Epithète que nous avons déjà traduite par le mot undosus

Dans un sentiment commun de révérence s’unissent la Prière du prêtre et les Ondes divines.

7. A cet Indra qui vous a ouvert le monde quand vous étiez prisonnières, qui vous a délivrées de toute malédiction, ô grandes Ondes, envoyez votre floiaussi doux que le miel, (ce flot) qui enivre les Dieux.

8. Source de mille agréments, ô Ondes, envoyez votre flot aussi doux que le miel à celui qui est votre enfant, dont le dos est brillant de ghrita , et que nous chantons dans nos cérémonies. Ondes opulentes, écoutez mon invocation.

9. O Ondes, envoyez à celui qui s’avance entre le Ciel et la Terre 1 votre flot abondant et désiré, qui charme Indra, qui enfante l’ivresse, qui, né de l’air, forme les trois mondes et les parcourt.

10. Honore, ô Richi, ces Ondes, mères du Monde, épouses (du Sacrifice), qui viennent à nous en flots abondants, qui coulent au ciel et sur la terre 2, qui combattent (avec Indra) pour les Vaches (célestes), qui naissent et grandissent (avec Soma).

11. Pour l’honneur des Dieux venez à nos cérémonies ; assistez à nos Rites sacrés pour y apporter l’abondance. Ouvrez votre mamelle en vous unissant au sacrifice. O Ondes, soyez-nous propices.

12. Ondes opulentes, vous êtes les souveraines de la richesse. Vous amenez avec vous la force, la prospérité, l’immortalité. A vous nous devons le bonheur de la fortune et de la paternité. Que Saraswati donne l’abondance au chantre (des dieux).

13. O Ondes, je vous vois accourir, et vous charger de beurre, de lait et de miel. Vous vous entendez avec les prêtres pour honorer Indra ; vous apportez un soma préparé avec soin.

14. Elles sont arrivées, ces (Ondes) riches et magnifiques. O prêtres, ô mes compagnons, poursuivez (le sacrifice). Amis de la libation, déposez sur le gazon (sacré) ces Ondes unies à leur petitfils.

15. Les Ondes, avides (de nos hommages), sont arrivées. Elles se sont placées sur le gazon pour honorer les dieux. O prêtres, offrez le soma à Indra. Que votre sacrifice vous soit propice.

1. Le commentaire donne un autre sens à ces mots, oublié iyartti ( qui donne à nos œuvres le fruit prévu et imprévu).

2. L’épithète dwidhàrâli est expliquée par le commentaire comme si elle signifiait anékadhàrâh, apa-

ryantadhàrâh.