Q.uatuor, A. fol

2. C.ontemplatio super Salve regina, Anvers, Matthias Goes, in-4, goth. (Campbell, Annales de la typographie néerlandaise au xv" siècle, n° 1 2 1 6 ; Copinger, n° 3743. Une autie édition s. d., Devota sed subtilis expositio super Salve regina. Bibi. Mazarine, Inc. 347, Bibl. nat. Rés. D 8638, etc.). La prose 5i2/vÊ Regina a été l'objet de nombreuses attribu.

L, Thuasne. I. — 26

initia non teneo. Hune, cumexschola Farisiensi rex Francorum Ludovicus undecimus, propter hominis celebrem famam accercivisset, mors immatura assumpsit quinquagesimum agentem annum. Alter, quamvis excellentissimi ingenii esset, rarissime scripsit ; nec operum illius aliud apud me extat quam de Immortalitate anime ', non contem-

tions. Gaguin, suivant l'opinion la plus répandue de son temps, l'attribue à saint Bernard ; de même Sébastien Braut (Schmidt, Hist. littéraire de l'Alsace, t. I, p. 267). Trilhéme l'attribuait à Hermann Contract, moine de Saint-Benoît (De script, eccles. (1494), fol. 49 v°); d'autres à Pierre de Compostelle, etc. Cf. Du Cange (qui ne conclut pas) aux mots: Antiphona de Podio, et Migne, Sti Bernardi Clarevallensis abbatis opéra omnia, t. III, col. 1061, note 68. L'auteur est Conrad de Hambourg, prieur des chartreux de Gaming, dans la Basse-Autriche, au temps de l'empereur Charles IV (Schmidt, Alsatia (recueil publié par August Stuber), Colmar, 1875, in-8, p. 44, et, du même, Hist. litt. de l'Alsace, t. I, p. 267; t. H, p. 349, n° 113).

I. « De immortalitate anime, divinarum litterarum interpretis viri profundissimi, nec parum in sacris Ecclesie canonibus eruditi Magistri Guillermi Houppelande libellas perutilis : de anime hominis immortalitate et statu post mortem ; variis projecto antiquorum patrum sive philosophorum sive poetarum et doctorum catholicorum sanctorum virorum sententiis egregiis refertissimus, quem idem Magister a multis viris excellentissimis rogatus, et presertim instante sapientissimo viro Magistro Jacobo Juing, in regali Francorum Parlamento présidente prudentissimo, ita eleganter et artificiose contextuit, ad omnium litterarum tam secularium quam divinarum studiosos viros contra anime hominis scrupulos innumerabiles, in quibusdam pullulantes, fere accomodatissimus féliciter incipit. » Colophon. — « Sacre pagine ac limpidissimarum artium doctoris vernantissimi Magistri Guillermi Houppelande libella de immortalitate anime, Deo favente, finis impositus est, quem studiosissime castigavit Magister Ludovicus Bochin in eadeni sacra pagina bachalarius ac in artibus Magister acutissimus, qui quoque Parisius exaravit. » Paris, 1491, hac luce Maii 28, in-4. Cette édition de Houppelande qui parut chez Pigouchet le 28 mai 1491, est la première. L'intervention de Bochin s'explique par ce fait qu'à ce même moment, Houppelande était malade. Le 25 juin suivant, il était, pour cette raison, obligé de quitter ses fonctions de proviseur de l'Hôtel-Dieu de Paris et était remplacé par Jean Lovet (E. Coyecque, l'Hôtel-Dieu de Paris au Moyen Age, Paris, 1889, in-8, t. II,

nendus libellus, in quo recensitis veterum omnium sectarum phiiosophice poeticeque discipline traditionibus catholicam sententiam promit. Hic decrepitus interiit archipresbiter Sancti Severini Parisiensis, cui nomen Guillermus Houppel(i)andus ' fuit; vita autem defunctus est imperante apud Francos Carolo octavo qui et nunc régnât. Princi-

p. 204, n° 1388). En 1498, Samuel Cassinas, religieux cordelier, publiait un traité intitulé, comme celui de Houppelande, De immortaliîate anime, qu'il se garde bien de nommer dans la dédicace à Lodovico Maria Sforza, citant seulement Avicenne dont les conclusions de ses Naturalia habilement déduites, établissent, selon lui, l'immortalité de l'âme (Cf. cette dédicace dans Sassi, Hisî. literario-typogr. MedioLinensis, Milan, in-fol., 1745, pp. Dxxi-ii). Samuel Cassinas avait étudié à l'Université de Paris et connaissait certainement l'ouvrage de Houppelande, sinon ce dernier. I. Guillaume Houppelande était né à Boulogne-sur-Mer dans le premier tiers du xv^ siècle. Il fut reçu le troisième à la licence en théologie le 13 février 1458 (Bibl. nat. lat. 994 J, fol. 199) et nommé maître en cette Faculté, le 1$ mai de la même année (Bibl. nat. lat. 56J7 c, fol. 38 v°). Il avait été recteur de l'Université du 23 juin à octobre 1454 (Du Boulay, t. V, p. 880). Le 31 octobre 1488, il était nommé proviseur de l'Hôtel-Dieu de Paris, en remplacement de Jean Lovet (E. Coyecque, l'Hôtel-Dieu de Paris, p. 202, n° 1370). Le lundi 31 août

