Le nom de Varouna doit ici s’appliquer à Soma

INDE. — POÉSIE LYRIQUE

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cations, et en faveur de ses amis il prend son vêtement de fête.

2. Les (doigts) brillants (des prêtres) purifient le jus (de Sonia), qui n’a pas encore été mêlé avec les (ondes) rapides et (le lait) des offrandes. Le sage ami d’Indra monte sur son char, et se présente avec lui pour recueillir nos hommages.

3. O divin Sonia, viens dans notre sacrifice, et sois la noble boisson d’Indra. O (Dieu) pur, tu formes les eaux, tu fais descendre la pluie du ciel. Du haut des airs envoic-nous tes présents.

4. Viens à notre large banquet; (apporte-nous) le bonheur, la victoire, la perte (de nos ennemis). Tels sont les vœux de tous tes amis ici présents ; ô pur Sonia, tel est mon souhait.

5. Il vient, ce Soma, qui est le père des Prières, le père du Ciel et de la Terre, le père d’Agni, du Soleil, d'Indra, et de Vichnou.

6. Pontife parmi les Dévas, il est le plus éclairé des poètes, le plus sage des Richis. Tel est le buffle parmi les animaux sauvages, l’épervier parmi les oiseaux de proie, la hache parmi les instruments de destruction. Soma arrive en chantant au vase des lustrations.

7. Le pur Soma, ainsi que le fleuve qui précipite ses flots, donne l’essor aux prières, aux hymnes. De l’asile qu’il s’est choisi, il voit toutes les traverses qu’il doit subir, et vient généreusement s'unir (au lait) des vaches.

8. 0 (Dieu) invincible, qui donnes le bonheur et le triomphe, qui coules par mille torrents, prouve ta vigueur. O Sage et pur Indou, en l’honneur d’Indra, précipite tes flots confondus avec le (lait) des vaches.

9. Présenté comme offrande, l’aimable Soma remplit le vase (du sacrifice), et enivre Indra. Indou coule par mille ruisseaux; il est chargé de cent aliments, et, tel qu’un coursier vigoureux, il vole aux combats.

10. Ce (dieu) antique, possesseur de la richesse, vient de naître : broyé dans le mortier, jeté au sein des ondes, il se purifie, et ce roi du monde, ce puissant vainqueur indique la voie du sacrifice.

11. O pur Soma, les anciens sages, nos pères, ont avec toi accompli leurs œuvres. Généreux et

Le commentaire explique ce mot, comme signifiant celui qui repousse les ennemis. Je pense que Varouna, étant le Soleil de nuit, préside aux vapeurs et à l’humidité, et qu en celte qualité il est identique avec Soma qui s’enveloppe des Ondes. Voy. page 487, col. 1, note 4.

invincible, déchire les voiles qui nous entourent, et sois pour nous libéral en héros et en coursiers.

12. O (Dieu) qui extermines tes ennemis, qui possèdes tous les biens et chéris l’holocauste, tu as jadis nourri Manou. Accorde-nous aussi tes présents. Apparais en l’honneur d’Indra, et fais briller tes armes.

13. O justeet doux Soma, descends sur le filtre de laine, et revêts-toi des ondes. Place-toi dans ces vases remplis d’un beurre (sacré), et que ta liqueur enivre heureusement Indra.

li. (Maître) fort et bienfaisant, qui coules par mille torrents, viens dans le sacrifice, et envoienous ta pluie céleste. Unis-toi dans le vase (saint) aux ondes et au lait, et prolonge notre vie.

15. Soma purifié par la prière ressemble à un coursier vigoureux, et il triomphe de ses ennemis. 11 est comme le lait savoureux que donne Aditi ; il est comme le cheval heureusement dressé qui nous emporte dans la plaine.

16. Paré de tes belles armes, et purifié par les prêtres, viens recevoir l’hommage mystérieux que nous t’adressons. O divin Soma avec la rapidité du coursier qui vient à pâture, apporte-nous l’abondance, la santé ; (donne-nous) des vaches (fécondes).

17. La troupe des Marouts purifie et pare l’aimable nourrisson qui vient de naître, et qui nous apporte (tous les biens). Le sage Soma, né par l’œuvre des sages, va en chantant te mêler dans le vase des lustrations, au (lait) de la vache.

18. Il a l’esprit d’un Richi ; il en a aussi les œuvres. Il donne le bonheur, il peut nous guider par mille chemins ; il connaît les voies des sages. Le grand Soma, voulant nous donner le troisième monde ‘, touché de nos louanges, l’a tiré des ténèbres et orné de sa lumière.

19. 11 siège au vase (des lustrations). Tel qu’un puissant épervier, il vole, et s’empare des vaches (du sacrifice). 11 envoie son humide rosée, et agite ses armes (brillantes). Il s’étend dans le Samoudra, trésor des eaux (sacrées); et ce grand

1. Nous avons déjà vu plus haut, lect. il, hymne x, st. 6, cette expression de troisième monde que nous avons négligé d’expliquer, quoique nous soyons du même avis que le commentaire sur le sens qu’on doit lui donner. Le commentaire croit ici que c’est le Ciel ( Dyouloka ). Je pense que c’est la terre, et même, dans une signification restreinte, la terre du sacrifice, où vient briller Soma jeté en libation sur le foyer. Le ciel me semble être le premier monde, l’air le deuxième, et la terre le troisième. Il va tout à l’heure être question d’un quatrième monde.

