Le commentaire traduit le mot vanàni par le mol

ondes ( oudacàni ).

[Lect. IV.]

truire tous les maux. O Indou, charmé de nos prières, donne-nous l’abondance. Et vous, secondez-nous toujours de vos bénédictions

LECTURE QUATRIÈME

A SOMA, PAR CASYAPA, FILS DE MARITCHI.

(J litre : Trichtoubh.)

1. Le sage et premier ministre (du sacrifice) est lancé avec bruit comme sur un char de bataille. Les dix frères dirigent et sur le filtre de laine et dans ses (diverses) demeures le (dieu) qui porte (nos offrandes).

2. Indou est répandu en l’honneur de la race céleste, et formé de ces trésors qui appartiennent aux enfants de Nahoucha 2. Immortel, il est purifié par des prêtres mortels sur le filtre de laine, et (mêlé) aux ondes et au (lait) des vaches.

3. Soma pur et généreux a fait entendre sa voix à la gloire du généreux (Indra) : il brille, et va se confondre avec le lait de la vache. Loué et célébré par la prière, il arrive par mille chemins innocents, et, (brillant comme) le soleil, pénètre dans le vase (du sacrifice).

4. O pur Indou, brise les forteresses du Rakchasa, et revèts-toide toute ta splendeur. Frappe d’en haut, par un coup vigoureux, le chef de ces (ennemis) qui nous menacent de loin et de près.

5. O (Dieu) qui réunis tous les trésors, fais que nos chants nouveaux, comme les anciens, trouvent toutes les voies faciles. O maître fort et glorieux, que nous obtenions de toi ces (secours) puissants contre lesquels vient échouer un ennemi.

6. Ainsi purifié, ôSoma, donne-nous les ondes, la lumière, des vaches, des enfants nombreux, et des petits-enfants. Accorde-nous de vastes champs, la jouissance des astres. Fais nous voir longtemps le soleil.

1. C’est le refrain final des hymnes de Vasiclitha. Voy. section V, lecture i, hymne .\v, stance 25.

-■ Le commentateur, suivant son habitude, pense que les Nahouchas ne sont que les moi tels, enfants de Manou (Manouchia). Voir page 495, col. 2, note 4, où j’ai exposé mon opinion. Kahoucha habite l’air, d’où descend Soma.

A SOMA, PAR CASYAPA.

( Mètre : Trichtoubh.)

1. Le brillant Soma est versé dans le vase des lustrations ; il est lancé tel qu’un char qui porte l’abondance. Il recueille la louange; il augmente sa force et sa pureté ; il prépare la nourriture des dieux.

2. Le (dieu) sage qui surveille les hommes passe dans le vase des purifications, et vient recevoir les hommages sur le trône môme d’Agni. Tel qu'un sacrificateur, il prend place dans les bassins (sacrés). En môme temps s’approchent les sept Richis 1 éclairés.

3. Le pur et prudent Soma connaît la voie (du sacrifice) ; dévoué au service de tous les dieux, il vient sur son siège éternel. Qu’il se joue au milieu de toutes les œuvres des prêtres ! U fait mouvoir dans sa sagesse les cinq espèces d’étres.

4. O pur Soma, tous les trente-trois dieux sont en toi. Les dix (frères) te jettent sur le filtre de laine, au milieu des ondes des sept grands torrents, avec (le lait) des (saintes) offrandes.

5. C’est avec raison que tous les sages s’assemblent autour du siège de ce (dieu) pur. Il a fait le monde ; il a fait la lumière du jour. Qu’il sauve Manou, et arrête le Dasvou.

fi. Tel qu’un sacrificateur qui visite une demeure remplie d’offrandes; tel qu’un roi juste qui marche au combat, que le pur Soma vienne à nos vases (sacrés), et, pareil au buffle sauvage, qu’il arrive daus nos (coupes) de bois.

HYMNE III

A SOMA, PAU KODHAS, FILS DE GOTAMA.

(. Mètre : Trichtoubh.)

1. Les dix frères, ouvriers diligents, travaillent ensemble à purifier le jus du sage (Soma). Le (Dieu) brillant, tel qu’un coursier rapide, traverse le domaine des filles du Soleil % et descend dans le vase (du sacrifice).