1489, G. Houppelande était reçu chanoine prébende théologal de Notre- Dame, par suite du décès de Jacques Lhuillier, maître en théologie (Arch. nat. LL 1 23-124, p. 776 (suit la lettre de l'évêque de Paris, Louis de Beaumont, sub sigillo camere nostre anno Domini M.CCCC. octuagesimo nono, die veneris vicesima octava augusti) (Ibid.). Le 6 octobre

1490, Houppelande figure sur le procès-verbal rédigé lors de la découverte, dans l'église Saint-Paul, à Paris, des reliques de l'abbé de Saint- Q.uintinien, pour assister, avec la commission présidée par l'évêque, à l'ouverture de la châsse (Malingre, Antiquitez de Paris, 1640, in-fol., p. 610). Le 27 février, Houppelande recevait l'archidiaconat-de Brye vacant par la résignation de Louis du Bellay, qui obtenait, en échange, la place d'archiprêtre de Saint-Séverin qui venait d'être conférée à Houppelande, par lettre du 24 février 1492, de l'évêque de Paris (Arch. nat. LL 125, p. 188). G. Houppelande mourut à Paris dans la nuit du mercredi au jeudi 2 août 1492, dans sa maison sise prope parvum ostium Navarre. Il avait légué cent écus pour ses funérailles, et fut enterré à Notre-Dame à l'endroit qu'il avait désigné (Arch. nat. LL 125, p. 255).

pium vero operis de Anime immortalîtate hoc est: Antiquos philosophas flomisse ingeniis. Addidisti ad munera tua metricum de trino Marie candore opus', quod etsi jamdudum venerabilis Bostii * opéra michi communicatum est, non

1. Wimpheling, comme Gaguin, avait composé un poème sur l'immaculée conception de la Vierge, pour répondre aux dominicains d'Alsace qui soutenaient l'opinion contraire (Jacques Spiegel, Staurostichon Johannis Francisa Pici cum enarratione, Tubingen, iji2, in-4, fol. 5). Il l'avait écrit en 1492 et l'avait communiqué en manuscrit à ses amis, entre autre à Arnold de Bost qui l'avait fait tenir aussitôt à Robert Gaguin. Voici le titre de l'édition originale : De îriplici candore Mariae ad reverendissimum D. Bertholdum Hennenbergensem, archiepiscopum Maguntinum et principem sacrosancti Ro. imperii etectorem, in-4, s. 1. n. d. La dédicace est datée de Spire, i"' mai 1493. Le nom de Gaguin n'est pas prononcé une seule fois ni dans le poème, ni dans l'Argumentum qui suit la dédicace. Pierre Burry fait l'éloge du poème de Gaguin et de celui de Wimpheling qui, dit-il,

Puritatem incontaminatam Virginis conscripsit, et quidem polite Luculenter atque terse.

{Peanes dive Virginis, Paris, s. d., in-4, fol- ^'O-

2. Gaguin adressait à Arnold de Bost une petite pièce de six distiques relative au de triplici candore Virginis, dans laquelle il faisait l'éloge de Wimpheling qui avait chanté, disait-il, les vertus de la Vierge, Sophoclea voce. Cette pièce se trouve dans l'édit. de Bocard (Paris, 1498, in-4), sig. D3 v°. Elle est aussi imprimée à la suite de l'Epistola excusatoria ad Suevos de Wimpheling, Strasbourg, 1506, in-4, sig. aiiiii avec quelques variantes (vers 2, 9, 11, 12). L'intervention de Wimpheling dans la querelle ne fit que l'envenimer: le dominicain Wigand Wirt dirigea d'abord son attaque contre Trithème dans l'ouvrage suivant : Dialogus apologeticus Wigand i Wirt... contra Wesalianam perfidiam atque divi ordinis fratrum predicatorum persecutores ; ac demum contra eos qui de conceptione immaculatissime virginis Marie maie sentiunt, studiosa operatio 'Oppenheim, in-4, goth. s. a). Sur cette affaire et ses suites, cf. Ch. Schmidt, Hist. littéraire de l'Alsace (Paris, 1879, in-8, t. I, pp. 20 etsqq.). Le i" juillet 1494, Trithème, dans une lettre qu'il mettait en tête de son Tractatus... de laudibus venerabilis et beatissime matris Dei genetricis Anne, expliquait la raison pour laquelle il avait consacré, sur les instances de certains religieux de l'Ordre du Carmel

minus tamen gratie tibi habere profiteor. Est enim elaboratum et tersum carmen, cujus autorem apud Spiram et vidi et allocutus sum', Quamobrem lucubratio michi gratior factaest; atque ut tuis istis gratissimis impartitionibus* aliquantisper respondeam, binum tibi opusculum mitto, meum unum et quidem brevissimum quod ad eloquentie studiosos carminé lyrico, id estsaphico et adonico scripsi 5, in quo reprehensis studiorum humanitatis contemptoribus, adolescentes hortor ad eloquentiam, quam ad divinas litteras accommodare studeant. Secundum opus est Juliani^ cujus-

!e septième chapitre de cet ouvrage à l'immaculée conception de la vierge Marie (Leipzig, in-4, aii. Eibl. Mazarine, Inc. 77^. A. Basée a réimprimé cette lettre, Joh. Trithemii opéra pia et spiritualia, Mayence, 1605, in-fol., p. 97$, epist. XXXIII).

1. L'entrevue de Gaguin avec Wimpheling à Spire dut précéder immédiatement la visite que fit à Spanheim le général des Trinitaires. Cf. ci-dessus, n" 61 .