JUSQU'A NOS JOURS

A ravcnement de Charles VII la plus grande partie des provinces de la France était encore au pouvoir des ennemis. La cause royale paraissait désespérée ; la victoire abandonnait ses drapeaux et toutes les villes tombaient, Tune après Tautre, sous le joug de l'étranger. Le pauvre peuple supportait le poids accablant de la guerre; ses récoltes étaient dévastées, ses maisons incendiées ; il était lui-même rançonné et souvent aussi massacré. Néanmoins, il ne voulait pas devenir .anglais, mais, absolument découragé par le triomphe des armées d'Henri VI, il ne savait de quel côté tourner ses espt>rances.

Tout-à-coup apparait la vierge de Domrémy, l'héroïque Jeanne d'Arc, et Tardeur du patriotisme se réveille. Charles VII marche de victoire en victoire et bientôt notre sol est délivré des soldats anglais; l'horizon semble s'éclaircir et présager enfin des temps meilleurs. Les bienfaits de la paix s'étendent de tous côtés et le Quercy en bénéficie pendant un siècle environ.

Roc-Amadour, qui avait eu tant à souffrir de l'invasion étrangère, se releva de ses ruines, reprit sa splendeur passée, et la ferveur des pèlerins ne fut point ralentie.

1^9 mars 1505, Jean Ricard, chevalier, co-seignour de Gourdon, qui possédait près de Roc-Amadour les seigneuries de Vaillac vt de Genouillac, vint avec son notaire pour déclarer, devant l'autel de la

madone, qu'il concédait aux chanoines une rente de deux sols et six deniers tournois (environ 2 francs 90 centimes de notre monnaie ?), à charge par eux de dire tous les ans une messe à l'oratoire privilégié (i).

Un peu plus tard, en 15 16, noble Jean de Valon, chevalier de Tordre de Saint-Jean de Jérusalem^ commandeur de Bordeaux, fonda, avec l'autorisation du pape, la chapelle de Saint-Jean-Baptiste, à Roc-Amadour, moyennant 500 livres qui lui étaient dues par Barthélémy de la Garde, seigneur de Saignes en Quercy. Voici les conditions imposées par le donateur :

« Veut et ordonne ledit fondateur que les prébandiers qui sont et seront à l'avenir soient tenus de dire et chanter en la chapelle de Sainct-Jean- Baptiste de Notre-Dame de Roque-Amadou, ancienne maison du révérendissime évesquc de Tulle, abbé et administrateur perpétuel de ladite église de Roque-Amadou, laquelle est appelée la maison de monsieur de Valon de Tcgra.

« Dans laquelle chapelle ledit fondateur ordonne estre célébré une messe haute de Requiem avec note, avec l'absolution générale, aussi à haute voix, touts les lundis de chasque sepmaine, et une autre messe de Nostre-Dame selon le cours du temps, à haute voix avec l'antienne et oraison touts les samedis de chaque sepmaine à perpétuité.

« Icelles messes à l'honneur de Dieu, de Nostre-Dame, de sainct Jean- Baptiste et l'Evangéliste et de tous les saincts et sainctes du Paradis, pour la rémission de ses péchés, de ses parents et bienfaiteurs.

« Veut et ordonne ledit testateur Jean de Valon eslre ensevely dans la dite chapelle en cas il décède en Quercy ».

Ces clauses furent acceptées le 16 juillet 1516 par les prébendiers de Roc-Amadour (2).

Le zèle ardent qui attirait les fidèles à Roc-Amadour fut encore augmenté, en Tannée 1546, par une cérémonie imposante qui attira une foule d'étrangers. Cette année-là, la fête de la Nativité de saint Jean-Baptiste étant tombée le même jour que la Fête-Dieu, il y eut lieu d'appliquer l'indulgence du Grand-Pardon (3) dont nous avons

(1) Bibl. nat., Collcci. Doai, vol. 125, fol. 307.

(2) Archives de Madame la Comtesse de Valon^ au château de Saint-Pricst (Corrèzc).

(3) t Le grand pardon qui y est lorsque les festes du Saint-Sacrcmcnt et de saint Jean-Baptiste se rancontre en mcsme jour et qui eschent en Tan mil cinq cent quarante et six, fust donne, au tesmognagc de Nicolas Bertrandi, par Martin cinquiesme qui estoit pape vers Tan quattre cens dix huict, et qui en ccstc concession de pardon suyvist le dessein qu'en avoyt fuict Clément cinquiesme, lorsqu^au Concile de Vienne,

parlé aux pages 152 et 153. Mais la fètc ne se passa pas aussi paisiblement que la première fois et occasionna de grands désordres, s'il faut en croire la relation qui en fut faite par un bourgeois des environs de Cahors :

• Le jour de Sainct |ehan Baptiste estant un jeudy tomba la fcste du corps de Jésus-Christ dont y eust un ^^rand jubilé et pardon à Roquemadour en ladite année [/v/>'. Lequel pardon est toujours audit lieu quand ces deux festes sont en un mesme jour qui n'arrive que de cent cinq ans, n'en ont pourtant aulcun^^ escript, et parce que s'y trouvarent la veilhc et le jour plus de vingt mille personnes. Y eut grande tyrannie de povres pèlerins, meurtre de gens, et pobrc ordre. Ilsavoient mise l'image [la s/jiue Je la Vùr^c] sur un echaflault à la grande rue contre la maison de Charette i), prés l'arc [la porte for tijlèt:\ d'ycelle que traverse ladite rue. Les passants la voy oient facilement. Passés lesdits jours, l'argent des six grands cotFres que y avoit entre eux feust pylhié » 12^

A la suite du récit de ce dernier fait, nous n'aurons plus de longtemps à mentionner les pt-lerins venus au sanctuaire et les libéralités qui lui furent faites. LV-re de la paix était de nouveau p«'isst*r pour la ville de Roc-Amadour et la prospérité dont elle jouissait fit place en peu de temps à une misère affreuse occasionner par l'effroyable crise dont fut atteint notre pays.

Luther venait de paraître, provoquant bientôt une révolution religieuse qui ne s'introduisit sérieusement en France qu'en 1560, mais qui, à un moment donné, mit en péril l'unité nationale. Attaquant l'autorité de T Eglise en matière de foi et la Papauté au point de vue de la prépondérance politique qu'elle exer^^ait sur les peuples et sur les rois, il donna naissance à des persécutions et à des

en 1 an mil trovs cens onze v institua la ditte fc»tc du Saint-Sacrement * f.shj/s de

iiuyoH de SlAUviUc. hc. cit.. p. ^2^. — (îuyon de Malcville a fait ici une conlu'»iun. Clément V. au Concile de Vienne en 1 n 1. a hien donné l'autorisation de porter »<ilenncllement et à découvert, hors de Teglise. le Saint-Sacrement, mais l'institution de la l'cte-I*ieu remonte a une époque plus reculée; elle fut ctablie par t'rbain IV, en 1264.

1 l.a maison de la C.harettc est aujourd'hui démolie en ijrande partie; elle se trou\e dans la grande rue de Hoc-Amadour. en iacc des e>caliers i)ui condui>ent au sanctuaire.

j l.ivff Je rji.<«'« Juft fî'Ut^i'fis Je Cjh'>f\. ni*, (^•!1l^lunicati<•^ de M. I «»i..> *if».jl. — <iii\Mn de MaleMlIc. a l.i pai^c jS,, Je loiixr.i^c ik\i cilc. s.xprimc jin^i au ■>;. .î A. vc firjnJ'l*jrJi'n : - 1^40, j.j juin .li»ur cl Ic^te de Saint >.urcmcnt cl Je ^.1 :\\ \h.\:\ ltapli*>le lout en^^eni^'^le, lu^i le fc;r.inJ pardon de l<*>caniad>aii auquel I:cu II c^:k' ..ir-» Je» (;eupUs du rf'Xaufnc cl c^lranuer^ lU"«l si ^r.inJ que plu'^uuf^ pvr*» 'riru* Je t i- .ii.;^ -^ et de ti'Us scxc'H tuiviU cttJtcs en la pre'«>c II c*>t*'icnt lc> tcntv'» Icr.Juo 4 la .j:npagnc de luutes paiu couien un grand camp «.

i6o ROCAMADOUR

représailles qui devinrent terribles de part et d'autre. A la question religieuse, se mêla la question politique et, pendant un demî-sîècle, la France entière et bien d'autres nations furent divisées en deux partis acharnés et irréconciliables.

Roc-Amadour eut sa large part dans ce malheur général et ne fut pas plus heureux dans sa défense contre les Huguenots qu'il ne Tavait été, au siècle précédent, contre l'armée anglaise. II eut même beaucoup plus à souffrir et dut subir la violation de ses sanctuaires.

Le Quercy avait donné le jour à un apôtre ardent de la Réforme, dont le nom n'est pas encore oublié, le capitaine Bessonîes.

Fils d'un meunier, dit-on, il naquit vers 1530 à Bessonîes, hameau de la commune de Sousceyrac, aujourd'hui canton de Latronquière. Esprit intelligent, audacieux^ exempt de scrupules, il embrassa la carrière des armes et dut à son talent et à son courage d'être élevé au rang de capitaine. Fougueux protestant, il s'arma pour défendre sa croyance. Après avoir fortifié, dans le Haut-Quercy, plusieurs bourgs dont il s'était emparé à la tête d'un corps de troupes, il se mit au service de Duras (i), le seconda dans ses opérations et contribua puissamment à la diffusion, dans son pays natal, de la foi nouvelle.

Il est vrai qu'un moine voisin, Loumagne de Cardaillac (2), prieur d'Escalmels, non loin de Sousceyrac, l'avait devancé en s'engageant dans la Réforme, sans néanmoins abdiquer son riche bénéfice, et comme ce religieux jouissait d'une certaine influence dans le pays, son apostasie avait préparé l'entraînement d'un grand nombre de personnes, notamment celui de Jeanne de Genouillac (3),

(i) Duras, ou plus exactement Symphoricn de Durfort, seigneur de Duras, était fils de François de Durfort, seigneur de Duras, dont le berceau de la famille se trouvait dans le Quercy, et de Catherine Gontault-Biron. Né en 1523, gentilhomme ordinaire delà chambre du roi, colonel des légionnaires de Guyenne, il avait embrassé de bonne heure la religion nouvelle dont il devint un défenseur des plus redoutables. 11 fut tué au siège d'Orléans en 1563.

(2) Loumagne de Cardaillac, après son abjuration de la foi catholique, s*ctait fixé dans une propriété de Tabbé de Figeac, au château d'Issepts, dont il s'était emparé. Attaqué, en 1574, par une armée catholique qui pénétra dans sa demeure, il se cacha de chambre en chambre et, sur le point d'être pris, se précipita du haut d^unc galerie et se tua.

(^) Fille de Galiot de Genouillac, elle s'était mariée, en premières noces, avec Charles de Crussol, vicomte d'Usez. Devenue veuve, elle se retira au château d^Assier où elle était née et épousa en secondes noces Jean Philippe, comte du Rhin, autrement dit le

DES GUERRES DE RELIGION A NOS JOfRS i6i

l'ardente religionnaire du château d'Assler (i), qui avait une grande estime pour le moine défroqué et qui obligeait tous ses vassaux à suivre son exemple.

Quant à lïessonies, il devint la terreur de la Basse- Auvergne et du Haut-Quercy.

Au mois de septembre 1563, Condé avait manifesté à Duras et à Dubordet (2), deux intrépides capitaines protestants, le désir de les amem-r avec lui dans l'Orléanais. Mais il fallait à Duras quelque

temps pour préparer cette expédition militaire; il n'avait pas assez d'argent, et les vivres ainsi que les chariots, pour le transport de

AAin^rjt^. I.c* niuvtaux ip-mx -c dc^lj^rcnt p^mr Conjc cl, en i-mhrj''*3nl Iv pirli du pnrt.;c. ;hjn){crL'ii[ d< rclitiiiin. Tcllv vtJÎI \a p.i-i'>i»n Jï kJnnc Je l'icniiuitlac p'iur les idces nou\(.'ll>:* tju'ullc ouvrit l.i belle c^li«e d Assicr .1 l-u* li.« prnle->tan(<i de U ^■>nirve ^ui y extr^crenl kur vutle ri;li;:i<;ii\. mciiic contre le-- iJi!- du r>i

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rartillerie et du bagage de Tarmée, lui faisaient défaut. Bessonîes et Marchastel (i) furent chargés d'y pourvoir aux dépens de la partie haute du Quercy (2).

Bessonies s'acquitta de sa mission. A la tête d'un corps de ses coreligionnaires, il se présente devant Roc-Amadour le 3 septembre 1562, y entre sans coup férir et se signale par sa barbarie et par son impiété. Sa bande de pillards dévaste toutes les églises, principalement la chapelle de la Vierge. Les croix sont brisées, les autels renversés, les statues de saints abattues et détruites. On enlève les plombs qui servaient de toiture à l'oratoire sacré ; on fond les cloches ; on pille tous les ornements du culte ; on dérobe tous les bijoux, tout ce qui avait de la valeur, tout ce que la piété des fidèles y avait apporté en offrande depuis des siècles ; et presque tout, au dire de l'abbé Fouilhac, fut converti en monnaie pour payer les troupes. Les brigandages commis furent estimés à la valeur de plus de 15,000 livres, (environ 140,000 francs de notre monnaie ?) somme énorme pour cette époque. Seules, la statue de la Vierge et la cloche en fer suspendue à la voûte de la chapelle miraculeuse échappèrent à ce désastre. La châsse ornée de pierreries où reposait le corps de saint Amadour ne fut point respectée. La précieuse relique qu'elle renfermait s'était conservée sans corruption et on disait d'elle, en forme de proverbe : Ceci est e^itier comme le corps de saint Amadour. — // est en chair et en os comme saint Amadour. Elle fut livrée aux flammes, mais le feu la respecta. Bessonies, pris de rage^ s'empare alors d'un marteau de forgeron et s'écrie, en frappant à coups redoublés : « Je te briserai puisque tu ne veux pas brûler ». Roc-Amadour ne fut bientôt plus qu'un amas de ruines et de cendres et il lui fallut beaucoup de temps pour se relever de cet horrible attentat.

Tous ces détails sont connus par Odo de Gissey qui les reproduit (3)

était lieutenant, pour presser et seconder les opérations de Duras dans le Quercy et U Pcrigord.

(i) Fils d'Antoine Hector de Cardaillac, baron de Saint-Cirq-Lapopie, son nom étai' Geoffroy Astord Aldebert. Les chroniqueurs du temps rappellent Thoras ou Marchaste du nom de deux terres dont il était seigneur dans le Gévaudan. Gendre de Jeanne ^ Genouillac, il fut nommé chef des réformes du ressort du parlement de Toulouse apr^ la révolte de Montauban, et trouva la mort, en 1572, lors du massacre de la Saiï^' Barthélémy.

(2) Guill. Lacoste, lue, cit.^ pp. 117, 120, 157, d'après les manuscrits de W Fouilhac.

(3) Odo de Gissey, loc. cit.^ pp. 13 à 15.

d'après le récit qui lui en fut fait lorsqu'il se rendit à Roc-Amadour, et dont plusieurs vieillards avaient conservé la souvenance. Un seul auteur contemporain, Théodore de Bèze, en parle, mais, calviniste ardent, il s*étend peu sur ce pillage fait par ses coreligionnaires ; il se borne à dire que « Roquemadour fut démoli et rompu » sans prononcer le nom de Bessonies. Selon lui, les chefs huguenots qui commirent cet acte de barbarie, qui aurait eu lieu le 2 et non le 3 septembre, étaient Duras, Marchastel et Bordet ou Dubordet (i).

De Roc-Amadour, les protestants se transportèrent à Gramat dont ils pillèrent l'église, et de là ils continuèrent leurs dévastations dans toute la sénéchaussée de Figeac, enlevant partout les vivres, les bêtes de somme et les chariots (2). Un témoin oculaire, le curé Jean Tremeilles de Saint-Céré^ a consigné dans ses mémoires que, du 3 au 5 septembre, les églises furent, pillées, les autels renversés^ les croix et les tableaux brisés et que tous les prêtres furent se cacher dans les bois, dans les vignes ou dans les endroits fortifiés, car ceux que Ton rencontrait étaient tout de suite massacrés (3).

Bessonies organisa ensuite, à la manière des Anglais, une petite troupe recrutée parmi ses compatriotes qui, comme lui, avaient pris le parti de la Réforme et qu'attirait Tappât de la rapine. Aussi ne tarda-t-il pas à devenir une sorte de seigneur-bandit, maître de plusieurs places et jouissant des revenus de plusieurs bénéfices dont il s'était emparé par violence.

Après treize ans d'une existence remplie de brigandages, Bessonies,

(ï) € De là, il [Bordel] s'achemina droit à Sarlat.... Parquoy ayant passé la Dordogne, il se vint rendre à Gordou (Gourdon) ville de Quercy, laquelle s'estant rendue et Duras y estant aussi arrivé, le deuxiesme de septembre 1562, le temple célèbre appelé Nostre Dame de Roquemadour, à quatre lieues de là, fut démoli et rompu. Estans donques assemblés ces trois, à savoir Duras, Marchastel et Bordet, il fut résolu entre eux de prendre le chemin de Xaintonge ». Théod. de Bèze, Uisl. ecciés. des églises réformées au royaume de France de i%2i à 7563, Anvers, de l'imprimerie de Remy (Genève), 1580, 3 vol. in-8*. Tome M, liv. 9, p. 778.

(2) Chron. ros. de Tabbé Fouilhac citées par Guill. Lacoste, loc, cit., t. 111, pp. 158, 162 et 163. L'abbé Fouilhac, attribue toutes ces horreurs à Duras.

(3) « L'an 1 562 et lou troisième, quatrième et cinquième jour del mes de settembre, las ^leysas que se ensegou fourou voulados per les ygounaux : Gramat, Roquemadour et Gourdou. En sorta que nous laïsserou degun autar ni imatgé en las susdilas gleysas que non rembercessou, que ero un grand doumatgé ; et davantgé quand troubaban acun capela lous métiant à mort, et lous capelas del pays erou fugitifs, lous uns per bos et I^cr vinhas, d'autres per vilas fortolissas et d'autres per lou castels ». Arch. de l'Hôte* cic Ville de Saint-Céré. Manuscrit de Jean Tremeilles, prestre, cité par l'abbé Viguié clans le Bull, de la Soc. des études du Lot^ an. 1898, p. 135.

assassiné par son domestique, fut trouvé, le corps flottant à la surface d'une mare, près de Sousceyrac, où le meurtrier l'avait déposé à la faveur des ténèbres; ce dernier fut condamné à être pendu, par arrêt du Parlement de Toulouse. Ainsi finit celui qui avait terrorisé toute la contrée et joui jusqu'à sa mort du fruit de ses dilapidations (i). Par testament, il avait constitué pour son héritier un nommé Maleville, qu'un autre arrêt du Parlement de Toulouse condamna à restituer aux églises les fruits décimaux volés par son bienfaiteur.