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(dieu) honore par sa présence ce quatrième monde *.

20. Il (vient) pour répandre ses bienfaits, pareil au (jeune) mortel brillant de beauté, au coursier plein de vitesse. Gomme le taureau qui parcourt son troupeau, il arrive en frémissant dans la demeure du sacrilice, et se place sous le pressoir.

21. O Indou, accours avec tes purs rayons, et crie en remplissant le liltre. Entre en te jouant sous le pressoir. Que ta douce et limpide liqueur enivre Indra.

22. Ses larges torrents se précipitent. Il entre dans les vases (sacrés), où il se confond avec le lait des vaches. Le (dieu) sage fait retentir sa voix ; il excite les chants et les hymnes. Il accourt avec l’empressement d’un (homme invité) par la femme de son ami.

23. O pur Indou, tu détruis tes ennemis; mais, à la voix de nos louanges, tu viens tel qu’un amant (appelé) par sa bien-aimée. Pareil à l’oiseau rapide, le pur Soma arrive dans nos (coupes) de bois, et se place dans nos vases (saints).

24. O pur Soma, ta splendide rosée vient à nous, aussi douce que le lait, aussi aimable que la femme. Le (dieu), brillant et magnifique, est amené au milieu des ondes; il frémit, jeté par les prêtres dans le vase (sacré).

HYMNE VII

A SOMA, PAU VASICHTHA.

( iletre : Trichtoubh.)

1. Le divin (Soma) a été purifié sous la pression de l’or 1 2 3. En l’honneur des dieux, il fait jaillir son suc. Il coule en chantant dans le vase des lustrations, comme le sacrificateur (entre) dans une demeure remplie d’offrandes.

2. Le sage et grand (Soma) prend son brillant vêtement de combat. Fais résonner ta voix, ô (dieu) pur, vigilant et sage, et pour la gloire du sacrifice gémis sous le pressoir.

1. Le commentaire comprend que ce quatrième monde, ou cette quatrième demeure de Soma, c’est l’air (Samoudra, onlarikcha), supposant que Soma y va habiter la lune, Tchandramas. J’ai pensé que Samoudra était ici le nom du bassin des libations que vient occuper Soma. L’onde devient le quatrième monde, le quatrième élément où il fait sa résidence. Il descend du ciel, il traverse l’air, il siège sur le foyer de terre, il se mêle à l’eau du Samoudra, habitant ainsi successivement quatre mondes.

-• Voy. page 491, col. 2, note 2.

1 3. Le plus glorieux des êtres, en notre faveur,

1 est versé sur le liltre de laine. Il siège avec honneur. O (Dieu) pur, élève ta voix dans les airs. Et vous, secondez-nous toujours de vos bénédictions.

4. Chantez. Adorons les dieux. Pour le bien du monde, envoyez Soma. Sa douce (liqueur) coule sur le liltre de laine. Que l’ami desdieux se place dans le vase sacré.

5. Indou, avec ses mille torrents, se présente comme l’ami des dieux, et coule pour les enivrer. Loué par les prêtres, il arrive dans la demeure antique (du sacrifice) pour plaire à Indra et faire notre félicité.

6. (Dieu) brillant et pur, viens donner la richesse à ton chantre. Que ton ivresse pénètre Indra, (et le dispose) au combat. Monte sur le même char que les dieux, et apporte-nous la fortune. Et vous, secondez-nous toujours de vos bénédictions.

7. Aussi bien qu’Ousanas ', il chante l’hymne du poète; il annonce la naissance des dieux. Orné de rayons brillants, (maître) purifiant et auteur de grandes œuvres, comme le sanglier (céleste)-, il s’annonce par le bruit de ses pas.

8. La troupe des cygnes (sacrés), les Vrichans5, (en voyant) ce (dieu) aussi bon que terrible, s’assemblent dans la demeure (sainte) ; et ces amis (de Soma) chantent de concert ce (maître) invincible et pur, digne de tous nos éloges.

9. Heureux de ces chants, le (dieu) accourt avec rapidité. (On dirait un taureau) qui se joue. A sa vue, les vaches (du sacrifice) mugissent. Et lui, il grandit en aiguisant ses cornes. 11 se dresse, et apparaît brillant le jour et la nuit.

10. Le vigoureux Indou arrive, fortifié par le (lait) de la vache. Soma prête à Indra la puissance de son ivresse. Roi de la force, il tue le Rakchasa ; il frappe ses ennemis et sème ses trésors.

11. Ainsi répandant sa douce rosée, il sort du mortier pour couler sur le filtre. Le divin Indou, honorant l’amitié du divin Indra, lui donne le bonheur de son ivresse.

12. Le pur (Soma), paré de ses rayons, arrose les dieux de son jus divin. Indou se montre fidèle aux divers devoirs que lui imposent les saisons, et les dix Doigts le conduisent sur le filtre de laine.

1. Je fais remarquer que le nominatif de ce mot est ici Ousàna.