Nous avons vu, lecture 1, not. 4, p. 8 , c. 2, que

les épouses des dieux étaient les prières particulières qne

l’on dit en l’honneur de chacun d’eux.

Hotrà *, Bhàratî 2 , Varoutrl 3 , Dhichanà A

11. Que ces déesses, amies des hommes, nous couvrent de leur haute faveur, et nous donnent la prospérité; que rien ne blesse leur aile (protectrice).

12. J’appelle ici Indrânî, Varounâüî, Agnâyî s; je les vénère, et les invite aux libations de soma.

13. Que le grand Ciel et la Terre agréent notre sacrifice, et qu’en récompense ils nous comblent de leurs biens.

14. Par leurs prières les sages, dans ce lieu où siège Gandharva «, recueillent le lait du Ciel et de la Terre.

15. O Terre, sois pour nous une habitation large et fortunée ; donne-nous bonheur et gloire.

16. Que les dieux nous protègent de cette région d’où Vich nou 7 s’est élancé, (excité) par nos sept genres d’invocations 8.

17. Oui, d’ici Vichnou s’est élancé; trois fois il a foulé un sol 9 empreint de la poussière de son pied.

18. V ichuou , sauveur invincible, gardien des devoirs sacrés, en trois stations a fourni sa carrière.

19. Considérez donc les actes de Vichnou, par lesquels cet ami, ce compagnon d’Indra, indique (à l’homme pieux) le moment des sacrifices.

1. Hotrâ, dit le commentateur, est l’épouse d’Agni, surnommé Homanichpâda. C’est la personnification de l’invocation faite au moment de l’holocauste. Ce mot signifie encore hymne.

2. Bhàratî est donnée comme l’épouse d’Aditya. Voyez encore, note 1, l,e col., pag. 3.

3. Varoutrî est désigné par le commentateur sous le synonyme de Varanîyà) il semblerait que c’est la déesse qui préside à la prière par laquelle on demande une grâce, vara. Varoutrî est peut-être un nom d’Ilâ.

4. Dhichanà est la pensée, l’ intelligence, l’esprit. Ce mot s’emploie pour signifier prière. Le commentaire confond Dhichanà avec Sarasxvati, appelée Vàgdévi, déesse de la parole. Voy. note 1, lre col. pag. 3.