La mort de Bessonies n'améliora pas la situation des habitants de nos campagnes. Dans le Haut-Quercy, les Luthériens, encouragés de loin par Condé, soutenus de près par de puissants seigneurs, tels que le vicomte de Turenne (2), Gourdon-Cénevières, le baron de Gramat et Hector de Cardaillac, firent sentir le poids de leur joug et la cruauté de leur fanatisme. Pendant plusieurs années ils pillèrent dans la région un grand nombre de maisons. Plusieurs procès-verbaux rédigés à Cahors et à Martel donnent une idée des déprédations dont toute la contrée fut le théâtre.

Le 8 du mois de mai 1574 Pierre de Reganhac, « agissant au nom du syndic du clergé du diocèse », demanda au sénéchal de Quercy, Antoine Gilbert de Cardaillac, de vouloir bien recueillir à ce sujet les dépositions des témoins. Il fut constaté que « depuis ledit jour et feste, audit an 1572, ceulx de ladite nouvelle oppinion, se soulevèrent en armes, prinrent plusieurs villes^ chasteaux et forts es tous les endroits du présent diocèse de Quercy » parmi lesquels on nomme Capdenac, Saint-Céré, Miers, Cazillac, Montvalent, Brengues et les Alix près de Roc-Amadour (3). « Lesquels depuis ils n'ont pas désemparés, ains ont tenu toutjours et tiennent à présent.... ayant tué et meurtri les catholiques qu'ils y ont trouvés, ou rançonnés iceulx de plus que leurs biens ne sauroient estre de valeur ; tenant lesquels forts lesdicts de la dicte nouvelle oppinion n'ont fait que ravagier

(1) Chron. manusc. de Tabbc Fouilhac citées par Guill. Lacoste, loc. cit., t. III, p. 212.

(2) Henri de la Tour, vicomte de Turenne, né en 1555, avait embrassé les idées nouvelles ; il établit la Réforme dans sa vicomte, fit piller Téglise de Turenne et soulever plusieurs places du Périgord. Maréchal de France en 1592, il mourut en 1623.

(3) Capdenac, commune du canton de Figeac. — Saint-Céré, chef-lieu de canton de l'arrondissement de Figeac. — Miers, commune du canton de Gramat. — Cazillac et Montvalent, communes du canton de Martel. — Brengues, commune du canton de Livernon. — Les Alix, commune de Roc-Amadour.

partout ledict diocèse, tuant et massacrant les catholiques ou iceulx rançonnant, de sorte que, despuis ledict temps et moins, aujourd'hui les dicts catholiques, soient ecclésiastiques ou aultres, n'osent sortir des forts qui tiennent pour Sa Majesté, par la crainte qu'ils ont de tomber es mains et pouvoir desdicts de la nouvelle oppinion, et d'estre par eulx, tués, meurtris ou rançonnés ».

Le 8 du mois suivant et le 12 juillet de la même année, le même procureur Reganhac vint de nouveau demander une attestation analogue pour prouver qu'un grand nombre de bénéficiers se trouvaient dans l'impossibilité absolue de payer la dîme qu'ils devaient. On établit encore : « Comment à l'occasion des troubles renouvelés despuys la feste de la Noël dernier (1572) par ceulx de la nouvelle oppinion ung bon nombre de curés, prêtres et aultres personnes ecclésiastiques du diocèse ont esté tués et massacrés et davantage

auroient esté les bénéficiers pillés, voullés de touts leurs biens tant es dites villes que es maisons de leurs bénéfices ; et non seulement ceulx qui y sont demeurés, mais aussi les bons subjects du Roy ont esté contraints, mesmes despuis cette présente eslévation d'armes, abandonner leurs biens et patrimoines, et pour saulver leur vie se retirer en la présente ville de Cahours, ou bien es aultres villes et forts tenans soubs l'obéissance du Roy, desquelles lesdicts bénéficiers ni aultres personnes quelconques n'osent sortir hors, à cause que les dicts ennemys battent journellement l'estrade par tout le pays.... tuant, massacrant tous ceulx qu'ils tiennent ou les faisant prisonniers et les ransonnant de plus grandes sommes que ne sont leurs biens de valeur ; qu'est cause que le Receveur des décimes de Quercy, ny ses commis n'oseroient sortir hors ladite ville pour faire apporter les

niers deubs pour lesdits décimes es mains du Receveur » (i).

La guerre civile avait gagné toute la France. Le roi se mit bien en lîipagne contre les huguenots avec différentes troupes formées de Finançais, d'Espagnols et de reitres allemands. Mais ces soldats, mal payés et sans aucune discipline, commettaient, il faut le reconnaître, presqu'autant de déprédations que les protestants. La situation intérieure de la France était des plus critiques ; de tous côtés la misère

^ * ) Ces proccs-verbaux ont été publiés par L. Combaricu dans VAnnuairc du Lot de *"v>6, d'après les papiers de Lacabane, série F, 107, 108 et 109 des Archives de la ^''^S^clurc du Lot, Les originaux se trouvent à la Biblioth. nation. Archive^ du Clergé dç *^''vinc^, dîQcèsç de Cahor$, c^licnation^ diocèse de Tulle,

i66 ROC-AMADOUR

était affreuse ; le trésor royal se trouvait presque à sec, et pourtant les besoins étaient immenses.

Pour soutenir la lutte contre les Huguenots, la Cour obtînt, à diverses reprises, des papes Pie V, Grégoire XIII et Sixte-Quint, une imposition extraordinaire sur les bénéfices du royaume.

En 1575, le roi ayant réclamé une aliénation du temporel, Tévêque de Cahors, Jean de Balaguier, chargea le même Reganhac d'obtenir du sénéchal de Quercy un certificat constatant qu'il ne pouvait fournir la somme imposée à son diocèse « à cause des empeschements que les huguenots donnent en toute ceste province tant en haut pays que au bas, parce qu'ils tiennent de toutes parts villes, bourgades, chasteaux forts et places ». Les massacres qu'ils commettent ne permettent pas de sortir de la ville sans danger et il est impossible de faire la répartition. Un grand nombre de témoins furent entendus pour attester le fait et le certificat demandé fut accordé le premier du mois de mars.

De même^ le i*^ mars 1581, le sénéchal de Quercy, Jean de Vezins, fait connaître qu'à l'audience de Martel, s'est présenté devant J. de Linars, son lieutenant audit siège, « Jehan la Cassaigne, procureur du Révérend Père en Dieu, messire Loys de Ginoilhac, évesque, vicomte et seigneur de Roquemadour » pour faire certifier qu'il « lui a pas été permis jouir des fruits, cens, rentes et revenus à luy appartenant en ce ressort et bailliage de Martel, comme de Roquemadour, Veyrac, Meyronne et Brancelhies » (i), lesdits fruits et revenus de l'année 1580, « ayant esté prins et enlevés par les gens de guerre et qui portoient les armes contre le service du roy, et encore, qui pis est, luy ont-ils abbatus et ruynés ses chasteaux et maisons que ledit seigneur avoit es dites places de Meyronne et Branceilles, comme s'est aussi ledit évesque consumé en grands frais pour tenir partie desdits forts à l'obéissance et service du roy, comme fait encore^ à réparer les ruines advenues en ces églises de ce dit ressort, spécialement les églises de Roquemadour ».

Les témoins produits par Tévêque déclarent sous serment qu'il lui a. été en effet impossible de jouir de ses revenus en ces endroits, àcause du nommé La Rue et de son frère Paul, tenant le parti de

(i) Vayrac, chef-lieu de canton de l'arrondissement de Gourdon. — Meyronne, com-* mune du canton de Souillac. — Branccillcs, aujourd'hui commune du canton Meyssac (Corrczc).

la Religion prétendue réformée et du capitaine Masclat qui ont pillé les dîmes de Meyronne et de Roc-Amadour. Vayrac a été aussi pillé par le capitaine Bassignac et Branceilles par Pilou, le trésorier du vicomte de Turenne (i).

Cette triste situation ne s'était pas encore modifiée en 1588, car Guyon de Touchebœuf de Clermont, gouverneur et sénéchal de Quercy, ordonna au bayle du roi en la ville de Martel, par lettres datées de cette localité le 5 septembre de cette même année, d'assigner à comparaître les témoins proposés par Tévêque de Tulle, Antoine de la Tour, abbé de Roc-Amadour et prévôt de Vayrac, à Teffet de déposer et de rendre témoignage que ledit évéque n'avait pas touché depuis trois ans les revenus qu'il devait retirer de Roc- Amadour et de la prévôté de Vayrac.

Les témoins furent entendus et François Audausié, entr'autres, certifia « qu'il est chose notoire et véritable que les fermiers dudit seigneur évéque de Tulle n'ont auculnement jouy des fruits de la prévosté de Vayrac, Tannée 1586, 1587 et Tannée présente 1588, ny des membres dépendants de ladite prévosté qu'est le lieu de Branselies (Branceilles) et Saint-Dyonis, lesquels ont esté prins par force ou violence par ceulx de la prétendue religion, et mesme par le capitaine Maubert (désigné dans une autre déposition sous le nom de Malbert) et aultre nommé le Rat (appelé aussi Estève), estant accompagnés de plusieurs soldats qui ont prins lesdits fruits, lesquels les affermiers avaient fait assembler au devant l'église de Saint-Dyonis fSatnt'DenisJ (2), et aultres lieux de la paroisse de Vayrac, comme aussi n'a pas jouy du revenu qu'il a au lieu de Meyronne, lesquels avaient été prins ladite année 1586 par le capitaine Miramond et huître nommé le Cadet de Cabanes, estant accompaignés de plusieurs soldats lesquels auroient fait battre et dépicquer le bled et îceluy en auroient emporté. Semblablement Tannée 1587 de mesme les fruits du disme dudit Meyronne a esté prins et emporté par force jDar ung nommé le capitaine Arnaud et aultre nommé le capitaine etut, ayant avec eulz une compaignie de soldats, et lequel bled mportèrent tant au lieu de Croixe (CreysseJ (3), que aultres lieux^ t la présente année le lieu de Meyronne a esté prins et occupé par

(1) Procès-verbaux publiés par Combarieu, ibid.

(2) Saint-Denis, commune du canton de Martel.

(3) Crcysse, commune du canton de Martel, sur la rivç droite dç la Dordogne,

i68 ROC-AMADOUR

ceulx de la Religion prétendue réformée, commandant audit lieu le capitaine Serayjols, qui a avec lui ung grand nombre de soldats, lequel a fait battre et dépicquer le bled de dixme du lieu de Meyronne par force et par violence, sans que les fermiers dudit seigneur évèque en ayent pu jouyr ny se mettre en advant de ce faire, craignant d^estre tués ; le capitaine Penchenier tenant le fort de Mier a jouy des fruits de Tabbaye de Roquemadour » (i).

Les chanoines qui survécurent au sac de 1562 réparèrent de leur mieux les désastres de cette néfaste journée. Mais le pillage avait épuisé leurs richesses ; ils n'avaient pas le moyen de rétabir les choses dans leur premier état. Ils ne songèrent donc qu'à relever et à décorer l'oratoire de la Vierge le plus modestement possible, selon le goût de l'époque et avec les secours insuffisants des ouvriers qui étaient à leur disposition.

Sur les murs restés debout, ils construisirent une coupole conique ajourée au sommet par une lanterne. Ils placèrent sur les tribunes reconstruites des appuis en pierres surmontés par des balustres. L'autel fut revêtu d'une boiserie sculptée et dorée. Un retable, rehaussé aussi de dorures, couvrit le mur du sanctuaire et supporta sur son entablement une niche où la statue miraculeuse, heureusement sauvée, reprit sa place d'honneur (2).

La guerre violente et acharnée produite par l'antagonisme religieux s'étendit surtout dans le Midi de la France. Henri III, accusé d'être trop favorable aux Huguenots, fournit prétexte à la formation de la Ligue ou Sainte-Union, formée par les catholiques pour défendre leur religion et qui prit bientôt un développement formidable. Dans l'origine, un grand nombre de ses membres avaient pu être sincères et animés d'intentions loyales, mais les chefs songeaient plus à l'intérêt de leur ambition qu'à celui de la foi. Le duc de Guise, Henrîle-Balafré, espérait trouver une couronne dans l'enthousiasme irréfléchi de ses partisans. Aussi, sous le couvert de la religion, il se commit de nombreux excès et même, il faut l'avouer, des atrocités, conséquence inévitable de l'acharnement des partis.

/il Proccs-vcTbaux publics par Combaricu, ibiJ.

[2) Guûic .iu fùlcrin à Roc-AtnOrJour, [par Tabbc Cheval], cdit. de 1862, p. 30.

DES GIJERRES DE RELIGION A NOS JOURS ifjt) '

Une armée de Ligueurs, rassemblée dans le Limousin et dans le périgord, forte de 2,000 fantassins el de 400 chevaux, ayant à sa tète DespriJs de Montpezat, marquis de Villars, et Henri, son frère, vint camper non loin de Roc-Amadour. Partie de Cahors, elle se mit en marche avec deux pièces de canon pour aller attaquer Saint-Céré en traversant la vicomte de Turenne ; elle fut bienlôt rejointe par Louis de Pompadour. Dès que Pons de Lauzières- Thémines qui se rendit depuis très célèbre, sénéchal du Quercy pour le roi, en fut averti, il écrivit à tous les gouverneurs des environs de venir l'aider à repousser l'cnne-

Evéqucsd.T.lk.l j^gj p^.^

de Caren-

kac, à la tcte de 100 gentilshommes à cheval et 200 arquebusiers, lit à cheval, commandés par des seigneurs du Bas-Limousin,

tels qu* Henri de Noailles, Montmèje, Lasteyrie du Saillant, Ferrîères- Sauvebœuf et Chavagnac, et traversa ensuite la Dordogne au pont de Sal, près de Puybrun (i). Thémines le rejoignit le lendemain avec plusieurs capitaines de chevau-légers, 200 gentilshommes montés et environ 1000 arquebusiers. La Boissière, gouverneur de Turenne, amena aussi quelques cuirassiers à cheval. L'armée royale fut ensuite renforcée par Messillac, comte de Rastignac, venu d'Auvergne, par Bouchard, vicomte d^Aubeterre, venu du Périgord, et Jacques Nompar de la Forie de Caumont, venu de TAgenais. Le célèbre capitaine Geoffroy de Vivans (2) fut choisi comme maréchal de camp. Deux jours après, sous le commandement de Ventadour, on rangea les troupes en bataille en face de l'ennemi, qui resta dans ses retranchements. Le 22 novembre, Ventadour poussa les troupes adverses jusqu'au fort de Thégra (3) où elles avaient placé leur artillerie. Tout aussitôt l'armée royale s'empara de Carennac dont Thémines augmenta la garnison, de sorte que les Ligueurs ne purent plus traverser la Dordogne en cet endroit. Le comte de Rastignac vint se joindre à elle avec 60 cuirassiers à cheval et elle fut s'établir devant l'abbaye des Pieux (4) où une partie des forces ennemies s'était retirée avec un canon. Ces dernières ne se trouvant pas en nombre suffisant pour pouvoir résister à une attaque, rejoignirent celles de Thégra, mais tout aussitôt il fut décidé qu'on abandonnerait la place pour s'enfuir du côté de Gramat avec trois canons.

(i) Puybrun, commune du canton de Bretcnoux, sur la rive droite de la Dordogne. — Carennac, commune du canton de Vayrac, sur la rive gauche de la Dordogne. — Toutes les localités que nous venons de nommer se trouvaient situées dans la vicomte de Turenne.

La vicomte de Turenne qui avait encore survécu dans le xviii' siècle à Tabsorption par la royauté de tous les grands fiefs féodaux, avait une étendue fort considérable avant qu'elle n'eut été amoindrie au xin* siècle par des cessions de territoires. Elle embrassait une notable partie des provinces du Bas-Limousin, du Quercy et du Périgord el avait une étendue d'environ 80 kilomètres dans un sens sur «;o dans Tautre. Malgré d'autres amoindrissements successifs, cette vicomte, à l'époque de la vente qui en fut faite à Louis XV le 8 mai 1738, au prix de 4,200,000 livres, comprenait environ 18,000 feux, c'est-à-dire une population de 80,000 habitants.

(2) Geoffroy de Vivans, seigneur de Doissac en Sarladais s'est fait un nom parmi les protestants par son audace, son habileté, en môme temps que par sa cruauté. Il embrassa plus tard le parti d'Henri IV et devint successivement chambellan du roi, membre de son conseil privé, mestre de camp de sa cavalerie légère, gouverneur pour le même prince du Périgord et du Limousin. 11 fut tué d'un coup de mousquet, le 21 août 1592, à l'âge de 49 ans, au siège de Villandraut en Bazadais.

(3) Thégra, aujourd'hui commune du canton de Gramat.

(4) Aujourd'hui hameau de la commune de Miers, canton de Gramat.

L'armée royale se mit à leur poursuite, les harcelant sans cesse avec un courage au-dessus de toute épreuve. Le jeune Sédières, à peine âgé de 18 ans, qui se trouvait sous les ordres de son oncle, Henri de Xoailles, à la tête seulement de trois ou quatre cavaliers, poussa l'audace jusqu'à « tirer son pistolet à un à la teste d'un escadron des leurs de cent chevaux qui n'estoient cncores guières esloîgné du reste de leur gros » (i). Déconcertés, les Ligueurs se réfugièrent aux Alix, où Thémines, qui commandait l'avant-garde les attaqua peu de jours après; leur cavalerie fut dissipée, mais l'infanterie fit meilleure contenance : bien qu'obligée d'abandonner la position qu'elle occupait, elle put résister et se sauver à Roc-Amadour. Dans cette rencontre, les Ligueurs perdirent 6 cavaliers et 25 arquebusiers avec un maître de camp nommé La Garrigue (2). Pendant ce temps, Louis de Pompadour, pris de maladie, mourait sans éclat à L'Hùpital-Saint-Jean, près Martel (3).

Les Ligueurs, voyant la supériorité numérique de leurs adversaires, laissèrent leur artillerie à Roc-Amadour et se dirigèrent, par la vallée de l'Ouïsse vers Souillac (4) pour y traverser la Dordogne et se jeter dans le Périgord. Mais Thémines avait deviné leur projet. Se lançant à leur poursuite il les eut bientôt rejoint à la Combe des Dames I5) sur les bords de la Dordogne, au-dessous du bourg de Calés, dans un endroit escarpé et plein de broussailles, et les attaqua à Timproviste (6). Cette attaque subite répandit la confusion dans les rangs ennemis qui furent culbutés en un instant. Les débris de l'armée vaincue se retirèrent à Payrac (7) où leur résistance ne fut pas de longue durée. Se voyant enveloppés ils se réfugièrent dans Téglise et dans le

1 Loui> Paris, /.i-.v fAf^icrs Jv \t»aiiics Je la llihlinthc^uc Ju Louvtc, Paris. 1^7^, !'• partie, p. 2-; 2.

2 Les chroniques Je fean Ta' Je, Pari>, 1SS7. p. ;iS.

■ î Loui*i, seigneur de Pompjdour apro la mort de 5on frcrc Jean lue devant Mu^nïdan. était un ardent partisan de la l.ii^ue. K'n i^S«i. il fut nomme lieutenant du roi en Haut et na^i-LimouNin.

I AuMiurd'hui chef lieu de canton de rarrundi>sement de (fuurdon, >ur la rive drtMtc de la I>urdt>une.

