De même que des rois couverts de parures

1. Les sept sacrificateurs sont les sept libations ainsi personnifiées : ce sont des Dévas du sacrifice.

[Lect. VIII.]

les Libations (sont ornées du lait) des vaches ; le Sacrifice (est décoré des offrandes) des sept sacrificateurs.

4. A la voix de la grande Prière, les Libations font descendre leur enivrante rosée.

5. Ces breuvages (divins) qui désaltèrent le serviteur (des dieux), qui engendrent les rayons de l’Aurore, font entendre leur murmure.

6. Les vieux prêtres et les enfants d’Ayou, porteurs du généreux (.soma), ouvrent les portes des prières.

7. Les sept sacrificateurs, tels que (sept) frères, se présentent ensemble, et versent (la libation) sur le foyer d’Agni.

8. Dans l’ombilic (du sacrifice) j’ai reçu celui qui est notre ombilic Mon œil est avec le soleil. L’enfant du sage (Soma) m’a donné son lait 1 2 3 *.

9. Le soleil distingue, à son éclat, la demeure d’Agni, qui a été disposée par les prêtres au foyer (du sacrifice) 5.

HYMNE XVII

A SOMA, PAR ASITA-DÉVALA

{Mètre : Gâyatrl.)

1. Prêtres, chantez en l’honneur d’indou, qui est pur et veut honorer les dieux.

2. O (Dieu), les ministres du sacrifice ont préparé pour le divin (Indra) ton lait divin, aussi doux que le miel.

3. 0 roi, viens à nous; que nous soyons heureux dans nos vaches, dans nos chevaux, dans nos plantes, dans nos enfants.

4. Chantez Soma, (dieu) fort et brillant, dont les rayons vont toucher le ciel.

5. Secouez le mortier et purifiez la libation. Au miel de (Soma) mêlez le miel (de la vache).

6. Asseyez-vous avec révérence ; confondez le caillé (avec la libation). Honorez Indra avec Indou.

1. Cetle énigme s’explique ainsi : J’ai versé dans le foyer le soma qui est lui-même le foyer, le centre du monde. Le commentaire entend ce passage autrement : J’ai reçu dans mon ventre ( j’ai bu) ce soma qui est l'ombilic {du sacrifice). Je pense qu’il se trompe. Telles sont les trois circonstances mentionnées dans celte stance : le soma a été versé sur le foyer; Agni et par conséquent le soleil ont apparu ; le sacrificateur a recueilli leurs bienfaits.

2. Le jus du soma est considéré par le commentaire comme l’enfant du dieu Soma. J’entends que cet enfant de Soma est le dieu Agni et le soleil, lesquels répandent leurs biens sur le sacrificateur.