I. — BIBLIOTHEQUE INTERNATIONAL

au col d’un cheval fougueux, Indra, viens boire le jus préparé dans le mortier.

5. Quelle que soit l’œuvre à laquelle on t’emploie dans chaque maison, ô mortier! résonne d’une manière éclatante, tel que le tambour des vainqueurs.

6. 0 pilon 1 ! à ton extrémité l’air souffle avec force. U mortier! prépare le breuvage d’Indra!

7. O mortier! ô pilon! instruments du sacrifice, vous qui apprêtez les mets (des dieux), séparez-vous, unissez-vous comme les mâchoires 2 qui broient la nourriture.

8. Nobles instruments debois3, avec ces nobles faiseurs de soma vous nous préparez aujourd’hui pour Indra une boisson aussi douce que le miel.

9. Toi, (Haristchandra) », emporte le soma tombé dans le bassin; verse-le sur le filtre, et que la peau de vache le reçoive s .

A INDRA, PAR SOUNAHSÉPA.

[Mètre : Panctî.)

(Divinité) sincère et amie du soma , nous sommes comme frappés de malédiction ; mais, Indra, toi qui es riche, donne-nous la renommée en nous accordant par milliers des vaches et de superbes chevaux.

2. (Dieu) à la noble face G, maître des offrandes, compagnon de Satchi \ à toi la puissance! Indra, toi qui es riche, donne-nous la renommée en nous accordant par milliers des vaches et de superbes chevaux.

1. Vanaspati veut dire arbre. Il m’a semblé qu’ici ce mot signifiait un morceau de bois, et que ce morceau de bois, c’était le pilon.

2. Tel est le sens extraordinaire que j’ai cru devoir donner au mot liari. Il faut se rappeler qu’il est formé de hri.

3. Je suppose que le mortier est de bois, comme le pilon; voilà pourquoi le mot vanaspati est au duel.

4. Ce mot n’est pas dans le texte. Il est donné par les commentateurs, qui croient, les uns, que c’est un dieu ainsi nommé, les autres, que c’est ou un ministre du sacrifice, ou le pere de famille lui-même

3. Le Soma, pressé par le pilon dans le mortier, était jeté dans un bassin ( tchamou ) (lecture i, note 3, col. 2 pag. 481; on le versait sur un filtre, quiétait une peau de vache percée.