> Cttumhu, ^.^IM«|^.|. *..w^t . ihoIn p.iloi»» «^i^nitlant valhm, valUe. l a coumh* Je^^ /»jw«v, k \alliin de> hainc-^ ('11 J<*iinc vul;;aireinciU le n<»ni de Jame a ditlerent> «•i'«cau\ ik*c turtic-» tcU i|ue le fcrand duc. I ctiraic, le chat-huant. Tes tfi;»cau\ se trouvant en ^rand nombre dan» cette \alke encaissée et sauvante, on 1 aurait appelée, d âpre» une traditiun cn*."rc tn vigueur, la \ allée des Janws. la n/wN- Je\ Jamc^.

f- l e\ c"/i»oM#7McN Je le an Ta» Je. thiJ.

7 Pavrac. chehlicu de canton de l'arrundis^emenl de iïuurdon.

château, maïs pour se trouver dans Tobligation de capituler avant la fin de la journée. Plus de 500 hommes furent tués dans cette action qui eut lieu le 26 novembre 1591. Les Royalistes firent en outre 60 gentilshommes prisonniers et s'emparèrent des munitions et des bagages des Ligueurs (i).

Les armes prises aux Ligueurs furent probablement portées, en grande partie, à Roc-Amadour, où on dût juger qu'elles se trouvaient en trop grand nombre après l'abjuration d'Henri IV, en 1593, qui fut le point de départ de la fin des guerres de religion. Toujours estil qu'un arrêt du parlement de Toulouse, rendu le 15 septembre 1599, « a ordonné et ordonne que les consuls de Roquemadour et [l'évêque de Tulle] de Ginolhac deslivreront incontinent et sans délay aux scindic de la ville et Colette d'Aux {Atich) les canons et colobrines estant audit Roquemadour et dont est question, à peine de deux mil escus que, à faulte de ce faire, leur sera déclarée. Enjoignant à tous magistrats, gouverneurs, gentilshommes, capitaines et autres qu'il appartiendra, tenir la main à l'exécution dudit arrest » (2).

Il est regrettable de ne point connaître les motifs qui ont provoqué cette livraison d'armes, mais l'arrêt du parlement de Toulouse se borne à mentionner les pièces du procès intenté à ce sujet, pièces dont il n'a pas été possible de retrouver la trace aux archives de la Haute-Garonne.

Malgré l'abjuration d'Henri IV, le Quercy ne fut définitivement pacifié qu'à la reddition de Montaaban en 1629. Depuis lors, il n'eut plus à éprouver les désastres de la guerre.

La tranquillité semblait maintenant assurée pour Roc-Amadour, où de nouveau on pouvait venir et séjourner en toute sécurité.

L'évêque de Tulle, Antoine de L-atour, étant tombé gravement malade à un âge avancé, reçut de ses médecins, qui trouvaient l'air de Tulle trop lourd pour la poitrine d'un vieillard de 77 ans, le conseil de quitter son diocèse. Se conformant à leur manière de voir et sentant que ses mains débiles n'avaient plus la force de tenir les rênes de l'épiscopat, il se démit de ses fonctions et vint respirer l'air plus pur et plus sain de Roc-Amadour, où il se fixa le 12 septembre 1594. Il y mourut au bout d'un an, après avoir légué au

(i) De Thou, Ilisloirc universelle^ liv. Cil.

(ji Archives .ie U Haute (Jaronne, Série B, Parlement, Arrçls civils^ rcg^. B, 174,

folio 2(JQ.

chapitre Ki somme de cent écus d'or (environ i ,926 francs de notre monnaie ?) à la charge de célébrer à perpétuité un service solennel le jour anniversaire de sa mort. On Tenterra dans la grande nef de l'église Saint-Sauveur (i).

Comme de tous temps, les évéques de Tulle dirigeaient leurs regards vers Roc-Amadour et lui réservaient toutes leurs faveurs. Voulurent-ils étendre les droits qu'ils tenaient des abbés de Tulle à Tépoque où Téglisc abbatiale de cette localité fut érigée en église cathc'drale ? C'est bien probable, car des difficultés survinrent bientôt entre eux et leurs confrères de Cahors, rappelant les vifs démêlés qui, autrefois, avaient surgi entre les moines de Marcillac et ceux de Tulle. Ces démêlés, qui s'étaient maintenus avec une égale véhémence pendant plusieurs siècles, avaient pour objet l'administration temporelle de Roc-Amadour ; les difficultés qui allaient se produire entre les évêques de Tulle et ceux de Cahors concernaient l'administration spirituelle de la même localité.

Elles prirent naissance sous l'èvêque de Tulle Jean de Genouillac. Ce prélat était dans toute la vigueur de la jeunesse, ayant été élevé à Tépiscopat à Tâge de 25 ans ; homme d'un génie remuant et intrépide, il possédait une très grande énergie : le sang de Galiot, le grand maître de l'artillerie, coulait dans ses veines. Dans les actes, il s'intitulait, au début de son épiscopat, en 1608, « abbé et S4-igneur de Roc-Amadour ^. Plus tard il en modifia le titre. Kn 1633, il se disait 4 administrateur perpétuel et irrévocable de l'oratoire de Notre- Dame de Roc-Amadour » et, en 1642, il accentuait davantage en se déclarant « seigneur spirituel et temporel des églises et ville de Roc- Amadour » (2). Ces modifications se réfèrent évidemment aux contestations qu'il eut avec son collègue de Cahors.

Jean de Genouillac prétendait pouvoir exercer en droit . à Roc-Amadour, toutes fonctions spirituelles et temporelles, et il conféra plusieurs fois l'ordre de la confirmation dans l'église paroissiale Saint-Sauveur, et même dans des maisons particulières de la localité, comme l'avait fait un de ses prédécesseurs, Louis II de Gourdon de Genouillac (3). Pendant la durée de son èpiscopat ( 1599-16521,

I lialu/c, lii^tut . lutil . p. .mm>.

.' «'Icincnl-Simun. AnnotAtton du l*"UitU Je WiJauJ. dans le UulUt A- .'j Vu. ht\l ci j».*i ic /j f.itttizc. an i>^«i.|. p. S;

\ hihl. nat . litnds Itjluzt:, \ul. j*'J. /*Jv7iiW /uu» .V;,» Itic^quc Je TulU %vnttt

trois prélats se succédèrent sur le siège de Cahors : Siméon Etienne de Popîan (1602-1627), Pierre Habert (1627-1635) et Alain de Solminihac (1636- 1659) ; contre tous il soutint ses prétentions avec la plus grande vivacité (i).

Ces contestations entre les évêques durent forcément amener des risques et des scènes regrettables. Un chanoine de la localité fut appréhendé, mis en prison et condamné à être conduit à la Conciergerie de Toulouse. Mais on ne trouva dans le pays aucun officier ministériel pour se charger de cette mission difficile et ordre fut donné à un huissier de Toulouse de se transporter à Roc-Amadour.

Voici la copie du curieux arrêt qui fut rendu à ce sujet par la Cour de Toulouse le 10 juillet 1635 :

» Vu la requeste présentée par le syndic des chanoines du chapitre de Nostre Dame de Roquemadour, contenant qu'ores par ordonnance de la Cour, du 7 de ce mois de juillet, aie esté ordonné que M* Pierre Paliés, un des chanoines en ladite église, prisonnier, seroit conduit es prison de la Conciergerie, avec bonne et sûre garde, soubs la conduite d'un huissier de la dite Cour, la dite ordonnance lui demeure infructueuse à cause qu'aulcun des huissiers n'ose entreprendre la dite conduite, attendeu le désordre du temps, et que icelle conduite soit faicte par aultre huissier de ce sénéchal avec les charges.

a La Cour, faisant droit sur la dite requeste, a ordonné et ordonne que ledit Paliés sera conduit et admené, avec bonne et sûre garde, dans les prisons de la Conciergerie, par un des huissiers sur ce requis sur les lieux, et les procédures remises, pour le tout communiqué au procureur général du Roy, estre ordonné ce qu'il appartiendra » (2),

Il dût y avoir encore bien des contestations car Jean de Genouillac ne laissait échapper aucune occasion pour défendre les droits qu'il croyait avoir.

(i) « Abbatia Sancti-Salvatoris Rupis Amatoris et prœpositura Sancti-Martini de Vay— raco unitae sunt, ab antiquo, mensœ episcopali Tutellcnsi, cum omnibus juribus et per^ tinentiissuis, quod temporalia dumtaxat. Sed dominus Joannes de Ginouliaco, episccpu^ Tutellensis, somniavit aliquando et sicut ipse erat dominus temporalis Amatoris esseC etiam dominus spiritualis et episcopus locorum Rupis Amatoris, de Vayraco, et aliorum. dependentium, ac etiam personarum subjectarum juridictioni episcopali ordinariE Cadurcensis. Imo et litigando ausus est contestari contra dominos Simeonem Popianum, Petrum Abertum et Alanum de Solminhac, Cadurcenses episcopos qui tempore exis^ tentes tam apud supremos senatus Burdegalensc et Tolosanum quam Parisiis apud consilium regium t. Hune Catalo'^um beneficiorum Diœcesis Cadurcensis iexebat Joannes Dutnas presbyter... canonicus regularis prioratus beatœ Mariœ Cadurci, an, 167c. Ms. appartenant à M. Louis Greil, à Cahors, p. 71.

(2) Arch. dép, de la Haute-Garonne, Série B. Parlement, Arrêts civils, B. 555, fol. 214.

Les contrôleurs et les trésoriers, chargés de recevoir, dans le diocèse de Cahors, les dîmes accordées par l'Eglise au roi de France, les réclamaient à Tévêque de Tulle pour Roc-Amadour, Vayrac, Meyronne et ses autres dépendances situées dans ce diocèse ; ils menaçaient même d^employer la force, s*il était nécessaire de le faire, pour les obtenir. Jean de Genouillac n'était pas homme à se laisser intimider pour si peu. Il en appelle aux Etats Généraux qui, par un arrêt du 29 août 1614, déclarent que les dîmes réclamées ne pourraient être exigées et perçues que par les receveurs et les contrôleurs de Tulle et ne devaient plus figurer sur les rôles du Quercy (i). Le prélat voulait évidemment s'arroger un pouvoir absolu sur Roc-Amadour et n'avoir aucun rapport avec l'administration civile et religieuse du Quercy.

Tout en défendant ses droits, il ne négligeait rien de ce qui pouvait relever la gloire du sanctuaire de Roc-Amadour. Par son ordre, on exécuta dans l'église Saint-Sauveur de belles stalles en bois, on établit dans le chœur des orgues superbes et on désigna un prédicateur pour annoncer la parole divine pendant l'Avent, le Carême et les grandes solennités de l'année. A ces œuvres, il ajouta deux grandes lampes d'argent qui éclairaient jour et nuit l'autel de la Sainte- Vierge (2).

Mais l'évêque de Cahors, Etienne de Popian, eut bientôt l'occasion d'apprécier par lui-même la fermeté de caractère de son collègue. Le 19 septembre 1619, se trouvant en tournée pastorale, il vint à Roc- Amadour pour faire la visite des églises, les regardant comme étant sous sa juridiction spirituelle. Au moment de pénétrer dans le château, il rencontra les chanoines qui, s'étant informés du motif de son arrivée, refusèrent de le recevoir et lui fermèrent poliment les portes. Le prélat, tout surpris de cette manière d'agir et fort mécontent, se retira dans l'intérieur de la ville pour y passer la nuit et pour réfléchir, avec les personnes de son entourage, sur les conséquences d'un affront si grave.

De leur côté, les chanoines s'empressèrent d'envoyer un exprès à Meyronne, où se trouvait l'évêque de Tulle, pour l'informer de ce qui venait de se passer, en le priant de venir au plus tôt à Roc-Amadour,

(1) Bertrand de Latour, loc, cit.^ c. XXIV.

(2} Bertrand de Latour, ibidem.

Le lendemain, comme le prélat cadurcîen gravissait la longue série d'escaliers conduisant aux sanctuaires et qu'il arrivait sans entraves à la porte de la grande église, il se trouva en présence de Tévêque de Tulle qui l'attendait et qui le salua gracieusement. Popian n'avait point compté sur cette rencontre. Un peu déconcerté, il eut hâte de dire qu'il venait accomplir un vœu et demanda Tautorisation de célébrer la messe sur l'autel de la chapelle miraculeuse. Jean de Genouillac accueillit son collègue avec joie, le traita avec la plus franche cordialité et lui fit rendre tous les honneurs dus à son rang. Mais tout en agissant ainsi, il réclama une attestation écrite, pour qu'il ne fût pas possible, dans la suite, d'exagérer les conséquences de cette réception. L'acte demandé fut dressé par le ministère de Blondeau, notaire roval.

Cet acte, en bonne forme, n'empêcha pas quelques années après, le successeur de Popian, Pierre Habert (1627- 1635) de renouveler la même tentative. Il ne s'en tira pas à si bon compte, dit un auteur contemporain, Bertrand de Latour, qui a fait connaître tous ces détails, car il n*eut pas la satisfaction de pénétrer dans l'enceinte sacrée (i).

Les relations entre l'évêque de Tulle et celui de Cahors devinrent alors de plus en plus tendues. Alain de Solminihac qui, en prenant, en 1636, la succession de Pierre Habert sur le siège épiscopal de Cahors, aurait désiré mettre fin à toutes ces contestations par voie de composition amiable, fit connaître à l'évêque de Tulle combien il avait aversion d'être en procès avec un confrère qu'il honorait et respectait singulièrement (2). Mais Jean de Genouillac était intraitable ; la lutte se poursuivit et l'affaire fut portée cette fois devant le Parlement de Toulouse. C'est ce qui résulte d'un Factuni pour monseigneur tEvesque de Tulle contre monseigneur FEvesgue de Cahors. Ce Factum, conservé à la Bibliothèque nationalcj fonds Baluze, volume 263, a été imprimé. Il contient les moyens de défense présentés contre la revendication formulée et énumère toutes les péripéties du procès. Il y est parlé aussi de la tentative infructueuse faite par l'évêque Habert pour établir sa juridiction spirituelle sur Roc-Amadour.

En 1636, d'après le même document, le même évêque de Cahors

il! Bertrand de Latour, loc. cit.. c. XXIV.

I ji Chastcnct, Vie de .Vi/r .1. de Solminihac. r- êdit., Cahors, 1663, p. 414.

DES GUERRES DE RELIGION A iNOS JOURS 177

voulut expulser de Roc-Amadour des religieux Récollets envoyés par Tévêque de Tulle pour exercer et prêcher le saint ministère, mais il fut obligé de s'incliner devant un arrêt de la Cour de Toulouse qui autorisa ces religieux à accomplir la mission qui leur avait été confiée.

Ce Factuniy dont la dernière page est en partie lacérée, ne porte pas de date et ne fait pas connaître les conclusions du dernier arrêt du Parlement de Toulouse, mais cet arrêt existe aux archives départementales de la Haute-Garonne. Il fut rendu le 16 décembre 1641. On accorda à Tévêque de Cahors la juridiction spirituelle sur Téglise de Roc-Amadour et ordre fut donné au syndic du chapitre de ne reconnaître dans ladite église que Tévêque de Cahors, et à celui de Tulle de s'adresser exclusivement à Tofficial et juge de son confrère toutes les fois qu'il aurait à agir comme abbé de Roc-Amadour (i).

Les évêques de Tulle paraissent n'avoir pas tenu un grand compte de cette décision car plusieurs contraventions furent relevées contre eux à ce sujet. Aussi, peu de temps après, les parties intéressées firent-elles appel au roi. Louis XIII, pour mettre fin au scandale provoqué par cet antagonisme religieux, rendit une ordonnance, datée de Saint -Germain- en -Laye, par laquelle il prescrivit aux plaideurs de remettre^ dans le délai d'un mois, le dossier des pièces constatant leurs prétentions réciproques, au sieur Barillon, chargé de faire un rapport, après l'examen des documents qui seraient produits.

L'ordonnance fut signifiée, le 14 février 1643, ^ Tévêque de Cahors et le 27 du même mois à celui de Tulle. Ce dernier n'ayant pas remis ses pièces dans les délais déterminés, on lui envoya une seconde signification, lui notifiant que s'il ne se conformait point aux prescriptions du roi, on passerait outre et que le jugement à intervenir serait rendu quand même et deviendrait définitif.

Enfin, le 18 avril suivant, « le roi estant en son conseil, la roine régente, sa mère, présente, a ordonné et ordonne que ledit arrest du parlement de Thoulouze, du 16 décembre 1641, sera exécuté selon sa forme et teneur et conformément à iceluy maintenu et gardé, maintient et garde ledit sieur évesque de Cahors en tous droitz et

(i) Archives départementales de ta Haute-Garonne^ Série B. Parlement. Arrêts civils, rcg. B. 625, folio 298. — Voir aux Pièces justificatives^ nuQicro XXII, la copie de cet arrêt.

jurisdîction spirituelle, sur la dite église de Rochaumadour et dépendances d*icelle comme estans dans son diocèse^ fait inhibition et defFenses audit sieur évesque de Tulles de luy donner aucun trouble ni empeschement et aux chanoines et chapitre et leurs dépendances dudit Rochaumadour de recognoistre aultre officiai ne juge que celuy dudit sieur évesque de Cahors, à peine de mil livres (environ 4,550 francs de notre monnaie?), demander cassation de procédures, despens, domages et intérestz. Fait aussi sa Majesté défence audit sieur évesque de Tulles de faire aucune fonction épiscopale audit lieu de Rochaumadour, ne par tout le diocèse de Cahors, sans la permission dudit seigneur évesque de Cahors, et en cas de contravention permit audit sieur évesque de Cahors d*en faire informer et dresser procès verbaule. Pour iceux veus et rapportés audit Conseil estre ordonné ce que de raison, condamne ledit sieur évesque de Tulles es dépens. (Signé:) Séguier, du 18 avril 1643 à Paris. — Barillon, sa Majesté estant en son conseil » (i).

Cet arrêt termina ce déplorable procès et les évêques de Cahors exercèrent librement, dans la suite, leur autorité spirituelle sur Téglise de Roc-Amadour.

Ce fut encore sous Tépiscopat de Jean de Genouillac qu'eut lieu un autre procès important aussi, bien que d'une autre nature. Il s'éleva à la suite d'une rente faite à Roc-Amadour, en 1444, par Pierre de Beaufort, vicomte de Turenne ; nous en avons parlé à la page 150. L'acte contenant la donation avait été rédigé par un notaire avec tant de détails et de minutie qu'on ne devait pas prévoir qu'il soulèverait un jour des difficultés. Cependant la rente en question attribuée au couvent de Roc-Amadour n'ayant pas été payée pendant toute la durée des guerres de religion, fut réclamée par les chanoines à l'héritier du donateur, Henri de la Tour, premier maréchal de France, duc de Bouillon et vicomte de Turenne. Celuici, alléguant la prescription, refusa de payer cette charge de sa succession et fut condamné en première instance. Il en appela au parlement de Paris, mais des amis communs intervinrent et furent assez heureux pour arrêter l'instance et obtenir une transaction à l'amiable. Une déclaration fut rédigée à ce sujet, le 30 octobre 1613, par Maître Audar, notaire à Martel. Il fut arrêté que dans l'avenir

I Archives nationales. E, 1684, ^^ * 74-

ladite rente serait régulièrement payée aux chanoines de Roc-Amadour et qu'en outre le vicomte donnerait une somme de 100 livres (environ 455 francs de notre monnaie ?) pour le montant des arrérages échus et d'une partie des frais du procès (i). Dans la suite, en 1748, le duc de Noailles fut chargé de servir cette rente, à l'occasion de l'acquisition faite par le roi de la vicomte de Turenne (2).