1. Le commentaire les nomme : Bharadwàdja, Casyapa, Gotama, Atri, Viswàmitra, Djamadagni, Vasiclitha. Suivant moi, ce sont les sept personnages par lesquels on représente les sept mètres des hymnes, ou Us sept offrandes.

•2. Suivant le commentaire, il s’agit des Disas ou régions celestes. Je croirais plutôt que ce sont les Ondes, auxquelles Soma vient se mêler.

2. Le généreux et magnifique (Soma) s'unit avec tendresse aux ondes, comme un nourrisson s’attache à sa mère. De même que l’époux accourt vers son épouse, il vient dans la coupe, et se confond dans le vase (sacré) avec (le lait) des vaches.

3. Ainsi le sage Indou remplit la mamelle de la Vache (du sacrifice) ‘. Il est accompagné des libations. Les vaches , dans les vases (saints), mêlent leur lait au jus (de Soma), et semblent le couvrir d’un vêtement blanc.

4. O pur Indou, unis-toi avec les dieux pour nous accorder la richesse et de nombreux coursiers. Que ton désir généreux vienne au-devant de nous, et soit pour nous la source d’une fortune riche en chars magnifiques.

5. O pur Indou, donne-nous une opulence féconde en héros courageux. Que pour nous les nuages renferment tous les biens. Prolonge la vie de ton poète. Vienne à nous dès le matin le (dieu) qui est le trésor de nos prières *.

A SOMA, TAU CAXYVA, FILS ü’AXGIRAS.

{Mètre : Trichtoubh.)

1. Les œuvres (saintes) s’empressent autour de Soma, et brillant comme un beau harnois sur un coursier, comme les rayons dans le soleil. Ami de nos sages, il s’enveloppe des ondes, et vient au sacrifice (pour le bonheur des dieux), comme (le pasteur vient) au pâturage pour le bien de son troupeau.

2. 11 ouvre (au ciel et sur la terre) une double demeure à l’immortelle clarté. Les mondes s’étendent devant lui. Les Prières, aimées de Rita, accourent vers Indou pour le charmer, de môme que les vaches entrent au pâturage.

3. Le sage (Soma) intervient dans les œuvres des sages, et, tel qu’un héros, il lance son char dans tous les mondes. Distingué par nos éloges parmi les plus nobles dieux, il comble le mortel qui l’honore, de gloire et de richesses.

4. Il naît, il coule pour former ce brillant mélange, qui est pour ses chantres une source d’abondance, qui procure l’immortalité à ses

1. Cetle vache est la flamme du sacrifice, que nourrit la libation.

2. Refrain final de quelques hymnes. Voy. section I, lecture îv, hymne xiv, stance S, et alibi; section IV, lecture îv, hymne xxvi, stance 13.

[Lect. IV.]

auteurs. (Dieu) juste et bon, il triomphe pour nous.

5. Donne-nous la force et l’abondance. Que nous ayons par toi des chevaux, des vaches, et la lumière du ciel. Fais le bonheur des dieux. 0 pur Soma, la victoire est facile pour toi ; tes coups abattent tes ennemis.

A SOMA, PAR PRASCANWA, FILS DECANWA.

1. Le pur et brillant (Soma) fait entendre sa voix, et repose au sein de la coupe. Lancé par les prêtres, il se fait une forme à lui-même avec le (lait) des vaches. Offrez-lui des prières et des holocaustes.

2. Le b illant (Soma) en partant donne l’essor à la Prière, compagne de Rita ; ainsi un pilote dirige son vaisseau. Ce dieu, sur le gazon sacré, révèle au chantre les noms secrets des dieux.

3. Les sages, empressés dans leur œuvre (sainte), lancent Soma comme un torrent. Les (Hymnes) s’assemblent; ils se présentent pour l’adorer. Et le (dieu) et les (Hymnes) se rencontrent, animés d’un désir mutuel.

4. Soma, l’enfant de la colline, descend, avec l’impétuosité du buffle, sur le filtre où il se purifie. Son lait (divin) est versé. Les Prières, qu’il aime, s’attachent à lui. Trita 1 2 prend dans le Samoudra 2 le (dieu surnommé) Varouna 3.

5. O pur Indou, élève ta voix, et sois comme le ministre qui répond à la parole du prêtre. Dénoue les liens de la Prière. Indra et loi, vous êtes ici réunis pour notre bonheur. Puissionsnous posséder une heureuse opulence, une mâle famille !