C’est ici un nom de Soma, qui couvre tout de son éclat

5. Nous savons que c’est le nom du vase qui contient les libations. Le commentaire croit qu’il est ici question de l’Océan céleste ( antarikcha ).

6. Le commentaire persistant dans l’idée précédente, pense que le poëte représente ici les flots de Soma couvrant le ciel pour retomber en pluie. J’ai vu dans ce passage la peinture de la libation coulant sur le foyer.

7. Ce sens, qui m’appartient, diffère essentiellement de celui du commentateur, qui dit que les rayons de Soma lient et attachent les pécheurs.

8. Ce sens est celui du commentaire, qui rend le mot mànàt par antarikchât.

les impies s’éloignent de la voie du sacrifice, et se gardent d’en approcher.

7. Les sages éclairés élèvent leurs voix en l’honneur de ce (dieu) pur, qui lance de tout côté ses mille torrents. Touchés de leurs accents, les rapides enfants de Roudra, nobles protecteurs des hommes, se montrent sous des formes brillantes.

8. Le puissant gardien du Sacrifice ne saurait faillir : il contient en lui les trois êtres purifiants *. Ce (dieu) sage voit tous les mondes ; il frappe les impies et détruit leurs œuvres.

9. Les Ondes tombées de la langue de Varouna 2 dans le vase des purifications ont formé, par une (pieuse) magie, la longue toile du sacrifice. Les sages, qui ont produit cette merveille, ne l’ont obtenue (que par leur piété). (L’homme) impuissant dans ses œuvres doit faillir ici-bas.

A SOMA, PAR CAKCHIVAX, FILS DE DIRGHATAMAS.

(Mètres : Djagatî et Trichtoubh.)

1. (Soma) naît, et, tel que le nourrisson, il crie dans le (vase) de bois qui le contient. Rapide et superbe, il apporte le bonheur. Il vient du ciel s’unir au lait vivifiant (de la bouche). Adressons nos prières à ce (dieu) noble et protecteur.

2. Étendu et ferme, Soma soutient le ciel ; et le voilà qui remplit (nos coupes), et circule dans notre sacrifice. L’hommage dont ce (dieu) sage honore ces deux grands compagnons de voyage, le Ciel et la Terre, a la puissance de déchirer (le nuage) pour en faire descendre l’abondance.

3. La grande et douce libation de soma a été préparée. Une large voie (est ouverte à Indra), s’il veut visiter le foyer d’Aditi 3. Car (Indra) est le maître de la pluie ; il est généreux et digne de nos éloges ; accompagné des Vaches (célestes), il conduit les Ondes, et se montre prompt à nous secourir.

4. La tige4 pleine du jus de soma a été broyée. Il en naît un beurre divin, un lait (merveilleux),