Après ces deux procès on ne trouve de quelque temps rien de remarquable à signaler pour Roc-Amadour. Tout au plus pouvonsnous mentionner Anne de Montbron, comtesse de Vaillac, qui donna, dans la première moitié du xvii« siècle, une lampe d'argent et affecta aux réparations de la chapelle de la Vierge une somme de 400 livres (3) (environ 1,800 francs de notre monnaie ?).

Pour consigner un fait marquant il faut arriver à l'année 1653 qui fut bien malheureuse pour le Midi de la France et pendant laquelle la famine, les épidémies, et leur sinistre cortège, étendirent leurs ravages. Roc-Amadour en souffrit beaucoup et souffrit encore plus tard du séjour prolongé que fit dans ses murs l'armée qui venait de réduire Bordeaux. La commune appauvrie refusa de loger le régiment d'Aubeterre, et on fit même à cette occasion « des barriquades ».

Le recteur de Roc-Amadour, Raymond Ségaries, nous a conservé le récit des malheurs de ce temps :

« Ceste année 1658 a esté pour ce lieu et pour toute la Guyenne, et mesmement pour le Quercy, une année de commune désolation et peine et affliction, les années précédentes ayant aussi esté fort rudes, et plus fort la présente à cause que la maladie contagieuse a fait beaucoup de ravage, a causé beaucoup de désolations, non seulement en ce païs, mais aux grandes villes et provinces voisines... D'ailheurs le cours de Tannée a esté très rude en ce qui est des vivres et danrées ayant esté à très haut et grand prix... et, nonobstant cette grande cherté de vivres, il a faleu satisfaire à une grande taille et beaucoup d'autres subsides, imposés en suîtte de la taille et mesmement, pour l'entreténement de l'armée qu'on a Jog-ée en quartier d'hyver en ce païs, après la réduction de Bourdeaux qui s'estoit malheureusement soubleuvée contre le roy, en ces jeunes années, n'ayant que quatorze ans. Louis quatorzième du nom feust audit Bourdeaux en personne avec la royne sa mère, et le roy ayant quitté Bourdeaux, i'arméc feust après envoyée dans ceste province de Quercy. Le présent lieu

^O bibliothèque nationale, Collection Doat^ vol. 125, pp. 281 à 287. ^^' -^^chives nationales, Q 1, 143.

<3) Odo de Gissey, loc, cit.^ p. 158.

i8o ROC-AMADOUR

de Roc-Amadour eust ordre de recevoir en quartier d'hyver deux compaignies de cavalerie du régiment de Boyssas, en nombre de soixante chevaux, et sans à ce comprendre beaucoup d'autres logements qu^il a faleu essuyer le jour de leur antrée, et ce feust durant trois mois, et le tout nourry aux dépans de la communauté. Et bientost, après le délogement de ceste cavalerie, on eust ordre de recevoir six compaignies du régiment de Vandosme, gens à pied, hors les ofliciers. A leur entrée, il leur faleust compter deux milles et cent et soixante livres pour Tutansille, et en suitte tous les jours durant tout leur séjour qui feust d*un mois entier, on leur donnoit deux ccnls livres, si bien que ceste grande charge a réduit à très grande incommodité la plus grande partie des habitans de ce lieu... Ce mesme jour 29 novembre qu'on levoit quelques sommes extraordinaires et qu*on avoit peine de lever, tant à cause de la pauvreté que à cause la commission de ceste levée ne venoit pas du Conseil, il a pareu ce jour susdit à la chapelle de rilospital le régiment de Aubeterre, là où il y avoit très certénement sept cens chevaux, sans à ce comprendre beaucoup de gens à pied qui avoient ordre de loger. Mais les habitans se voyant perdus et dans l'impossibilité de pouvoir nourrir tout ce grand nombre, ils résolurent de ne les rccepvoir point. Xéatmoins fust grand effort à approcher les portes et gaigner les barriquadcs qu'on avoit faites. Mais comme ils n*avoient pas des dessains justes et qu'ils ne songeoient qu'au pillage de la ville et à d'autres exécrables dessains, il [Dieu] en retira ses bénédictions et permit que les premiers, qui seroient destachés et commendés, périrent, et le reste se vit hors d'espérance de pouvoir entrer nj' dans la ville, ny dans nostre enclos d'esglise où tous les habitans s'estoient réfugiés, se retirant aux villages de la juridiction qu'ils incommodèrent très fort. Et nous avons grande rayson de louer le bon Dieu que dans la violence .de ceste grande attaque qui feust donné, il n'y eust pas un habitans de blessé » (i).

Nous avons vu que le roi Louis XIII avait reconnu, par son arrêt du 18 avril 1643, 9!^^ l'autorité spirituelle sur Roc-Amadour appartenait aux évêques de Cahors. Ces derniers, encouragés par le résultat qu'ils venaient d'obtenir, voulurent-ils essayer d'étendre encore leurs prérogatives en attirant à leur cause les chanoines desservant le pèlerinage ? Toujours est-il que ceux-ci émirent la prétention de se soustraire à la juridiction temporelle de Tévêque de Tulle pour se mettre sous la dépendance de celui de Cahors, dans le siège duquel Roc-Amadour, disaient-ils, était situé. C'est ce qui résulte d'une consultation d'avocats signée Brousse, de Grézel et Delpech, conservée aux riches archives de M. Clément-Simon. Les trois avocats

i Archive;? Je la Mairie à Roc-Amadour. /îcrcii/re des tai^iémes.

DES GUERRES DE RELIGION A NOS JOURS i8i

estiment que les prétentions du chapitre ne sont nullement fondées, que Roc-Amadour, tout en étant dans le diocèse de Cahors^ n'est pas Jn diiH'èse de Cahors^ mais doit être considéré comme un membre incorporé de temps immémorial à la mense abbatiale de Tulle, le tout justifié par de nombreux actes.

Ixs chanoines n'adoptèrent pas ces conclusions et ils en appel«'> rcnt à la justice civile. Un compte de recettes et de dépenses du chapitre de Roc-Amadour montre l'activité qu'ils déployèrent en cette circonstance.

1x5 17 février 1665, ils vont à Gramat, chargent l'avocat Méjacaze de plaider leur cause au parlement de Toulouse et lui remettent une Sijmme de 30 Jivres. Le 26 mai, ils prient les sieurs de Caribens et Soulhié d'aller les représenter dans ce procès et leur donnent à cet effet 150 livres. Le 20 juin ils cxp>édient encore à Toulouse un de leurs confrères, le chanoine Scudie, auquel ils comptent une somme de 18 livres. Ayant appris, le 26juilKt, que l'èvéque de Tulle avait obtenu l'autorisation de faire des recherches dans leurs archives, ils s'cmpressc*nt de nouveau de se rendre à Gramat pour prendre les conseils de l'avocat Faral. Enfin, du mois d'août au mois de novembre, ils envoient à différentes reprises, à leur avocat, à leurs représentants et à leur procureur des sommes dont le total dépassait 120 livres (n. A ce moment-là, ils avaient donc dépensé pour ce procès une somme s'èlevant à plus de îooo francs de notre monnaie (2).

On ne sait pas ce qui fut encore versé dans la suite, mais on peut juger, d'après ce court aper<;u, combien fut onéreux jx^ur les chanoines ce procès qu'ils durent perdre, car, d'après une autre piire, appartenant également à NL Clément-Simon, les revenus de l'église de Roc-Amadour furent affermés jxjur sept ans, en 1692, c*esl-âdire vingt-cinq ans aj)rès la date de notre compte, par Ilumbert Ancelin, èvèque de Tulle, moyennant 650 livres par an, les lods et ventes et prèlations réservés.

I-e compte de recettes et de dèpensc^s dont nous venons de parler présente aussi, sous un autre point de vue, un certain intérêt en

t f'stJt .1t\ /».l»v fJtut\ f't'Ur II l'hjf'ttu; il /\.' /lit "I li II» /.iftnti.- wi.' w\ .^ns » .i i jiî.\ »i// h«'CuiiKnt ItMinii |\ir M !.l^^c l-u-iiil cl puMu p.ir M \ i .:îib^- .Liii-* k i'uU it- ta >". it\ /./t//iN ./n /■'.'. .m i*^#'', pp .•!♦• .1 . ;,

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i82 ROC-AMADOUR

faisant connaître que les chanoines de Roc-Amadour, au Heu de percevoir les dîmes et les rentes qui leur étaient dues, mettaient les unes et les autres à Tenchère (i).

Si les évêques de Cahors ne purent étendre leur autorité temporelle sur Roc-Amadour, ils y exercèrent dans la suite et sans aucune difficulté leur juridiction spirituelle. Ainsî^ en Tannée 1666, eut lieu l'indulgence du Grand- Pardon. Ce fut Tévêque de Cahors, Nicolas Sevin, qui s'empressa de la rappeler aux fidèles de son diocèse par un mandement daté de son château de Mercuès de cette même année (2) et dont il ordonna la lecture, dans toutes les paroisses, au prône de la grand'messe.

L'appel du prélat fut entendu et on y répondit avec enthousiasme de tous côtés. « Il y eut », dit Tabbé Fouilhac, témoin oculaire, « grand concours de peuple pendant huit jours, venant de toutes parts ; de sorte que Téglise n'étant pas capable de tenir tout ce peuple, je dis la messe sur un autel portatif, au milieu d'un préd, en présence de 12 a 15 mille personnes et je donnai la Communion à 3 ou 4 mille, rangés autour de la muraille d'un préd qui servit de balustre {de sainte table) et les huit jours suivans, on en fit de même » (3).

M. Champeval a bien voulu nous communiquer la relation du pèlerinage qui fut fait à cette époque par les habitants de la ville de Caussade (4). Cette relation se trouve à l'état de manuscrit dans le chartrier de M. de Briance, près de Gluges (Lot). Nous la reproduisons, car elle donnera une idée exacte du grand nombre de personnes qui se rendirent à ce moment là à Roc-Amadour, si toutes les paroisses du diocèse répondirent, comme cela est bien probable, au désir de l'évêque de Cahors :

« Sera mémoire à la postérité qu'en l'année 1666, le jour de la Feste- Dieu a esté le jour de Saint-Jean-Baptiste, 24 du mois de juin, auquel jour est le jubilé et pardon général à Nostre-Dame de Roquemadour à

(1) a Le mesmc jour jay payé a Rodes baile pour avoir faict les enchères de la portion du vin du disme du chapitre, cinc solz ». Estai des fraix,,. ibid.^ p. 2'^2.

(2) Abbé Caillau, loc. cit., qui reproduit, à la page 109, le texte de ce mandement.

(3) Fouilhac, Lettre à Mgr Vévèqtie de Caors... déjà citée. (BulL de la Soc, arch, de ia Corrcze, 1900, p. 441).

(4) Caussade, aujourd'hui chef-lieu de canton de l'arrondissement de Montauban (Tarn-ct-Garonnc), était autrefois compris dans le diocèse de Cahors.

cest effet M* Jean de Lacombe, prestre et recteur de la ville de Caussade, dans son dit diocèse après avoir publié la ditte ordonnance [de l'évêque de CahorsJ par trois divers dimanches au prosne de la grande messe, seroit parti lundi 21 du mois de juin avec cent soissante de ses paroissiens et 50 femmes presque tous à pied, de la ditte église de Caussade avec tous les bourdons, en bel ordre, marchant deus à deus, savoir : les hommes, le sieur de Lacombe à la teste, comme leur recteur, jusques au-delà du pont de la Lère, où là nous aurions prins la bénédiction du vicaire qui conduisoit la procession, et ledit sieur auroit avec ses paroissiens pèlerins pris le chemin de la ville de Cahors ; les femmes suivant après, la plus part à pieds nus, où nous serions arrivés en bon ordre et toujours chantant

les louanges à Dieu et à la Vierge

« Le mesme jour allasme coucher à Murut, le mercredi, 23, à Coujou, et le jeudi, jour de la Feste-Dieu, 24, arrivasmcs à Nostre-Dame de Roquamadour sur les huict heures du matin où nous estions attendus avec impatience par Mgr de Cahors et par Mgr l'évesque de Tulle, et par un monde innombrable de personnes de toutes conditions, comme n'ayant veu rien de si remarquable, aborder ce saint lieu pour estre suivis de plus de sis mil personnes qui ne rompirent jamais nos rangs, ni ne nous empeschèrent pas de l'aborder, non plus que la multitude du peuple qui estoit dehors et dedans, qui estoit extraordinaire et presque inaccessible et nonobstant les gardes qui estoient, si bien que nous fusmes conduits dans la grande église qui estoit si ramplie qu'à peine nous y entrasmes, que voyant la difficulté qu'il y avoit d'aborder la Sainte-Chapelle de Nostre- Dame qui est séparée de la grande église, nous saisisme de la porte qui est au fond de laditte église, afin de favoriser le passage à nos pèlerins pour entrer dans laditte chapelle dire 7 Pater et 7 Ave Maria, et y mismes si bon ordre que, de huit en huit, ils entroient dans laditte chapelle, jusques à ce que tout le monde feust passé ; et cest ordre favorisa plusieurs personnes de condition et autres, sans quoy il estoit impossible d'en sortir de longtemps et sans grande incommodité, ayant mis ordres que tous mes paroissiens, pèlerins et femmes m'attendroicnt dans la place qui est devant laditte chapelle et chambre où estoient nos dits seigneurs évesque de Cahors et de Tulle qui sortirent pour voir nos dicts paroissiens avec grande joye qui feut suivie de leurs saintes bénédictions, et plus de ce que tous mes dits paroissiens, pèlerins et pèlerines, estoient cy devant enfans de la religion prétendue réformée, l'autheur de laquelle a esté Calvin, pour y en avoir plusieurs qui ont encore leurs pères, mères, oncles, tantes, frères et nepveux et parrains faisans profession de la religion prétendue réformée, ayant esté tous convertis par la grâce de Dieu, soin, zelle et charité dudit sieur de Lacombe, leur recteur et pasteur. »

Les pèlerins mirent de onze à douze jours pour effectuer leur voyage car, partis de Caussade le 21 juin, ils n'arrivèrent à Mont-

pezat, à leur retour, que le 2 juillet, ainsi que l'établit un acte conservé aux archives départementales de Tarn-et-Garonne (1).

Les évêques de Cahors pouvant à l'avenir exercer librement leur autorité spirituelle sur Roc-Amadour semblent aussi s'être intéressés un peu plus qu'ils ne l'avaient fait jusqu'ici au célèbre sanctuaire et, pour la première fois, nous constatons que dans leurs testaments ils ont un souvenir pour l'autel de la Vierge.

Ainsi Nicolas Sevin qui, après avoir été évêque de Sarlat, dirigea le diocèse de Cahors de 1600 à 1679, légua, par testament du 4 novembre 1674, « à la chapelle de Notre-Dame de Rocamadour

la somme de trois cens livres pour estre mise en fonds et le reveneu emplojré à perpétuité à faire brusier continuellement une lampe de- \-ant l'autel de Notre- Dame où repose le Très - Sainct - Sacrement ».

Pour suivre l'ordre chronologique, nous mentionnerons ausâ le legs fait, en 1691, par Julie de Salaignac, marquise de Meilhars, à l'oratoire de Roc- Amadour d'une lampe d'argent et d'une somme de 500 livres (a).

Un successeur de l'évéque de Cahors Nicolas Sevin, Guillaume Lejay, donne également par disposition testamentaire, le 19 août 1693, « la somme de cinq cens livres pour estre employée aux usages que le chapitre de Roqucmadour trouvera à propos » (3).

' [ I ■ Lu second iulhct. sa susdi Uobi;ri:t sacristain... a uslc arrcl.

[loinc, trois livres dix souk pour venant de Koijuamadour en pélerinagi:, k compte ». .Ijv/i. Jtfjrl. Ja Tirn-cl G.iron>u iic .1c Moii(f'i-i3l.

■ j. Ai.hivc^ .Icf'.trli.-miiil.tUs .1<.' (j llaiilc- !- Aivh. île 1.1 preluct. de Cahors, Kcisisli

)(> , entrez en chappitrc M" de Peyre préccntcur. M' André, receveur, balhcra à M' de Peyrc cha- ;pcnce que tui ont faite les habitants de Caussadc e, [esquclz ; 1. lo s. luy seront alloues CD son oiiiu; G 777, (ol. 2'j}, v°. Dilibéralion in ckafi-

èchaussêe Se Cahon,

DES GUERRES DE RELIGION A NOS JOURS iS;

Aussi quand les chanoines de Roc-Amadour voulurent, en 1720, apporter des modifications à leurs statuts, c'est à l'évêque de Cahors t non à celui de Tulle, qu'ils s'adressèrent pour en avoir l'autorisa- BÎon. Le projet fut rédigé le 12 juin de cette année et approuvé par l'évêque du diocèse, Mgr Henri de Brïqueville de la Luzerne, le 1.17 avril 1721. Nous donnons aux Pièces justificatives sous le numéro KXllI, la copie de cet acte important. On y verra que les chanoines fegnataires de l'acte étaient au nombre de trente-huit. Ce nombre

Tiontre suffisamment l'importance à cette époque du sanctuaire de ioc-Amadour qui avait retrouvé sa période de gloire mais dont

aspect primitif devait être bientôt modifié.

EIn effet, lorsque la poudre à canon eut fait son apparition et que ^t~*: illerie fut assez perfectionnée pour permettre de détruire à distance 'S ^pais remparts élevés au moyen âge, ceux de Roc-Amadour furent

^l hissés, comme partout ailleurs du reste, et on cessa de les entretenir. ^*^v»s l'action du temps et sous la pioche de l'ouvrier s'ouvrirent en p'»en des endroits de larges brèches. Chacun en prit sa part : on y

i86 ROC-AMADOUR

enleva des pierres, on y adossa sa maison. Du côté de la vallée, on démolît la muraille pour en faire des terrasses converties en jardin. Les vieilles portes qui furent respectées perdirent leur couronnement de créneaux et de mâchicoulis ; le lierre et autres plantes parasites en envahirent bientôt le sommet. Roc-Amadour était défiguré.

Le fort de Roc-Amadour qui avait joué un rôle important pendant l'invasion anglaise et à l'époque des guerres de religion, n'offrait plus qu'un amas de décombres vers la fin du xviii® siècle. Dans Tétat de délabrement complet où il se trouvait, il devenait dangereux ; une partie des murs menaçait de s'écraser sur le village. L'évêque de Tulle, Charles Marius de Rafélis de Saint-Sauveur, en sa qualité d'administrateur temporel de Roc-Amadour, demanda au roi l'autorisation de le démolir, d'en vendre les matériaux et de disposer du prix de la vente au profit de l'hôpital de Tulle. Sur Tavis favorable des experts, nommés à cet effet, on fit droit à sa requête le 15 juin 1768 (i),

Rafélis de Saint-Sauveur ne jugea pas à propos de profiter de l'autorisation qui lui avait été accordée ; il reconnut que le prix des matériaux couvrirait à peine les frais de démolition et l'affaire en resta là quelques années encore.

