Ce soma est pour toi ; approche-toi des of

1. L’auteur se sert du mot varna, qui signifie couleur. Nous avons vu ailleurs que les Dasyous ou Asouras, esprits de ténèbres, sont d’une couleur noire, criehna.

2. Le commentateur entend cela des arbres qui servent au sacrifice, tels que le Khadira, le Pâlasa.

3. La Swadhà est une espèce d’offrande. On peut croire aussi que le poète compare les présents d’Indra à ceux que les hommes peuvent lui faire, et traduire par cette idée : Apporte-nous notre Swadhà. Le mot Swadhà signifie vivres, nourriture.

4 Dhânàh ; ce sont des pâtes d’orge frites.

frandes que ce (père de famille) renouvelle sans relâche, et bois avec bonté. O Indra, présent à notre sacrifice, assis sur ce gazon, fais descendre cette liqueur dans ta vaste poitrine.

7. Pour toi ce gazon a été étendu, ô Indra, ce soma a été versé ; cette orge a été préparée pour tes chevaux. Viens donc en notre demeure, toutpuissant bienfaiteur, (viens) accompagné desMarouts. L’holocauste est disposé pour toi.

8. O Indra, (les plantes) des montagnes, les Ondes, (le lait) des vaches, (et les soins) de nos prêtres, tout a concouru à former ce (soma), aussi doux que le miel. Viens, (dieu) grand et bon, sage et prévoyant, suis la route que t’indiquent nos hymnes, et bois de ce (soma).

9. O Indra, que les Marouts que tu aimes et qui font ta gloire, t’accompagnent à notre fête. Transportés tous d’un même désir, ô Indra, buvez de ce soma par la langue d’Agni.

10. Adorable Indra, par lalangued’Agni, prends et la Swadhâ et toutes nos libations. O Sacra, accepte l’holocauste que te présente la main du prêtre et du sacrificateur.

1 1. Appelons à notre secours, au sein de ce sacrifice, le grand et magnifique Indra, le plus noble des héros au milieu du combat, aussi clément que terrible, vainqueur de ses ennemis sur le champ de bataille, et couvert de leurs dépouilles.

HYMNE VII

A INDRA, PAR VISWAMITRA.

[Mctre : Trichtoubh.)

1. Viens, (Indra), avec les (Marouts), tes fidèles auxiliaires; accepte l’offrande que nous te présentons. Indra croît au milieu des libations; il grandit par l’effet de nos œuvres pieuses, et obtient de la renommée.

2. Des libations, aux reflets étincelants, ont été préparées; c’est par elles qu’Indra acquiert la puissance, la fécondité, la grandeur. O Indra, reçois nos prières. Bois de cette (liqueur) ardente que te verse notre coupe.

3. Bois et grandis. O Indra, c’est pour toi que sont répandues ces premières liqueurs. Gomme tu buvais les antiques libations, bois aujourd’hui les nôtres, (dieu) digne de nos éloges et de nos hymnes.

4. Il est grand , il est victorieux. Enhardi par la louange, il se revêt pour le combat d’une force terrible et capable de tout réduire en poussière.

1 N DK. - POESIE LYRIQUE.

[Lect. II.]

La terre ne saurait l’égaler en grandeur, (le dieu surnommé) Haryaswa », quand le plaisir du soina le transporte.

5. Il est grand, il est terrible; il croît pour la force, et la louange du poëte étend sa puissance. Indra est pour nous tel que Bhaga 1 2; les vaches (célestes) qu’il nous envoie sont une source d’abondance, de fertilité, de richesse sans bornes.

6. Quand les rivières s’enflent et grossissent, les Ondes, telles que des chars, s’emportent vers la mer. Ainsi s’élance Indra, puisant une force nouvelle dans ce soma brillant que nous lui versons.

7. Les rivières vont à la mer : les (prêtres viennent) à Indra, lui apportant le soma étincelant et limpide. Ils l’ont avec leurs doigts (diligents) extrait de la plante; ils ont reçu dans leurs vases ce miel (de la libation), et l’ont purifié à travers le filtre.

8. La poitrine d’Indra est comme un lac qui contient le soma ; elle suffit à de nombreuses libations. Quand Indra a consommé nos premières offrandes, disposé à frapper Vritra, c’est le soma qu’il demande (encore).

9. Comble-nous de tes dons. Que personne (en libéralité) ne l’emporte sur toi. Nous savons que tu es le maître des trésors ! 0 Indra, ô Haryaswa, que nous sentions toute la plénitude de ta bonté !

10. Magnifique Indra, toi qui aimes notre soma, fais-nous part de tes précieuses, de tes innombrables richesses. Accorde-nous cent automnes d’existence, dieu à la face majestueuse, (donnenous) une forte postérité.

11. Appelons à notre secours, au sein de ce sacrifice, le grand et magnifique Indra, le plus noble des héros au milieu du combat, aussi clément que terrible, vainqueur de ses ennemis sur le champ de bataille, et couvert de leurs dépouilles.

HYMNE VIII