Dieu de la libation

3 II y a ici deux mots, tcharatli et vasati, qui, suivant le commentaire, sont des invocations faites aux crépuscules. Je suppose que vasati rst celle du soir, quand on va rentrer à la maison, et tcharath celle du matin, quand on se lève pour marcher et mettre les troupeaux en mouvement.

pousse ses vagues (enflammées), et ses rayons s’élèvent vers la voûte du ciel.

11VMNE Vi.

A AGNI, PAR PARASARA.

{Mètre : Dwipada.)

1. Né sur le bûcher, ami des mortels, (Agni) chérit le père de famille qui ordonne le sacrifice ', comme un roi chérit l’homme fort.

2. Tel qu’un protecteur vertueux, tel qu’un prêtre vénérable, il est notre patron, notre sacrificateur, le porteur de nos offrandes.

3. Dans sa main il tient toutes les richesses, et quand il se renferme dans sa retraite 2, les Dévas commencent à trembler.

4. Les prêtres alors le découvrent, (les prêtres) dévoués à la prière, et chantant les hymnes que le cœur inspire

5. Semblable à (l’astre) voyageur 3, il soutient l’air et la terre; encouragé par les invocations pieuses, il affermit le ciel.

,6. O Agni, jouis des diverses offrandes qui te sont présentées ; toi qui es la vie de tous les êtres, quitte chaque jour pour nous ta retraite.

7. Celui qui sait le tirer de sa retraite, et qui le ramène au foyer du sacrifice,

8. (Agni) le comble de biens, ainsi que ceux qui l’honorent par leurs saintes pratiques.

9. Il enveloppe (de sa flamme) les ramées, et attaque avec force le corps même des branches (qui sont comme) ses mères 4.

10. Sage soutien de tous les êtres, il habite le séjour des ondes (sacrées), où les (hommes) religieux lui ont préparé avec soin une espèce de demeure.

HYMNE VII

A AGNI, PAR PARASARA.

(Mètre ; Dwipada.)

1. (Agni), animé par nos libations, s’élève vers le ciel, où il porte (nos offrandes) ; il éclaire la nuit, (il illumine) tous les êtres, animés et inanimés;

1. Sruucliti me semble être le père de famille qui dispose le sacrifice, et qu'il faul distinguer du prêtre qui dirige les cérémonies. Voy. page 53, col. l,nole 1.

2. Le texte emploie le mot youhà, pour désigner la retraite d’Agni au sein de l’aranî. Voy. page 82, col. 2, note I.