Pour être aussi complet que possible en ce qui concerne les faveurs spirituelles accordées au pèlerinage par les souverains pontifes, nous mentionnerons une bulle de Pie VI, délivrée à Rome le 13 juillet 1778. Elle concède une indulgence plénière aux fidèles qui célébreraient à Roc-Amadour deux des sept fêtes établies en l'honneur de la Vierge, et selon la désignation de l'évêque. En outre, elle accorde une indulgence de sept ans et sept quarantaines à tous ceux qui y viendraient aux autres solennités de la Mère de Dieu (2).

La Révolution de 1793, qui renversa momentanément en France toutes les institutions religieuses, passa à Roc-Amadour comme un torrent furieux qui ne respecte rien ; elle ravit à l'oratoire vénéré son culte et ses ressources ; elle enleva tout ce qui pouvait avoir quelque valeur, tout ce que des mains pieuses avaient apporté depuis le sac des Huguenots : lampes, vases, ex-voto^ et le tout fut envoyé à

(1) Archives départementales de la Corrèie, G i. Voir la copie de ce document aux Pièces justijicatives^ n* XXIV.

(2) Abbc Caillau, loc. cit., p. ii6, où se trouve le texte de cette bulle.

Toulouse pour être fondu à Thôtel des monnaies (i). Elle fut plus loin et, semant partout la ruine, elle s'attaqua aux édifices eux-mêmes.

Uabbé Caillau (2), le restaurateur du sanctuaire, a fait un tableau navrant de l'aspect que présentait ce saint lieu, lorsqu'il fut appelé à le visiter, pour la première fois, en 1824 :

« Roc-Amadour n'est plus ce sanctuaire magnifique, visité par les princes, décoré par les rois, enrichi par la piété des peuples.

« A l'extérieur, des pierres éparses, des bâtiments à moitié démolis, des herbages immondes croissant sous ces voûtes antiques qui servaient autrefois de "passage aux monarques du monde et aux princes de l'Eglise. A l'intérieur, des murailles dépouillées, des autels sans éclat, des ornements simples et pauvres, des vases sacrés marqués au coin de l'indigence. On cherche ce noble et nombreux clergé autrefois glorieux d'appartenir à Marie et l'on n'y trouve qu'un seul et unique prêtre ; on cherche la pompe de ces augustes cérémonies relevées par tout ce que l'éclat des richesses et le nombre des officiants peut ajouter à la grandeur de la religion et l'on n'y trouve que quelques pieux laïcs qui viennent avec leur pasteur chanter les louanges de la très sainte Vierge; on cherche ce trésor de vœux et d'offrandes présentées par les mains de la piété et l'on n'y trouve plus que quelques dons relevés par le sentiment de la dévotion qui les a consacrés, bien plus que par la valeur du métal ou par le prix du travail » (3).

En 1802, après le Concordat, les diocèses, momentanément supprimés en France, furent rétablis sur des bases différentes de celles qui avaient existé. Par suite de cette nouvelle organisation, Roc- Amadour fut de nouveau compris dans le diocèse de Cahors, mais sans réserve d'un droit quelconque pour les évêques de Tulle.

Aussi ce fut l'évêque de Cahors, Mgr Louis Joseph d'Hautpoul, qui, en 1836, demanda, à son tour, au roi l'autorisation d'aliéner les

(i) Chaudruc de Crazannes, Annuaire du Lot, an. 1839, p. 62 en note.

(2) L'abbc Caillau était un prêtre de la Congrégation des Missionnaires de France qui," cle 1814 à 1824, ne cessa de faire entendre sa parole dans les principales églises de f^aris et dans plusieurs villes de province. Appelé dans le diocèse de Cahors, en 1822 ^t 1824, il eut l'occasion d'aller en pèlerinage à Roc-Amadour et s'attacha dès lors ^ relever ce sanctuaire. De ses propres deniers, il acheta les ruines de l'ancienne forte- *~«sse et fit bâtir sur le plateau, pour les missionnaires, une maison d'habitation qu'il <^«da, dans la suite, à l'administration diocésaine. 11 est l'auleur d'une Histoire de Roc- -^^madour qui n'est pas sans mérite et que nous avons citée bien des fois.

(3) Abbé Caillau, ibid., p. 176.

i88 ROCAMADOUR

ruines de l'ancien château de Roc-Amadour « pour en employer le produit aux réparations de l'escalier de l'église » pour lesquelles Charles X avait déjà accordé, en 1829, des fonds assez considérables (i). Cette autorisation fut donnée le 14 juillet de la même année et à la suite de cette concession le maire de Roc-Amadour vendit ces ruines aux enchères publiques peu de temps après, le 1 1 septembre, à des prêtres des Missions de France ; cette vente fut approuvée par l'autorité compétente le 30 du même mois (2). On commença tout de suite la réparation des escaliers et on exécuta des travaux à l'oratoire de la Vierge, ainsi qu'aux églises Saint-Sauveur et de saint Amadour. Par les soins des nouveaux acquéreurs, auxquels l'évêque de Cahors confia le gouvernement de la paroisse et le service du pèlerinage, une vaste maison leur servant d'habitation s'est élevée sur l'emplacement de l'ancienne forteresse. Les sanctuaires de Roc-Amadour appartiennent aujourd'hui à l'administration diocésaine.

1 1 Abbc Caillau, <6»i,, p. 105.

(j| Chaudruc de Croïanncs, Rapport à M. le Minisire de l'Instruction Publique, dans YAnmiairedu Lot. an. 1839, P- ^8.

DEUXIliME PARTIE

Fig. î6. — Statue de saint A.M:

Dès les premiers siècles du Christianisme s'introduisit parmi les fidèles l'usage de faire des pèlerinages à la terre sainte et à des sanctuaires célèbres, soit par les reliques qui y avaient été déposées, soit par les prodiges qui s'y étaient opérés, par l'intercession de la Sainte-Vierge ou celle des Saints (i). Les guerres désastreuses qui ravagèrent !a France pendant une grande partie du moyen âge ne détruisirent pas cette dévotion ; les plus hauts personnages se faisaient pèlerins.

Afin de se protéger mutuellement dans des voyages souvent fort longs et périlleux , pour s'aider par des secours pécuniaires ou seulement par des prières, les pèlerins formaient parfois des associations particulières décorées des noms de la contrée ou des saints, objets du pèlerinage. Un grand nombre de villes possédaient des

iu)et Martigny, Diction, des antiquités chrétiet

, verbo PéUrinages.

i()2 ROC-AMADOUR

confréries de cette espèce. Pour être membre de ces confréries il fallait avoir accompli quelque pieux voyage dont on prouvait la réalité, au jour de la réception, en exhibant des lettres de pèlerinage qui consistaient en billets de confession ou de communion faites en divers points de la route ou au terme du voyage- Un des articles des statuts de la confrérie de Saint- Jacques, établie à Tournai, prescrivait de ne choisir les administrateurs que parmi les confrères qui avaient déjà fait à leurs dépens, à pied ou à cheval, le pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle (i).

Il y avait une confrérie de Notre-Dame de Roc-Amadour dont les membres s'engageaient à payer une certaine redevance (2). Plusieurs habitants de Lyon en faisaient partie (3) et un grand nombre de personnes de la ville de Limoges s'y étaient affiliées au xiV siècle. Deux cents ans plus tard, il en est encore question dans les actes publics (4).

Pareille confrérie, appelée Confrérie de Rochamador^ existait dès l'année 1266 au bourg d'Auguy, paroisse de Notre-Dame de la Couture, faubourg du Mans ; elle était fort riche et possédait une rente de douze deniers céromans affectés à un hébergement dît de Rochemadour (5).

Dans beaucoup de villes on rencontrait des hôpitaux spéciaux pour recevoir les pèlerins de tous pays. Dans le bourg d'Auguy, dont nous venons de parler, il y avait une place, désignée sous le nom de Roche-Madour, où s'élevait une maison hospitalière pour les voyageurs qui, de passage au Mans, se rendaient au célèbre pèlerinage (6).

A Paris Ton trouvait l'hôpital de la confrérie de Saint-Jacques et nous savons par ses comptes (7) que, du i*^"" août 1368 au 25 juillet

( I ) Carlulaifc de r hôpital Saint-Jacques, dans le Dulletin de la Soc. histor. et h'ilér. de Tournai^ t. IX, p. 297.

(») f Hicc unica parciitum suorum cxtitcrat, proptcr quam confratrcs cccicsiœ de Hocamador, nimio mocrv">rc maccrabantur ». — « Kupis Amatoris ecclesisc, cujus confratcr crat et ccnsualis, tulclc eliam cuj'us et se et sua jamdudum commiscrat ». Recueil des Miracles..., II, 29 et I, 4J (Servois, toc. cit., p. 1$).

(3) Recueil des Miracles de A'.-/), de Roc-Amadout , I, 42, et II, 28. (Scrvois, HtN de l'école des Chartes, 4* série vol. III).

(4) Renseijînements fournis par .M. Louis Guibert.

iS) Bibliothèque du .Mans, Livres des comptes de rahhaye de la Coulure^ n" 220. Série des manuscrits, folio 50.

(h) Ibidem, folio 40, verso.

(7) Siméon Luce, Jeanne Darc et le culte de saint Michel (Revue des Dcux-Mondes, i*' décembre 1882).

1369, il hébergea à lui seul, à l'aller et au retour, 16,690 pèlerins Ldoiit la plupart se dirigeaient au Mont-Saint-Michel. Ce chiffre

DL To T Clat 1 tucl

donne une idée exacte du grand mouvement qu'il y avait alors lour ce genre de dévotion.

arrivait quelquefois qu'on accomplissait ces pèlerinages au rmoyen d'une somme d'argent concédée par un riche seigneur sauvé de

maladie ou de mort. Les archives du Mans conservent un certain nombre de testaments contenant des legs pour les frais d'un voyage « à la dévote chapelle de Roche-Madour » (i).

Le départ des pèlerins était consacré par des cérémonies religieuses et le rituel romain fait connaître dans quelles conditions devait s'effectuer un pèlerinage. Tout pèlerin était d'abord tenu de mettre ordre à ses affaires temporelles, puis de se confesser de ses péchés. Le jour du départ arrivé, il se revêtait d'un costume spécial qui devait lui servir de signe distinctif et de sauvegarde. II se coiffait du galerus^ sorte de chapeau à larges bords^ relevé sur le devant, où il fixait habituellement les insignes ou médailles du pèlerinage. Ensuite il prenait une tunique écourtée ou bien une longue blouse en drap grossier de couleur sombre (sclavina pour les hommes, scrohiilla pour les femmes), jetait sur ses épaules un court manteau appelé pèlerine et portait en bandoulière une écharpe où pendait son escarcelle. Enfin, il s'armait d'un hourdmi^ long bâton ferré surmonté d'un pommeau auquel était attaché la gourde ou calebasse.

Ainsi équipé, entouré de ses parents et de ses amis, il se rendait à l'église de sa paroisse, assistait dévotement à la messe, y communiait et déposait sur l'autel l'écharpe, l'escarcelle et le bourdon. Le prêtre les bénissait et les lui rendait après lui avoir adressé quelques paroles d'encouragement et avoir récité sur lui la prière pour les pèlerins qui s'en vont aux lieux saints (2). Les assistants se levaient alors en silence, sortaient lentement de l'église et conduisaient jusqu'aux portes de la ville le pieux voyageur qui allait s'exposer à des dangers inconnus.

A Roc-Amadour, pour plus de mortification, les pèlerins arrivaient quelquefois en habits de laine et pieds nus. Un chevalier ajoute singulièrement à la pénitence : se dépouillant de tout vêtement, il se passe une corde autour du cou et se fait traîner par deux de ses hommes, comme un larron, tandis que deux autres, munis de verges, le frappent avec violence ; par moments, il se jette aux pieds des assistants et les embrasse (3).

Les pèlerinages doivent être divisés en deux catégories bien

(1) Arch. dcp. du Mans, Registre des rentes fondées en faveur des couvents des Jacobins et des Cordeliers. — Voir pour plus de détails : Du Gange, Glossaire^ verbo Peregrinus,

(2) Rituale Romanum^ cdit., Mclchliniensis, 1854, p. 226 et seq.

(3) Recueil des miracles, 1. II, 14 et 24 (Servois, ibid,<, p. 15 du tirage à part).

distinctes : les pèlerinages volontaires, ceux que Ton accomplissait sans aucune contrainte, dans un seul but de dévotion ; et les pèlerinages obligatoires, appelés aussi pèlerinages expiatoires, imposés par l'autorité ecclésiastique ou l'autorité civile pour actes d'hérésie ou comme punition de certains crimes ou délits.

Pèlerinages volontaires. — Le premier pèlerin que Ton rencontre à Roc-Amadour est le roi d'Angleterre Henri IL Ce monarque se trouvait à Castelnau-de-Bretenoux, dans le Quercy qu'il venait de conquérir, lorsque eut lieu, en 1 166, la découverte du corps vénéré depuis lors sous le nom d'Amadour. Un des premiers il s'agenouilla devant les reliques de l'anachorète et se prosterna de nouveau devant elles, quelques temps après, vers la fin de l'année 11 70, pour accomplir un vœu fait au cours d'une maladie dont il avait été atteint à la Motte-Gercei. Mais comme l'Aquitaine subissait avec peine sa domination et qu'il se sentait en pays ennemi, pour se tenir sur la défensive, il fit ce voyage « en corps d'armée et prêt à combattre ». Le roi ne causa cependant aucun dommage dans le pays, témoigna au contraire beaucoup de bienveillance aux habitants et distribua aux pauvres de nombreuses aumônes (i).

Le bruit du double pèlerinage accompli par le roi d'Angleterre, et des motifs qui l'avaient provoqué, dut se répandre très rapidement, car la même année, en 1170, le comte de Flandre, Philippe d'Alsace, en compagnie de nombreux chevaliers, au retour d'un voyage à Saint-Gilles en Provence, s'empressa de visiter le nouvel oratoire auquel il laissa de magnifiques présents (2).

Faut-il considérer comme de véritables pèlerins Hugues de Gondeville et Robert aux blanches maius^ fils de Robert, comte de Meulan, deux grands personnages de la cour du roi d'Angleterre? En 1171, ils avaient fait le vœu d'aller à Roc-Amadour en reconnaissance

(i) « Ad hune crgo locum [ad Rocam Amatoris], ut diximus, rex Henricus causa orationis vcniens, quia appropinquabat terre inimicorum suorum, congregata multitudine armatorum, tam equitum quam peditum, ad orationem perrexit munitus sicut ad prelium, nulli malum inferenSf omnibus maxime pauperibus, in eleemosynis largiter providens ». Robert de Thorigny, Chronique^ édition Betbmann (Monum. German. hist, script.^ t. VI, p. 5 19).

(2) Chronique de Saint-Aubert de Cambrât , dans le Recueil des historiens des Gaules, Paris, 1869, t. XIII, p. 497. — Annales Cameracenses, par le chanoine Lambert de Wattrelos (Pertz, Monumenta Germaniœ historica, t. XVI, pp. 510-547).

d'avoîr recouvré Tusage de la parole, perdu à la suite de souffrances endurées pendant la guerre d'Irlande. Le roi, paraît-il, soupçonnait ses deux courtisans d*user de ruse en alléguant un prétexte qui leur permettait de se rendre auprès de leurs épouses dont ils étaient séparés depuis longtemps. Aussi il ne consentit à les laisser partir qu'après leur avoir fait prêter serment, devant la cour, qu'ils ne verraient pas leurs femmes avant l'accomplissement de leur pieux voyage (i).

La dévotion des pèlerins ne doit pas toujours être ainsi suspectée et c'est certainement un motif réel de piété qui amena à Roc- Amadour, en l'année 1181, Gérard i^"", abbé de Siegbourg en Allemagne. L'abbé, avec un de ses moines et Goderamne, chanoine de Bonn, au cours d'un pèlerinage à Saint-Gilles, avait entendu parler du sanctuaire du Quercy. Tout aussitôt il s'empressa de s'y rendre, avec ses compagnons de voyage, pour se diriger de là sur Grandmont dans le Limousin (2). De même, quelques années après, en 121 1, Arnaud Amalric, abbé de Cîteaux, légat du pape et plus tard archevêque de Narbonne, séjourna tout l'hiver à Roc-Amadour avec une partie de l'armée qui s'était formée pour combattre les Albigeois. Il espérait que, de là, les vœux qu'il adresserait au Ciel pour le succès des armes des Croisés, seraient mieux accueillis. Vers le printemps, Simon de Montfort, parti de Carcassonne, le rejoignît à la tête des troupes allemandes qui retournaient dans leur pays et ils rendirent ensemble leurs hommages à la Mère de Dieu (3).

Signalons aussi le pèlerinage de saint Dominique qui vint, en 1219, avec un de ses disciples, Bertrand de la Garrigue, pour s'agenouiller devant l'autel de la Vierge. Tous deux passèrent la nuit en prières et reprirent ensemble^ le lendemain, la route de Paris où

(i) Recueil des miracles. ..^ I, 45. (Scrvois, ibid.<, pp. 9 et 29.)

(2) Gall. christ., t. III, col. 766.

(3) Une chronique languedocienne dit à ce propos : t Lodit léguât s'es retirât devers Rocamado an una partida de ladita armada et le conte de iMonfort s'es retirât vers [la]

cicutat de Carcassonna an una autra partida de ladita host et armada Adonc quand

s'es vengut sur lo printems, ledit conte de Monfort s'es partit deldit Carcassonna, et drcict aldit Rocamado es tirât et anat per serquar lodict léguât et armada. Et quand es estât arribat et agut sejornat ung temps aldit Rocamado, son s'en partitz. » Histoire de Languedoc, nouv. cdit., t. VIII, col. 74. — De son côté, Pierre de Vaux-Ccrnay s'exprime ainsi dans son Histoire de la Croisade des Albigeois : t Après avoir passé quelques jours à Cahors, où il avait été honorablement accueilli, Simon de Montfort s'en alla avec les croisés allemands jusqu'à Roc-Amadour, où ils se séparèrent, les uns pour retourner chez eux, le comte pour revenir à Cahors. »

ils furent rejoints par des pèlerins allemands (i). L'archevêque de Rouen, Eudes Rigaud, se rendit aussi, en 1256, au même sanctuaire pour y faire ses dévotions (2).

Mais ce n'était pas seulement de l'intérieur de la France qu'on allait à Roc-Amadour. Nous l'avons déjà constaté, on y accourait aussi de l'étranger, et dès le début du xiii® siècle, nous voyons saint Engelbert, archevêque de Cologne, prince et électeur de l'Empire, qui fut martyrisé en 1231, y venir jusqu'à deux fois pendant la durée de son épiscopat pour adresser ses prières à la Vierge en l'honneur de laquelle il jeûnait tous les samedis (3).

