges) les différents êtres. Tu es la vie de tous ces mondes que nous admirons. Dans l'ivresse que tu causes, tu es grand.
7. O Soma, tu es partout pour nous un pasteur invincible. O roi, éloigne nos ennemis. Ne permets pas qu'un infâme soit notre maître. Dans l'ivresse que tu causes , tu es grand.
8. O Soma , par tes œuvres fais que nous obtenions l'abondance. Tu connais les voies mieux que Manou. Défends?nous contre noire ennemi et contre le mal. Dans l'ivresse que tu causes, tu es grand.
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9. O Indou j heureux ami d'Indra et vainqueur de Vritra, ( conserve )-nous. Les (hommes) t'invoquent au milieu des combats ; ils te demandent une (heureuse) Oamille. Dans l'ivresse que tu causes, tu es grand.
10. Mais cette impétueuse ivresse, que ressent Indra , fsAi notre force. C'est par elle qu'il a pu exaucer les vœux du sage et grand Cakchivân(i3). Dans l'ivresse que tu causes, tu es grand.
1 1 . Cette (ivresse) procure au sage qui t'honore l'abondance que donne la vache. Elle récompense les sept (offrandes). Elle a sauvé (jadis) un aveugle et un boiteux (i 4)* Dans l'ivresse que tu causes, tu es grand.
Autettr : Vimaday ou Vasoucrit; mètre, Pankti.
HYBINE VIU.
A POUCHAN.
I. Les Prières s'avancent, et viennent avec empressement s'atteler au char de Poùchan. Que le grand (Dieu) sauve les deux maîtres du sacri- 6ce(i5).
a. Le sage et ses compagnons , par leurs œuvres, honorent la grandeur (de Pouchân), qu'entretient
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feau du nuage. Que (ce dieu ) entende nos louanges.
3. Oui, le généreux Pouchân, de même qu'Indou, entend nos louanges. Il crée les formes , il embellit nos pâturages.
4. O divin Poûchan, nous t'invoquons , toi qui exauces nos prières , et qui viens écouter nos sages.
5. Il ùàt la force de nos sacrifices. Il est comme le cheval qui emporte nos chars. Cest un Richi établi par Manou pour être l'ami du sage et son protecteur.
6. Il est le maître de la flamme qui brûle (au foyer), et du brillant soma (que l'on y verse ). C'est pour lui que sur le filtre de laine (Soma) purifie son vêtement.
7. Roi et ami , maître de l'abondance, maître de la beauté , invincible et libre , il agite sa barbe avec grâce.
8. O Poûchan , que tes chèvres fassent rouler ton char, (Dieu) immortel, inébranlable, ami du pauvre.
9. Que le grand Poûchan par sa force conserve notre char. Qu'il nous donne l'abondance. Qu'il entende notre invocation.
Auteur : Vimada; mètres ^ Anôuchtoubh , Ouchnih.
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ï^ô mc-vÉDA.
HYMNE IX
A INDRA
1. (tndra parle.) O chantre, je suis prompt > quand il s'agit de récompenser les libations de mon serviteur. Je donne la mort à Timpie qui marche obliquement, et qui abuse de sa grandeur pour blesser la justice.
2. Si je combats les impies, dont la peau est flamboyante, j'aime à consommer avec toi le rapide taureau (i6) (de la libation), à boire ce breuvage vigoureux préparé depuis quinze jours (17).
3. Je ne suis pas du nombre de ceux qui disent : Ce st moi qui dans le combat terrasse les impies! »
(et qui n'en font rien). Quand arrive le moment terrible de la bataille^ on peut alors voir mes prouesses.
4- Lorsque je m'engage dans l'obscurité de la mêlée , tous les grands Richis sont là ( pour m'eiicourager ). Je vais frapper le formidable ( Asoura)^ qui dort en sécurité. Au sein de sa caverne, je le prends par le pied, et le rejette au loin.
5. Dans mon entreprise rien ne peut m'arréter^ ni les ennemis), ni leurs montagnes. En m'en-»
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SBCTIOlf VÎT. 17-7
tendant, Cridhoucarna (18) frémit. Chaque jour (l'astre) couronné de rayons tremble (de peur).
6. Je les vois ces êtres malfaisants qui ne connaissent point Indra , et qui , pour la dévorer euxmêmes, arrachent l'offrande. Ils ont raillé votre ami : que le tonnerre roule sur leurs têtes!
7. (Le poëte parle.) Tu as paru, et la vie s'est partout répandue. A l'orient, à l'occident, (Indra) est victorieux • (Le Ciel et la Terre) s'avancent, et se groupent autour du ( dieu ) qui touche aux confins de ce monde.
8. Les Vaches ( célestes ) se réunissent pour venir manger l'orge de leur maître. Je les ai vues avec leur pasteur. Appelées par lui, elles se sont rassemblées. Elles ont mis leurs trésors à sa discrétion.
9. Quand, vous et moi, nous voyons d'ici-bas ces (Vaches) paître le gazon et manger l'orge dans les vastes plaines du ciel , nous devons désirer, attachés à cette terre , que les bienfaits de ce ( dieu ) descendent sur nous. Que ta bonté rapproche ce qui est séparé.
10. (Indra parle.) Entends de moi la vérité. Je veux que, bipède et quadrupède, tout tienne la vie de moi. Je veux vous distribuer les richesses de ce lâche qui , escorté de femmes , vient attaquer un héros.
11. Ma fille (ig) a été quelque temps privée de la vue. Quel est le sage qui a pu sauver la pauvre aveugle? Quel autre que moi peut porter, peut lancer la foudre? Qui est capable de nous défendre?
la. (Le poëte parle au nom d'Indrânî) (ao). IV. 12
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Toutes les femmes sont charmées du courage et de la gloire de Tépoux qui les aime. Uue belle épouhc est heureuse y quand elle rend un hommage public à son bien-aimé.
i3. (Indra) saisit ( le Nuage ) par le pied (m); il Tattire à lui comme pour le dévorer, et de ce large corps il enveloppe sa tête. De son si^e élevé il le soulève ; puis il le brise , et descend avec lui sur la surface de la terre.
i4« Tel que (le voyageur) qui n'a plus d'ombre ni de feuilles, le grand (Indra) s'avance. Cependant la mère (du monde ) se relève ; le fruit ( confié à son sein) se développe avec (le lait) qu'il reçoit. I^ Vache (céleste) lèche en mugissant l'enfant de la Vache (terrestre), et lui donne sa mamelle.
iS.Dans la partie inférieure (d'Indra) apparaissent sept Richis, et huit dans la partie supérieure. Derrière lui se sont fixés neuf personnages, et dix autres se partagent la partie antérieure du ciel (2a).
1 6. Un de ces dix ( Bichis ) , Capila (^3) , est chargé par ses compagnons de suivre , ( comme Aditya ) , le cours du grand sacrifice. ( Indra ) n'est encore qu'un enfant que la Vache (céleste) porte à sa mamelle, et qu'elle caresse pour l'apaiser.
17. (Indra est changé) en un gros bélier (24)9 que les sacrificateurs immolent. (Ses membres , comme) des dés sur une table de jeu , sont jetés de différents côtés. Cependant deux (divinités) (26), au sein même des ondes, parcourent te grand arc (de la voûte céleste ) , qu'elles travaillent à purifier.
