A INDRA, PAR MAD H O U T C H II A ND A S

( Mètre : Gàyatrî.)

1. Chaque jour nous appelons à notre secours le dieu célèbre par ses actions brillantes, comme le fermier appelle sa (vache) nourricière.

2. Approche de notre sacrifice; tu aimes les libations, bois celles que nous t’offrons; et si tu es satisfait, toi qui es riche, accorde-nous des troupeaux de vaches.

3. Puissions-nous ainsi (nous) voir au nombre de ces hommes sages que tu daignes visiter ! Viens, ne nous dédaigne pas.

4. Chef de famille 5, écoute la voix d’un homme éclairé; aie recours à Indra, sage et invincible, qui (sera) le rempart de tes amis.

5. Que (ces amis), en fêtant Indra, puissent dire : Vous, qui êtes nos adversaires, retirez-vous loin d’ici.

6. Que nos ennemis nous appellent des hommes fortunés, placés que nous sommes sous la protection d’Indra.

7. Offre donc à Indra ce ( soma ), aussi ardent qu’il peut l’être lui-même; ce ( soma ), ornement

1. Saraswatî est la déesse de la parole, vàg clévatà. Elle est, dans le sacrifice, accompagnée de deux déesses, Ilâ et Bhàrati : Hà est la parole poétique, l’hymne; et Bhàrati, la parole accompagnée du geste, l’action déclamatoire.

2. Le commentateur voudrait que ce vers se rapportât à la rivière Saraswatî. Je n’ai pu partager son avis, et n’admets pas cette confusion de personnages. Ce drapeau qu’élève Saraswatî, il me semble que c’est le feu allumé pour le sacrifice. Le mythe de Saraswatî ne me paraît pas encore formé : Brahma n’est que le sacrifice ; et si Saraswatî était dite fille ou femme de Brahma, cela signifierait qu’elle naît du sacrifice ou quelle l’accompagne. On appelle Femmes des dieux les prières prononcées en leur honneur. Cependant Saraswatî est le nom de l’une des sept rivières citées souvent dans les hymnes.