Si la Vierge vénérée à Roc-Amadour recevait de personnages étrangers des témoignages de dévotion, comment n'aurait-elle pas obtenu les hommages du plus pieux de nos rois? Aussi les historiens font connaître que Louis IX, accompagné de ses trois frères et de la reine Blanche, sa mère, se rendit en action de grâce à Roc-Amadour, en 1245, pour avoir obtenu la guérison d'une grave maladie (4).

Les prélats se trouvaient tout naturellement en tête de ce grand mouvement religieux et Pierre III de Coral, nommé abbé de Tulle en 1276, s'empressa, après avoir pris possession de son siège, de faire le voyage de Roc-Amadour pour se mettre sous la protection de la Mère de Dieu (5). De même, quelques années après, en 1285, Simon de Beaulieu, archevêque de Bourges^ qui était seigneur suzerain du monastère du Vigan près de Gourdon, se trouvant en tournée pastorale, vint visiter Roc-Amadour où il fut reçu en grande pompe et au son "des cloches. Il y officia, prêcha, délivra des indulgences, donna

(i) « Idem bcatus Pater, de Tholoza vadens Parisios, per Rupcm Amatoriam (stc) transicns, in ccclesia beatae Mariae pernoctavit dévote, habens socium itincris sanctitatis et devotionis fratrcm Bertrandum, qui fuit primus fratrum Provinciac prior. In crastino autem quosdam peregrinos Teutonicos obvios habuerunt in via, qui, audientes eos, spalmos (sic) et lactanias dicentes, eis adhaeserunt dévote. » Gérard de Franchet, Vilac Fratrum Ordinis Praedicatoritm. Duaci, ex oflîcina B. Bclleri, 1619, p. 26. La seconde partie de eet ouvrage, où se trouve le texte cité, est un recueil des miracles de saint Dominique réunis sans date et sans ordre chronologique.

(2) Bonnin, Visites d'Eudes Rigaud. Rouen, Le Brament, imprimeur, 1852.

(3) Cesarius, Vita sancii En^^clbcrti^ lib. I, c. 9, apud Surium, t. VI, p. 52.

(4) n Anno praedicto [1245], Ludovicus rex Francorum, cum matre sua, domina Blanca, et tribus fratribus suis fuerunt Lemov. 5 cal. maii et ibant peregrini apud Rupem Amatoris ». Bibl. nat.. Fonds Gaignières, vol, 42, fol. 195. — Recueil des historiens des Gaules, t. XXI, p. 776.

(5) Majus chronicon Lemovicense a Petro Coral et aliis conscriptum, dans le Recueil des historiens des Gaules^ t. XXI, p. 787.

igS ROC-AMADOUR

la confirmation à un grand nombre de personnes et conféra les ordres sacrés avec le consentement de Tévêque de Cahors. Le même prélat renouvela sa visite en 1290; on lui fit la même réception, et il remplit les mêmes fonctions de Tépiscopat (i).

L'exemple donné par Louis IX, en 1245, fut suivi par deux de ses successeurs, Charles-le-Bel et Philippe de Valois.

Le premier était venu dans le Midi de la France pour visiter le Quercy ravagé par la famine. Il avait avec lui la reine Marie sa femme, le roi de Bohême Jean de Luxembourg, son beau-frère, et Charles comte de Valois, son oncle. Tous s'arrêtèrent à Roc- Amadour, où passait alors la route de Paris à Toulouse, et ils y séjournèrent de nouveau à leur retour (2). Un acte latin, daté de Cahors, le lundi après la fête de saint Valentin, de Tan 1323 (v. s.), émanant d'Aymeric de Cros, sénéchal de Périgord et de Quercy, confirme ce voyage. C'est un ordre donné aux bateliers de Montvalent et de Creysse^ sur la Dordogne, de mettre tous leurs bateaux à la disposition du roi, comme ils l'avaient fait pour son passage (3).

Le second, Philippe de Valois, avait fait aussi un voyage dans le Midi pour voir si, dans la guerre imminente avec l'Angleterre, il pouvait compter sur la fidélité de ses sujets. Le 3 janvier 1335 (v- s.), il était à Cahors, mais il s'était arrêté, en passant, au grand sanctuaire du pays pour y faire ses dévotions. Philippe de Valois se trouvait en compagnie de la reine, son épouse, et de son fils aîné, Jean, duc de Normandie (4), qui revint au même pèlerinage au mois de septembre 1344, ainsi que l'atteste une charte donnée à Roc-Amadour, pour « octroyer cent livres tournois à Piètre Ongre, escuier de son amé et féal le chambellan de Tancarville » (5).

Peu de temps après, Gaston, comte de Foix, et le Galois de la Baume^ appelés de la Guyenne pour être placés à la tête de l'armée qu'on voulait opposer au débarquement des Anglais, passèrent à Roc-Amadour afin de se mettre sous la protection de la Vierge (6),

(i) Baluze, Misccllane.^ Paris, 1683, t- ÏV, p. 304 et 377 ; Histor. TuteL, pp. 177 et 179,

(2) Fouilhac, ibidem,

(3) Bibl. nat, Mss., Parchemins mêlés. Citât, de l'abbé Caillau, toc. cit., qui reproduit le texte de cet acte.

(4) Guill. Lacoste, loc» cit., t. III, p. 85, sans indication de source.

(5) Bibl. nat., Cabinet généalogique, (Abbé Caillau, loc. cit., p. 78).

(6) Abbé Fouilhac, loc, cil.

protection que vînt aussi invoquer dans la suite, le 7 février 1443, le Dauphin, fils de Charles VII (i).

En maints endroits on faisait le vœu d'aller à Notre-Dame de Roc- Amadour et on n'avait garde d'y manquer. Le roi de Castille et de Léon, Alphonse IX, ayant contracté cet engagement et n'ayant pu le remplir pour des motifs sérieux, pria le pape de vouloir bien Ten relever. Clément VI, par une bulle du 14 février 1345, accéda à son désir, à la condition qu'il enverrait l'offrande qu'il s'était proposé de donner et à laquelle il ajouterait la somme de 500 florins d'or (environ plus de 2,000 francs de notre monnaie actuelle ?), représentant les frais qu'il aurait eu à supporter pour effectuer le voyage (2).

La paix dont jouissait le Quercy à cette époque rendit encore plus fréquents les pèlerinages de Roc-Amadour. Il serait trop long d'énumérer tous ceux qui vinrent s'agenouiller devant l'autel privilégié. Nommons toutefois le bâtard d'Armagnac qui, en passant à Cahors, en 1446, se rendit à Roc-Amadour en habits de pèlerin (3) et Durand de Saint-Waast de Honfleur en Normandie ; ce dernier tenait à remercier la Vierge du secours qu'elle lui avait procuré pendant un naufrage (4).

N'oublions pas non plus de mentionner le voyage de Louis XI. « Ce roi bourgeois et populaire », dit Raymond de Fouilhac, « étant à Toulouse à son retour d'Espagne, en juillet 1463, attiré par la célébrité de l'oratoire de Roc-Amadour et de ses miracles^ prit, pour se rendre dans ce lieu, la route de Montauban, de Villefranche d'Aveyron et de Figeac. On voit dans les archives municipales de cette ville qu'il y fut accueilli avec toute la solennité possible. Les consuls furent le recevoir à une lieue et demie en avant de leur cité, au port de la Magdelaine sur la rivière du Lot. Ils étaient accompagnés de la plus grande partie des bourgeois et des notables. Ce fut là que ces magistrats le complimentèrent et lui firent les présents d'usage. Le monarque leur répondit : « Mes bons amis, je vous remercie de tout « cœur de vos présents », et cependant il ne tarda pas à les leur renvoyer, ainsi qu'il en usait partout où il passait, pour ne point se

(i) Ms. de f Hôtel de Ville de Cahors, cite par Guill. Lacoste, t. III, p. 400.

(2) Arch. du Vatican, Avenion. Clément K/, XXII, 77. Voir Pièces justificat., n**XlII.

(3) Abbé Fouilhac, toc. cit. — Arch. de VHôtel de Ville de Cahors, citées par Guillaume Lacoste, t. III, p. 408,

(4) Fouilhac, ibidem. — Lacoste, ibidem, p. 411,

300 ROC-AMADOL'R

rendre à charge à ses peuples et pour mettre en défaut le proverbe gascon de son temps : Oit lou Rey passa, sept ans se coimci la traço. (Où le roi passe, pendant sept ans on en trouve la trace. I De là jusqu'à Figeac une double haie du peuple criait « Bibo lou Rey f », sur le passage du roi qui quitta cette ville le 20 juillet, passa toute la

journée du lendemain à Roc-Amadour, observant toutes les pratiques d'usage comme un simple pèlerin. Il se rendit te 22 à Martel et ensuite à Brive où il arriva dans la soirée du 23 •!>, et fut reçu avec enthousiasme par les consuls et la population (1). « De là il continua sa route vers Tours et Paris s {2).

Parmi les autres illustres pèlerins il faut encore signaler l'italien Andréa Merlini qui se rendit à Roc- Amadour, au mois de juillet 1557, au nom d'Emmanuel Philibert de Savoie, gouverneur général des Pays-Bas rig. j8. — i:.NTnti, Dt LA cour. SAi.vr-SAu\Euii EN 1858. et commandant en (Uruvuru ruci.ii<: ik louvr,,:;!. ,!■; v.khk lajibeut.i cHcf de l'arméc espa-

gnole. Au moment de commencer contre la France une campagne décisive, le prince envoya son fidèle serviteur implorer pour ses armes la protection de la célèbre madone quercynoise à laquelle il offrit un « cartel » de cabinet d'armes aux couleurs de Savoie qui Eut placé dans la chapelle

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du l'abbù Fouilhac.

LE PKLERlNAr.F. 301

miraculeuse. I-a Vierge de Roc-Amadour sembla d'abord favoriser le prinre savoyard qui écrasa nos troupes à la désastreuse bataille de Saiiu-Oucntin (1557I, mais elle ne tarda pas à se montrer Inmiie frnmûisc, comme auraient dit nos vieux chroniqueurs, et cette campaj;ne si malheureusement commencte se termina à notre gloire par la prise de Calais (15581 et la paix de Calt'au - Cambrcsis (avril 1559), conclue entre Henri H roi de France et Philippe 11 d'Kspagne (i).

Cituns, en dernier lieu, Louise de la Cropte de Saint-Abre, la mûre de Fénelon, venue â Roc-Amadour puur implorer la j^uC-rison de son fils encore enfant. Hlle l'obtint et , pleine de reconnaissance, elle apjwrta le futur évêquc de Cambrai et l'offrit ù la sainte \'ierge. Pour cciiservcr le simvcnir de lit faveur qui lui avait été aiiordée, elle laissa dans la chapelle un petit tableau 1 1^. ;., — lixim ■: r.i i'i>km>'[ici i.i i t viii..,i in it(5S.

peint ;i l'huile, qui s'y ■y.rx<».- -m. \- !-..w... 1. v\u- i.n.i.i,»i.

trouve encore, et où

elle est représentée avec son mari, à i;enoux devant la Mère de Dieu.

lui offrant, dans son berceau, celui qui était destiné a parcourir une

1, I ll,.ll,H.. ,

i[ fi--../ . /;.,

si brillante carrière. Le 4 juillet 1691 elle faisait son testament, manifestant le désir d'être enterrée dans la chapelle de la Vierge et laissant une rente pour une fondation de messes (i). Ajoutons que les Fénelon étaient du pays et que le lieu d'origine de la famille se trouvait en Périgord, sur les limites du Lot, au château de La Mot he- Fénelon.

Enfin, en dehors de toutes ces visites isolées, on peut encore mentionner les pèlerins qui, réunis en grand nombre, venaient s'agenouiller en commun sur les dalles du sanctuaire. Odo de Gissey déclare tenir d'une personne digne de foi qu'en un seul jour plus de trente processions montèrent avec dévotion les marches de l'escalier conduisant à la sainte chapelle et un chanoine de la localité lui affirma que le nombre en était souvent plus considérable (2).

On ne doit pas en être surpris. Dès le xv® siècle, les processions étaient devenues une pratique très en vogue, employée fréquemment pour la manifestation quelconque des sentiments publics et notamment pour obtenir par ce moyen quelque grâce divine. C'est ainsi qu'en 1503 et 15 15, toute la population de Martel se rendit à Roc- Amadour à l'occasion d'une « peste noire » dont elle avait beaucoup à souffrir. En 1524, les habitants du Quercy vinrent de tous les points de la région pour implorer l'assistance de la Vierge au sujet d'une maladie contagieuse qui ravageait la contrée et principalement la ville de Cahors (3). Ceux de la ville de Gramat accoururent aussi pour un motif analogue en 1564. Une fois réunis à Roc-Amadour, d'un commun accord, ils firent le vœu de se rendre tous les ans à l'oratoire privilégié s'il plaisait à Dieu de détourner le terrible fléau qui pesait sur leur tête. Exaucés dans leur désir^ ils accomplirent fidèlement leur promesse.

Le Père Odo de Gissey, qui fournit ce dernier renseignement, ajoute que, le 25 juillet 1598, les Bénédictins de Terrasson (4) vinrent aussi en procession, avec une grande foule, au même sanctuaire pour

(1) Abbc Caillau, loc. cit.^ p. 149. — Bausset, Histoire de Fénelon^ (Paris, Lecoffre, iHso), t. I, p. 8.

(2) <^)do de Gissey, loc, cit., p. 141.

(3) Guill. Lacoste, loc. cit.^ IV, 149, sans indication de source.

(4) Terrasson, aujourd'hui chef-lieu de canton de l'arrondissement de Sarlat (Dordo- ^nc). On attribue à Contran, fils de Clotairc 1", la fondation de Tabbaye de cette localité.

remercier la sainte Vierge de les avoir délivrés d'une grande sécheresse et d'une grave épizootie (i).

Parfois ces pèlerinages en commun étaient provoqués par des faveurs spéciales accordées par les souverains pontifes à des époques déterminées, ainsi que nous l'avons fait connaître aux pages 151, 158 et 182, à propos de l'indulgence du Grafid- Pardon gagnée à différentes reprises par plus de vingt mille personnes.

Il n'est rien de si saint dont on ne puisse abuser. Quoi de plus auguste que nos églises et que de choses regrettables s'y commettent quelquefois! Le but d'un pèlerinage n'est malheureusement pas toujours un motif religieux. Pour les uns, c'est souvent une occasion de satisfaire la curiosité, de voir des pays inconnus; pour d'autres, c'est un voyage prémédité pour se trouver dans certaines rencontres qu'il serait plus sage d'éviter que de rechercher. Tel est le cas de Marguerite d'Aubusson (2) qui se rendit à Roc-Amadour vers le commencement du XIII® siècle. Son pèlerinage fut loin d'être inspiré par la piété.

Marguerite d'Aubusson avait attiré auprès d'elle Gaucelm Faydit le célèbre troubadour limousin. Elle ne l'aimait point, elle s'était attachée secrètement à Hugues de Lusignan, mais elle était flattée des chansons qu'il composait en son honneur. Un jour, pour mieux voir Hugues de Lusignan et pour se mettre à l'abri de tout soupçon, elle simule une maladie dangereuse et fait le vœu d'aller au pèlerinage du Quercy. Elle pousse l'audace jusqu'à donner rendez-vous à son amant à Uzerche dans la propre maison de Gaucelm Faydit alors absent; elle y séjourne deux jours, puis se rend à Roc-Amadour où Hugues de Lusignan vint la rejoindre (3).

Des faits de cette nature s'étaient passés plusieurs fois, paraît-il, à Roc-Amadour, comme dans d'autres endroits du reste (4). Aussi

i I) Odo de Gissey, loc. cit., pp. 141 et 143.

{ 2) Femme de Renaud ou Raymond, sixième du nom, vicomte d'Aubusson, issu de la

pi-ftissante famille de laquelle sont sortis un grand maître de Rhodes, plusieurs évêques

et des maréchaux et pairs de France. Renaud et sa femme prenaient un insigne plaisir à

la poésie provençale : ils gardèrent longtemps chez eux un de ces poètes, nommé Gui

d'tJisel, son frère Pierre et leur cousin Elie, qu'ils récompensèrent largement.

( 3) Histoire de Languedoc^ nouvelle édition, X, 24$. — Abbé Millot, Histoire littéraire des Troubadours, 1, 366.

{^) Déjà, en 747, dans une lettre qui rappelle celle de Grégoire de Nysse, saint

Boniface se plaignait amèrement à Guthbcrt, évoque de Cantorbéry, qu'on permît aux

femmes et aux religieuses les fréquents voyages à Rome, t Je ne puis vous taire », dit-

Clément V, à la prière de l'abbé de Tulle, Arnaud de Saînt-Astier, ayant reconnu, par une bulle datée de Ligugé le i6 juin 1306, que l'affluence des pèlerins provoquait souvent des faits regrettables, tels que des querelles allant parfois jusqu'à Teffusion du sang, et certains actes immoraux qui mettaient Tinterdit sur les chapelles en interrompant ainsi le service du culte, lui accorda le pouvoir de réconcilier lui-même les sanctuaires souillés en se servant, suivant l'usage, d'eau bénie par l'évêque (i).

Pèlerinages obligatoires. — Les pèlerins volontaires que la piété amenait aux endroits privilégiés n'étaient pas les seuls qui se rendaient à Roc-Amadour.

Les pèlerinages tenaient une si grande place à l'époque du moyen âge qu'ils avaient été élevés pour ainsi dire au rang d'institution sociale. Comme complément ou plutôt comme adoucissement aux lois pénales, l'autorité ecclésiastique de même que l'autorité civile prononçaient, à titre d'expiation, des pèlerinages plus ou moins lointains à accomplir.

Les pèlerinages, bien que comptés parmi les peines les plus légères, n'étaient ainsi estimés que par comparaison avec d'autres peines, car ils entraînaient une foule d'obligations pénibles et onéreuses. Les plus coupables devaient accomplir ces voyages nu-pieds et en chemise, les autres à pied et en jeûnant au pain et à l'eau. Le nombre de ces pèlerinages imposé à une même personne était quelquefois si considérable qu'il pouvait absorber plusieurs années de la vie d'un homme pendant lesquelles ses affaires étaient laissées à l'abandon et sa famille était exposée à mourir de faim (2).

Les pèlerinages obligatoires étaient répartis en deux classes, les grands et les petits. Les premiers, au nombre de quatre.

il. « ce qui dcplait ici à tous les serviteurs de Dieu. L'honnêteté et la pudeur de votre église sont décriées et Ton y pourrait remédier si un concile et vos princes défendaient aux religieuses et aux femmes les voyages à Rome. La plupart d'entre elles succombent et bien peu reviennent avec leur chasteté ! C'est une honte et un scandale pour toute l'Eglise ». Efist. io«;. (Labbe, Coll. ConciL, t. VI, col. 1569).

(i) Archives du Vatican^ Clément K, reg. 54, fol. 61. — Voir la copie de cet acte au n° VIII des Pièces justificatives.

(2) Siméon Lucc, Histoire de Bertrand du Guesclin et de son époque^ p. 252. — Henri- Charles Lea, Histoire de V Inquisition au moyen âge, traduite par Salomon Reinacb, Paris, 1900, p 525.

entraînaient Tobligation d'aller hors de France (i). Pour les autres, il suffisait de se rendre dans certaines églises situées dans Tintérieur du royaume ; en tête de ces églises figurait celle de Notre-Dame de Roc-Amadour (2).

Nous parlerons d'abord des pèlerinages imposés par l'autorité ecclésiastique, puis de ceux que prescrivait l'autorité civile.

Pèlerinages imposés par l' autorité ecclésiastique, — L'Eglise fut la première à imposer des pèlerinages à ceux qui s'étaient rendus coupables de quelque crime. On trouve déjà, dès le courant du VII® siècle, des voyages pieux ordonnés en guise de pénitence ecclésiastique. Michaud en cite comme preuve un extrait de la vie de saint Bavon, mort en 634, où l'on voit un pèlerinage prescrit en châtiment d'un homicide ; le même auteur montre par d'autres textes qu'on condamnait à cette peine ceux qui avaient détourné les richesses de l'Eglise ou avaient commis des infractions à la trêve de Dieu. Elle adoucissait ainsi les rigueurs de la peine canonique (3).

« Auparavant », dit Fleury, « on enfermait les pénitents dans des diaconies ou d'autres lieux près de l'église, pour y vivre recueillis et éloignés des occasions de rechute,.... mais depuis le viii^ siècle on modifia cette manière de faire en ordonnant aux plus grands pêcheurs de se bannir de leur pays et de passer quelque temps à mener une vie errante à l'exemple de Caïn... L'usage continua d'im-

(1) Les pèlerinages majeurs étaient les suivants : les églises des saints apôtres Pierre et Paul à Rome, de Saint-Jacques-de-Compostelle en Espagne, de saint Thomas de Cantorbéry en Angleterre et des Trois -Rois-Mages à Cologne. Bernard Gui, Practica tradita.,, contra infectas labe heretice f^ravt'tatis, Ms. de la bibl. de Toulouse, fol. 21 et 5 i.

(2) On désignait pour les pèlerinages mineurs : N.-D. de Roc-Amadour; N.-D. du Puy en Velay; N.-D. de Vauvert près de Nîmes; N.-D. des Tables à Montpellier; N.-D. de Serignan près de Béziers; Saint-Guillem-du-Désert ; Saint-Gilles en Provence; Saint- Pierre de Montmajour près d'Arles; Sainte-Marie de Tarascon; Sainte-Marie-Madeleine à Saint-Maximin ; Saint-Antoine en Viennois ; Saint-Martial et Saint-Léonard en Limousin ; N.-D. de Chartres ; Saint-Denis et Saint-Louis dans l'Isle de France ; Saint-Scverin de Bordeaux; N.-D. de Soulac dans le Bordelais; Saintc-Foy de Conques dans le diocèse de Rodez; Saint-Paul de Narbonne ; Saint-Vincent de Castres et Saint-Dominique à Bologne. Bernard Gui, ibidem.

L'ancien registre de l'Inquisition de Carcassonne ne mentionnne pas plusieurs des pèlerinages cités, tels que ceux de Saint-Pierre de Montmajour, de Sainte-Marie de Tarascon, de Saint-Séverin de Bordeaux et de Sainte-Foy de Conques, mais on y trouve celui de Saint-Ruf d'Alixan près de Valence dans la Drôme. Ilist. de Languedoc, nouv. édit., t. VIII, col. 985. - Cotl. Doat, t. XXIX et XXXI, p. 255.

(3) Michaud, Ilist, des Croisades, 1. 1, p. 48, note 2.

2o6 ROC-AMADOUR

poser pour pénitence quelque pèlerinage fameux et ce fut le fondement des Croisades (i).

La première sentence, ordonnant le pèlerinage de Roc-Amadour, que nous avons à signaler^ émane de l'archevêque de Rouen, Eudes Rigaud. Ce prélat, en 1256, imposa, comme punition, le pèlerinage de Roc-Amadour à un de ses prêtres convaincu de diffamation et de mauvaise conduite (2). La deuxième fut rendue par le pape Clément V à la suite d'événements d'une certaine importance : le 7 septembre 1303, à l'instigation de Philippe-le-Bel roi de France, Guillaume de Nogaret, son chancelier, s'emparait traitreusement, dans Anagni, de Boniface VIII, l'accablait d'injures et le retenait trois jours prisonnier sans lui faire prendre la moindre nourriture.

La population d' Anagni, qui s'était prêtée à l'accomplissement de cet attentat, ayant eu le temps de se ressaisir et de comprendre toute l'infamie de sa conduite, se souleva, chassa honteusement les soldats de Philippe-le-Bel, délivra le souverain pontife et le ramena à Rome. Mais, brisé par cette épreuve, et d'ailleurs fort avancé en âge, Boniface VIII mourait quelques jours après, le 10 octobre de la même année.

Son successeur, Benoît XI, et après lui, Clément V, accordèrent au roi de France, comme don de joyeux avènement, l'absolution des excès qu'il avait commis et qu'il avait fait commettre contre Boniface VIII, mais ils n'agirent pas de même envers Nogaret. Le pape, le 25 avril 131 1, dit Guillaume de Nangis, lui enjoignit pour pénitence l'obligation de s'embarquer en propre personne avec ses armes et ses chevaux pour secourir la terre sainte dans la première expédition générale qui s'y ferait et d'y rester à perpétuité, à moins d'obtenir, dans la suite, que cet exil fût abrégé. L'Eglise trouvait ainsi dans les pèlerinages à Jérusalem un moyen d'éloigner les perturbateurs du repos public ou les seigneurs turbulents qui étaient sans cesse en querelle avec leurs évêques.

On enjoignit aussi au chancelier d'accomplir pieusement certains pèlerinages qu'il s'était imposés, notamment celui de Roc-Amadour. Les documents ne font point connaître si Nogaret se soumit à cette pénitence. Plusieurs historiens du temps, entr'autres Tholomée

(i) Discours sur Vhistoire ecclésiastique^ Paris, 1763, y édit., Pèlerinages^ p. 89. (2) Bonnin, Visites d'Eudes Rignud^ Rouen, Le Brument, 1852, p. 164.

de Lucques et Geoffroî de Paris, assurent qu'il acheta son absolution à prix d'argent. D'après Guillaume de Nangis, on lui imposa l'engagement de faire le pape son héritier (i). Toujours est-il qu'il ne fut pas en terre sainte puisqu'il n'y eut pas de fassagiu77i générale avant sa mort, arrivée au mois d'avril 1314, et que le roi de France, dont le rare mérite était de soutenir ceux qui se compromettaient pour lui, le récompensa largement de ses services (2).

Parmi les tribunaux ecclésiastiques du moyen âge, le tribunal de l'Inquisition de Toulouse fut peut-être celui qui imposa le plus souvent, aux hérétiques repentants, le pèlerinage de Roc-Amadour. On trouve dans ses archives un grand nombre de sentences rendues à ce sujet et des passeports accordés par les Inquisiteurs à ceux qui étaient condamnés à effectuer ce pieux voyage (3).

Le 30 septembre 13 19, Bernard Gui et Jean Beaune, inquisiteurs du royaume de France, célébrèrent, dans la cathédrale de Toulouse, un acte de foi, autrement dit sermon public, pour des personnes accusées d'hérésie et détenues dans les prisons de T Inquisition. A la suite de cet acte solennel on prescrivit le pèlerinage de Roc-Amadour à un grand nombre de ceux qui abjurèrent leurs erreurs (4).

Nous donnons, sous le n° XI des Pièces justificatives, la copie d'un jugement rendu à Toulouse, en 1322, par l'inquisiteur Bernard Gui : Un hérétique nommé Guillaume de Bosco, du diocèse de Montauban, est condamné à faire^ dans le délai de trois mois, les pèlerinages de Roc-Amadour, de Notre-Dame du Puy, de Saint- Séverin de Bordeaux et de Sainte-Foy de Conques. Tant qu'il vivra,

( i) Chron. Guillelmi de Nangiaco. (Recueil des historiens des Gaules, t. XX).

(2) Rohrbacher, Hist. univers, de l'Eglise caih.^ t. IX, p. 473. — Histoire de Languedoc, nouvelle édition, t. IX, p. 250. — Baluzc, Vitcc Papar. Avenionens., t. I, col. 8, 30, 36, 40, 74 et 106.

(3) Ph. Limborch, Historia inquisitionis^ eut subjungitur liber sententiarum inquisitionis Tholosanœ^ Amsterdam, 1692, pars 1, p. 336 et pars II, pp. 9, 177, 228 et 247.

Nous citerons, comme exemple, la formule suivante : t Tenore prescntium notum fiât quod nos talis inquisitor, piis quorumdam bonorum virorum precibus inclinati, dedimus et concessimus licentiam exeundi extra talem dyocesim tali N. de tali loco ista vice causa peregrinationis visitandi limina Beate-iMarie de Podio et transitum faciendi per talem villam, a tempore date presentium usque ad proximum instans festum sancti Michaelis, presentibus post predictum festum minime valituris. In cujus rei testimonium sigillum nostrum presentibus duximus apponendum. Datum, anno et die tali ». C. Douais, Practica inquisitionis heretice pravitatis, auctore Dernardo Guidonis, (Paris, Picard, 1886), p. 92,

(4) Limborch, ibtd. — Hist. de Languedoc^ nouv. édit., t. X, p. 388.

2o8 ROC-AMADOUR

il visitera chaque année l'église Saint-Etienne de Toulouse le jour de la fête du saint et celle de Saînt-Sernin pendant Toctave de Pâques, pour y entendre la grand'messe et le sermon, s'il y en a; il se confessera, en outre, trois fois par an : à Noël, à Pâques et à la Pentecôte, s'approchant de la sainte table, à moins que son directeur n'en juge autrement ; il assistera, les dimanches et fêtes à la messe paroissiale et au sermon^ s'il n'en est empêché pour causes légitimes et raisonnables ; il ne se livrera à aucun travail manuel les jours de fête et fuira toute espèce de magie et de sortilège. Enfin^ il poursuivra les hérétiques quels que soient ceux qui les reçoivent et les favorisent. Le jugement se termine suivant la formule rigoureusement adoptée qui était la mention de pouvoir toujours modifier, même sans motif nouveau, la sentence qui venait d'être prononcée. Par ce moyen, on tenait sans cesse, flottants entre l'espoir d'un adoucissement de la peine et la menace d'une aggravation du châtiment, ceux qui avaient encouru une condamnation quelconque.

Le pèlerinage de Roc-Amadour semble avoir été imposé de préférence, par les Inquisiteurs, aux Albigeois qui professaient une haine marquée pour la Mère de Dieu. C'était en même temps un acte de foi et un acte de réparation. Ce voyage était très redouté des pénitents à cause des circonstances qui l'accompagnaient et de l'appareil dans lequel ils devaient quelquefois l'accomplir.

Un costume spécial leur était en effet souvent imposé. Sur tous leurs vêtements, excepté la chemise, devaient être cousues deux croix, à double ou à simple traverse, de feutre jaune, Tune sur la poitrine, l'autre entre les épaules. La branche perpendiculaire devait avoir deux palmes et demie de hauteur (environ soixante centimètres) et les branches traversâtes deux palmes, sur trois doigts de largeur (cinquante-quatre millimètres). On était obligé de les remplacer dès qu'elles étaient usées ou déchirées (i).

Ce costume, que les pèlerins ne pouvaient quitter sans s'exposer à être traités comme relaps, décelait, aux yeux de tous, leur malheureuse

(i) ff... Injungcntcs cidcm.., quod in detcstationcm veteris errorîs in omni veste sua, excepta camisia interiori, portct perpetuo duas cruces dupliccs (vel simplices), de filtro,

crocci coloris, unam anterius antc pcctus et aliam postcrius intcr spatulas, quanim

quantitas sit duorum palmorum et dimidii in longitudinc brachium unum, et duorum palmorum aliud brachium seu transversale ; habeatque utrumque brachium trium in se latitudinem digittorum ; easdemque continuo reficiat vel innovet, si rumpaotur aut dcficiant vctustatc. Item pcregrinationcs... faciat... tcstimonialesque de singulîs locis

condition et les exposait, tout le long du chemin, au mépris, aux railleries, aux injures et quelquefois même aux coups. L'Eglise fut obligée d'intervenir et, dès Tannée 1256, le concile de Béziers ordonna de faire bon accueil aux pénitents, interdisant de les tourner en dérision, vu que l'acceptation résignée de la pénitence devait être pour tous les fidèles un sujet de contentement et un motif de félicitation. Mais elle avait prêché avec tant de zèle la haine de Thérésie qu'elle ne pouvait plus modérer les sentiments populaires à Tégard de ceux qu'elle stigmatisait et trop souvent, sur cette question, sa voix ne fut point écoutée. Aussi Bernard Gui jugea-t-il à propos de menacer des peines canoniques les plus sévères tous ceux qui porteraient un préjudice quelconque aux pèlerins (i).

Arrivés à Roc-Amadour, à la porte du sanctuaire, les pénitents se dépouillaient de leurs habits, déposaient leurs chaussures poudreuses, et, nu-tête^ en chemise, ils s'avançaient vers Tautel de Marie. On leur attachait alors au cou et aux bras des chaînes affectées à cet usage, dont nous avons déjà parlé à la page 91, et, un cierge allumé à la main, ils prononçaient, dans cette posture humiliante, l'amende honorable. Le prêtre, chargé de les recevoir, récitait sur eux les prières liturgiques et on leur ôtait les fers dont on venait de les charger. Dès lors ils étaient libres ; leur pénitence était accomplie et leurs erreurs pardonnées.

Une particularité qui mérite d'être signalée c'est que l'Inquisition exigeait une somme d'argent plus ou moins forte de toute personne

secum rcportct litteras illorum qui in dictis locis prefucrint, quod percgrinationcs compleverit mcmoratas ». Bernard Gui, Praclica tradita contra infectos labe heretice fravitaiis, Ms. iq6, fol. 13 de la Bibliothèque de la ville de Toulouse; voir aussi le fol. 27. G. Douais, ibidem, p. 37.

(i) f Frater Bernardus inquisitor... Cum sancta mater Ecclesia nulli claudat gremium redeunti, ymmo gaudcns suscipit, fovet, protegit pénitentes, exemplo pii patris edocta, qui prodigum filium revertentem festiva cum letitia recollegit: idcirco, auctoritatc apostolica qua fungimur, inhibemus, et premissa monitione canonica sub pena cxcommunicationis precipimus et mandamus ne talcs de tali loco ( exprima» iur nomina) quibus tanquam pcnitentibus in pcnitcntiam et nominc penitentie per nos (vel sic : per inquisitores predcccssores nostros) cruces sunt imposite ad portandum, et percgrinationcs injunctc ad facicndum, pro hiis in quibus in facto seu crimine hcrcsis commiscrunt, aliquis audcat irridcre, nec a locis propriis seu communibus commcrciis cxcludcrc, vel quoquo modo alias molcstarc, ne ex hoc rctardeturconvcrsio peccatorum, et ne conversi propter scandalum, abjccta penitentia, rclabantur... alias enim molestantes ipsos indebite pena débita puniemus, et contra molestantes, prout justum fuerit, pcr censuram ecclcsiasticam procedemus ». Bernard Gui, ï'^ii., fol. 32 et 33. — G. Douais, Praciica ittqiiisilionis..,, ibidem^ p. 60.

héritant des biens d'un condamné à un pèlerinage quelconque, quand celui-ci était mort avant de Tavoîr accompli (i) et si elle trouvait de l'opposition, elle obligeait les héritiers à renoncer à la succession dont elle s'emparait tout aussitôt (2).

L'Inquisition modérait quelquefois la peine qu'elle venait de prononcer : elle accordait aux pénitents la faculté de se dispenser de porter des croix sur leurs habits et même parfois d'effectuer le voyage de Roc-Amadour ou tout autre, en payant une somme déterminée qu'on affectait à la construction ou à l'entretien des monuments publics, tels qu'églises, couvents, ponts et conduites d'eau (3).

Ainsi, le 5 avril 1258, les inquisiteurs, frères Guillaume Bernard d'Aix et Rainaud de Chartres, offrirent aux consuls et prud'hommes de Najac (4) de remettre aux habitants toutes les pénitences à eux imposées jusqu'à ce jour pour fait d'hérésie, à condition pour la communauté de reconstruire, dans les sept ans, l'église paroissiale de la localité, devenue insuffisante pour les besoins du culte. Les consuls de Najac acceptèrent cette proposition et acte en fut dressé quatre jours après.

La construction d'une église était une lourde charge pour une ville appauvrie et dépeuplée comme l'était alors celle de Najac ; aussi les inquisiteurs, pour permettre à la communauté de remplir ses engagements, commuèrent les peines mineures, infligées à certains habitants, en amendes applicables à Tœuvre de la nouvelle église. De ces habitants de Najac, les uns avaient été condamnés à des pèlerinages aux principaux sanctuaires de France parmi lesquels figurait celui de Roc-Amadour, les autres au voyage d'outre-mer, et la plupart ne s'étaient point encore libérés de cette obligation. Les inquisiteurs

(1) Ainsi, le 28 mars 1252 (v. s.), B. et P. Buada, de Salsigne (Aude), promettent de payer dix livres, en compensation du pèlerinage d'outre-mer qui avait été ordonné à leur père défunt. Bernard Gui, ibid., pars I, fol. 20 A.

(2) Bernard Gui, ibid., pars I, fol. 27 A.

(3) <* Deposuimus cruces de filtro tali N. de tali loco que olim fuerunt sibi pcr nos

in penitentiam et nomine pcnitentie injuncte et imposite ad portandum ; ac etiam pcregrinationes sibi injunctas pro hiis que commiserat in facto heresis eidem commutavimus in alia opéra pietatis... ; injungentes eidem ut in redemptionem et commutationem pcregrinationum sibi injunctarum daret et solveret tantam peccunie quaotitatem (exprimatur) expendendam et distribucndam in pios usus (vel : in persecutionem hercticorum ad arbitrium nostrum, vel sic : pro opère talis ecclesie, vel ; talis pODtis rei : talis fontis, vel ; hujusmodi (exfrimatur). » B. Gui, ibidem^ fol. 28. — C. Douais, ibidem y p. 5 i.

(4) Najac, aujourd'hui chef-lieu de canton du département de rAveyron.

LE PKLERINAGE 21 1

décidèrent qu'ils auraient à verser une certaine somme à l'œuvre de l'église, et l'un d'eux, trop pauvre sans doute pour s'acquitter en argent, fut condamné à travailler un jour par semaine, sans salaire, au nouvel édifice jusqu'à son achèvement. I^s consuls de Najac furent chargés de recevoir les sommes imposées à chacun des pénitents et d'apprécier la valeur des preuves fournies par ceux qui prétendaient avoir accompli leurs pénitences (i). L'église ne fut achevée qu'en 1269 et coûta 31,160 sous caorsins, soit environ 70,349 francs de notre monnaie? plus 8 livres de caorsins pour la voûte (2). On voit par ce chiffre la somme considérable que durent verser à cet effet les habitants de Najac.

I^ même manière de procéder s'obsen'e encore dans une sentence portée la même année 1258 par l'inquisiteur de Carcassonne contre Raymond Maria, qui avait avoué différents actes d'hérésie commis vingt ou trente ans auparavant et qui, pour d'autres motifs, avait des titres sérieux à l'indulgence de ses juges. Nous y constatons l'usage du rachat des pratiques pieuses pour de Targent. « Raymond dint jeûner depuis le vendredi après la Saint-Michel jusqu'à Pâques, mais il peut racheter ce jeûne en donnant chaque fois un denier à un pauvre. 11 doit réciter chaque jour le Pater Nos ter et Y Ave Maria. Dans le délai de trois ans, il sera obligé de visiter les sanctuaires de Roc-.Amadour, de Saint-Ruf d'Alixan, de Saint-Gilles, de Saint-

1 Auguste cl Fmilc Molinicr. .Vj/jc t*n Houctijuc f lU'hl. de l\\'oU des Chattes, annce i>*?^i, pp. I ^8 cl I ^«j'. Les pièces justifie Cktives c\lraîlc5 de la '.«;//. />oj/, vol. I4<i. fol. 18, 22 cl 24 sonl reproduites» aux pages ^71 à ;7»» de celle noiicc.

2 Kn I i'M). le sou de (^ahors valail exacteincnl la moitié du sou lournoi>, d'après un texte cite par Uoularic ( Atfhonse de I*oitiefs, p. 214'. Kn ij8; cette valeur clait un peu plus forte, d'après les comptes établis à la suite des visites faites par l'archevêque de Bourges. Simon de Bcaulicu, dans le diocèse de Cahors : • Summa \.\1V lih. III solidi et VIII denarii Caturcenses, valentcs WIII lihra*. duos solidos cl M dcnanos Turonen- ^c«i ■. halu/e, A/#si.v//4w.. cdil. i(»8^. lib. 4, p. îi 1 cl Î17.

h'apres les calculs de M. de Vailly. la valeur du sou tournot> était, sous saint (.oui«. de o fr. 8«;S(» c. ; par suite, i^.;8«) sous tournoie» ou u,M»o sous de Cahors — i4.rM»o francs 18 c, valeur intrinsèque. I.e f^uuioir de l'argent étant, au Mil* siècle, cinq fi»i^ plus fort qu'aui<»urd'hui, la construction de l'église entière coûta environ 711. ••••<• francs cl celle de la \«»uIl î;«i ir, 47 c. h'apres les calculs du \'* d .\\enel. la valeur Ju s..» t'-'urnois était, en l-♦^S, de 4 Ir.. valeur intrinsèque cl le ^"Mi 'I» de lar.;i.nt .ju.ilfv l's plus f.irl qu'auit*urd hui. Tar ^uite, la c>~>nslruclion de re«;Iisc ne se sciait i.i(.\«.c qu a *'2.i2<f Ir. et celle de la voule a ;.••» ir. On \oil par la ditfcrcncc de ces waLuN C"n»b:cn S'iOl peu concluant", ainsi que nou*» rav-.ns fait ub^er\er a la n^-lc 1 d*. la pa.;c ■>. les rc^ultals obtenus par les per^onnes qui sc ^-inl occupées de la valeur des m^^nnaics ancienne*».

Guîllem-du-Désert et de Saint-Jacques-de-Compostelle, rapportant chaque fois des attestations du recteur de chaque église. Comme rachat d'autres pénitences, on lui impose de donner six livres tournois (environ 480 francs de notre monnaie?) à Tévêque d'Albi pour Taider à construire une chapelle (i).

Pèlerixages imposés par V autorité civile. — Du droit ecclésiastique^ la pénalité d'un voyage à Roc-Amadour ou à d'autres endroits spécifiés, passa dans le droit civil qui rangea les pèlerinages parmi les mesures répressives des crimes ou délits.

« Les voyages », dit Victor Derode (2) en parlant de l'époque des Croisades, « étaient alors chose sérieuse et pénible dont nous ne pouvons guère nous faire une juste idée. Comme châtiment légal le pèlerinage avait été adopté par la coutume parce que la peine de mort ne figurait pas dans les moyens répressifs adoptés par la plupart des communes, et le bannissement qui la remplaçait trouvait dans le pèlerinage même une direction et une garantie car le pèlerin devait, à son retour, fournir un certificat de présence au lieu indiqué dans sa sentence. Ce délai laissait au délinquant les moyens du repentir. C'était une sorte de moyen transitoire entre l'arbitraire et la justice régulière ».

Ces voyages étaient imposés par des stipulations de quelques traités de paix ou par des sentences des cours de justice.

En 13 16, les Flamands voulurent profiter de la mort du roi de France, Louis X, dit le Hutin, pour obtenir de Philippe, comte de Poitiers, d'abord régent du royaume et plus tard son successeur, des adoucissements au traité de paix qu'ils avaient été obligés d'accepter de Philippe-le-Bel, en 1305, un an après la bataille de Mons-en-Puelle. Le roi s'était réservé de punir par pèlervmges les deux mille personnes de la ville et du territoire de Bruges qui lui paraîtraient avoir pris la part la plus active au massacre des Français égorgés, en 1302, dans les murs de la cité flamande.

Le nouveau traité fut signé à Paris, le i**" septembre 13 16, par le comte de Poitiers, et Robert de Béthune, comte de Flandre. Par ce traité^ le comte de Flandre et ses fils se substituèrent à leurs sujets

(i) Archives, de rin.juisilion de Carcassontic, ( Doat^ XXXI, 255), citée par Henri-Charles Lca, //i.s7. de iluquis. au moyen ii,'f, traduite par Salomon Reinach, Paris, 1900, p. 521. [2) Victor Derode, Histoire religieuse de la Flandre maritime..., p. 103.

coupables, en acceptant de subir à leur place le châtiment qu'ils avaient encouru. Ils s'engagèrent à effectuer dans le courant de l'année et, si cela ne leur était pas possible, dans Tespace de deux ans, cinq pèlerinages en tête desquels se trouvait celui de Notre- Dame de Roc-Amadour (i).

Robert de Flandre dépassa le délai fixé par le traité de Paris pour remplir l'obligation qu'il avait contractée. Ce ne fut que cinq ans plus tard, au mois de juillet 1321^ qu'il vint à Roc-Amadour, à cheval, accompagné d'une suite nombreuse, visita avec dévotion la chapelle miraculeuse et déposa ses offrandes sur l'autel de la bienheureuse Vierge Marie. Le prieur du monastère lui délivra à ce sujet des lettres attestant que le pèlerinage avait été accompli conformément au traité de 13 16. L'authenticité de ces lettres, transcrites en cinq exemplaires et scellées d'un scel en cire verte, fut certifiée par le tabellion de Roc-Amadour (2).

Un mois après, Robert de Flandre était de retour et faisait vidimer par Jules Haquin, garde de la prévôté de Paris, les cinq lettres qui lui avaient été délivrées par le prieur de Roc-Amadour (3).

Les Pèlerinages expiatoires étaient aussi imposés par les Cours de

(i) « Et lidiz mesirc de Poitiers raportera et dira que lidiz cuens Robert de Flandres ira outre mer avec lui ou avec celui qui sera roys de France quant generauls passaigc sera, se il est en estât que il li puisse aler, et messire Robert, ses fuilz, ira dedans un an en pèlerinage a saint Jaques en Galice, a Nostre Dame de Roichemador, a Nostre Dame de Vauvert, a saint Gille en Provence et a Nostre Dame du Puy. Et s'il ne les peut tous achever en un, il les fera en deux ans... • Original aux Archives dcparlem. du Nord, copie collation, et authent. aux Archives de la ville de Courtrai.

(2) f Universis présentes litteras inspecturis, prior humilis Béate Marie Ruperamatorum (sic) salutcm in Filio Virginis gloriose.

a Noveritis quod die Veneris ante festum Béate Marie Magdalene, nobilis et potcns vir dominus Robertus de Flandria, filius incliti comitis Flandrie, pro pacc facta inter illustrissimum principem dominum regem Francorum, ex parte una, et prefatum inclitum comitem Flandrie et gcntes suas, ex altéra, limina Bcate Marie Virginis Ruperamatorum (sic) visitavit humiliter et dévote et ibidem oblationes suas optulit super altare Béate Marie Virginis supedicte (sic pour supradiclc). Et nos, predicto Domino Roberto peregrino Béate Virginis prcdicte, indulgencias, concedimus in hiis scriptas. In cujus rei testimonium presentibus littcris sigillum nostrum quo in talibus utimur est appensum. Et hoc omnibus quorum inlercst vcl interesse poterit, per has présentes litteras significamus. Datum in Rupe Amatorum (sic) die Veneris predicta, anno Domini MCCC vicesimo primo (17 juillet 1321 ) ». Arch. départcm. du Nord. Chambre des comptes de Lille, art. B. 570, n* 5,391 de l'invent. de Godefroy, citées parVanden Bussche, Roc-Amadour. Les pèlerinages dans notre ancien droit pénal, (Compte-rendu de la commission royale d histoire de Belgique, Bruxelles, 1887, p. 39).

(3) Vandcn Bussche, ibidcfu^p. 39.

ai4 ROC-AMADOUR

justice du moyen âge aux personnes reconnues coupables de certains crimes ou délits plus ou moins graves.

« Il y a deux sortes de réparations », dit la coutume de cette époque, « Tune est profitable^ c'est-à-dire qu'elle consiste en argent ; l'autre est honorable, c'est-à-dire qu'elle consiste en pèlerinages ou en rétractations et demandes de pardon » (i).

Les délits qui impliquaient comme punition le pèlerinage de Roc-Amadour étaient nombreux et variés. On les trouve mentionnés dans les Coutumes de Flandre, qui reproduisent, à peu de choses près, celles de bien d'autres provinces.

Frapper quelqu'un d'un bâton sans lui briser aucun membre, mais en lui faisant une blessure apparente ; héberger sciemment un étranger en guerre avec un bourgeois de la ville; frapper de nuit avec violence mais sans bris de clôture à la maison d'autruî « a teste ou a main armée et crier : viens four! » (vent foras ^ viens dehors) ; user de menaces contre un témoin pour obtenir de lui un faux témoignage ; porter la main sur les officiers de justice, leurs clercs ou leurs valets jurés, dans l'exercice de leurs fonctions ; appeler « proidhommes ou proidefemmes de honeste conversation » sorciers, larrons, meurtriers, incendiaires, ou leur dire d'autres injures de nature à entacher leur réputation, tels sont les cas qui, d'après une ordonnance du 6 avril 1328, relative aux Statuts criminels de la cité de Liège^ sont particulièrement réservés au pèlerinage de Roc-Amadour (2).

Encourt le voyage de Roc-Amadour, est-il dit dans les coutumes du comté de Looz, celui qui appelle de sentences prononcées au sujet d'obligations, de promesses ou reconnaissances faites devant la justice (3).

Ailleurs, pour de simples coups, pour des malversations, on était condamné à faire le même pèlerinage. Ainsi, dans les Lettres del paix, signées le 7 mai 13 18 par les belliqueux chanoines de Saint- Foillien-de-Fosses, près Namur, et les bourgeois de la ville, il est

(i) G" de Limburg-Stirum, Coutumes des pays et comté de Flandre, Bruxelles, 1878, t. III, p. 477.

(2) Raikem et L. Polain, Coutumes du pays de Liège, Bruxelles, 1870, t. 1, p. 494, dans Vanden Bussche, ttt'd., p. 55 et 69.

(3) « A sententiis latis super obligationibus, promissionibus aut recognitionibus coram cadem justicia factis, non cadit appcllatio, sub pxna unius viagii de Rochemadouxt talcsquc scnlcntiac, non obstantc appcllatione, executioni demandantur ». Louis Crahay, Coutumes du comte de Looz, Bruxelles, 1871, p. 109. (Vanden Bussche, ibid.^ p. 58).

spécifié que <c dors en avant... chis d'iaus qui metterat mayen a l'autre irat, en nom d'amende à Nostre Dame de Rochemadur » (i).

De même, en 1389, la corporation des drapiers de Malines ordonne à un de ses suppôts nommé Joos den Ingelschen de faire le même pèlerinage pour infractions graves aux statuts du métier. Il s'exécuta, en 1390 (2).

Parfois le voyage de Roc-Amadour était imposé pour irrégularités commises en matière de relief de fiefs (3) ou pour des faits ayant provoqué une indignation générale. C'est pour ce dernier motif que, le 27 avril 1499, la haute cour d'Hollers, jugeant un individu nommé Chalieu, reconnu coupable d'un scandale public, le « condempne à une voyes (4) à Roca-Madouz selonc l'accoustume en aultres lieux en Brabant sur dicts méfaits » (5).

On imposait encore ce pèlerinage pour des fautes bien moins graves que celles que nous venons d'énumérer et il suffisait de s'être livré à la médisance et à la calomnie. Les archives de Tournai contiennent à ce sujet une relation assez curieuse :

« Henri le Kien, peintre, a tousjours, pour ce que par informacion et autrement est apparu, ledit Lekien estre coustumier de médire et mesparler sur autruy et meismement de dire et proférer paroUes sedicieuses et maisonnans, contendans a faire tourble et division, et entre aultres choses d'avoir, contre vérité et sans cause, notte et chargie messeigneurs les commis esleus ou non de la communite, d'avoir este cause des pugnilions a exécutions qui se sont faictes puis nagueres de pluiseurs pour leurs démérites, en demandant se on vouloit encore ravoir des autres commis pour faire copper testes comme on avoit fait, et les mettre en lîndignacion du peuple de la ville, et autres paroUes sentant division, en perturbant et empeschant le bien de paix et de justice. Et ne pourra ravoir la ville que ce ne soit par le gre, assens et accord de tout le peuple et communite de la ville pour ce assemble par collèges et bannières, et fait fine d'un ban de deux fois X livres et fait un voyage a Nostre Dame de Rochemadour. Fait le lundi XXI jour de mars de Tan mil quatre cens vingt et huit a (6).

(1) Borgnet, Cartulaire de l^^osscs, Namur, 1867, p. 2q.

(2) Arch. gcn. du royaume de Belgique, Comptes des bailUa*^es^ Malines, 1388-1389.

(3) Coutumes du comté de Looi, ibid.^ p. 133.

(4) Dans le pays de Liège et le Brabant Wallon, on appelait voye tout pèlerinage. — € Via... quaelibet pcregrinatio a nostris voie nuncupata : Voie de Rocliemadou ». Du Cange, Glossaire, verbo Via ultramarina.

(5) Arch. gén. de Belgique, Greffes scabinaux. Hollers. (Vanden Bussche, ibid, p. 59).

(6) Arch. de Tournai, Registres de la loi^ Alex. Pinchart. QucLjues artistes et artisans de Tournai, ap. Bull, de l'Açad. roy. de Belgique, t. IV, n" 12, \^^2.

3i6 ROC-AMADOUR

Toutes ces dispositions de coutumes et d'ordonnances multiples, observées dans un grand nombre d'endroits, font comprendre tout de suite quelle était la réputation de Roc-Amadour.

Les lois françaises imposaient aussi le pèlerinage de Roc-Amadour pour des faits analogues, et souvent aussi l'autorité royale commuait, par des voyages pieux, les peine» prononcées contre les coupables. C'est ainsi qu'au mois de juillet 1389, des lettres de grâce furent octroyées à Colmet Allard, de Saint-Pré du Luc, cordonnier,

condamné

posa pour condition le voyage de Roc-Amadour (i).

Les Archives nationales possèdent un certain nombre de lettres de rémissions de cette nature. Nous n'en citerons que deux, en reproduisant, sous le numéro XVll des Pièces justificatives, le texte complet de l'une d'elles; elle nous fera connaître les formes adop> tées pour demander et pour accorder ces actes de faveur.

En l'année 1393, un nommé François Vallolet, pris de querelle avec Colart Andegon « sacha un coustel qu'il avoit et d'icellut frappa un cop seulement parmi la poitrine dont tanstost après il alla de vie a trepassement ». Saisi pour ce fait, il fut condamné à être

-, du l'oiloii. vol. .XXI, Poiljers, iSiji.'p- 383, — Paul Guérin, Registres

incarcéré toute sa vie. Charles VI, roi de France, commua sa peine en un mois de prison au pain et à l'eau, en lui imposant en outre le pèlerinage de Roc-Amadour.

Au mois de décembre de la même année, le même roi envoya des lettres de rémission à Jean Larques en lui prescrivant le même voyage avec cette clause spéciale « qu'illec offrira un cierge de cire de trois livres pesans et rapportera certificacim suffisant, pour le remède de l'ame et salut du Sieur Morel qu'il avoit tué » (i).

La sentence judiciaire qui envoyait un coupable à Roc- Amadour fixait ordinairement les conditions dans lesquelles ce pèlerinage expiatoire devait s'accomplir.

Elle indiquait si le voyage devait se faire par voie de mer ou par voie de terre ; à pied, à cheval ou en chariot ; elle défendait d'en profiter ^ pour se livrer au négoce, ce i qui ne fut pas toujours 1 observé ; enfin elle traçait | l'itinéraire de la route.

Trois routes étaient indiquées pour aller des Pays- Bas à Roc-Amadour. Pour la première, par mer, on

débarquait à Bordeaux et on remontait la Dordogni et Souillac ; c'était la plus facile et la moins longue.

Pour la deuxième, on suivait le chemin ordinaire, celui que parcouraient presque toujours les commerçants avec l'Espagne et le Portugal par la voie de terre : on passait par Tournay, Douai, Arras, Amiens, Beauvais, Evreux, Mortagne, Le Mans, Tours, Poitiers, Limoges, Périgueux et Bordeaux.

On désignait la troisième route sous le nom de grand chefiiin .

^^■■^«u'i-iim'i^itife'i"^''''

* Vierge a Roc-Am.

par

tionalcs, JJ. [4;, folio 90, vcrso-

2i8 ROC-AMADOUR

C'était la plus longue, la plus périlleuse et la plus coûteuse aussi. Son itinéraire comprenait Paris, Montargis, Bourges, Montluçon, Limoges et Périgueux (i).

La sentence du juge fixait aussi, habituellement, un délai pour l'accomplissement du pèlerinage. Mais la plupart du temps, à cause des dangers de la route, les pèlerins isolés étaient autorisés à retarder leur voyage jusqu'au départ de quelque caravane composée de marchands ou de pèlerins volontaires. Ainsi un article de la Paix de Saint' Jacques (1487) porte qu'on imposait au délinquant le voyage « a mouvoir a la prochaine moutte du pays qui adoncques eschiera ». D'après le savant jurisconsulte Edmond Poullet, on fixait un certain nombre de jours par an pour le départ simultané de ces délinquants et ces départs simultanés portaient le nom de moutte ou motus, départ, mouvement (2). De là on peut conclure que plus d'une fois il est parti de la Belgique pour Roc-Amadour de véritables petites caravanes de pèlerins.

La sentence dont nous avons parlé statuait en outre si le condamné devait faire lui-même le pèlerinage ou s'il pouvait l'accomplir par procureur ; s'il lui était permis ou non de le racheter moyennant une somme d'argent dont elle fixait le montant en cas d'autorisation. Aussi la plupart des villes avaient-elles à cet effet des listes de rachats officiels :

Celle d'Audenarde, datant de 1338, compte 47 lieux de pèlerinage; Roc-Amadour y est porté pour 8 livres parisis ; il n'est taxé que pour 5 livres parisis seulement à Alost, à Ypres et à Gand. Le tarif de Liège était fixé à 5 florins d'or, celui de Limbourg à 10 florins.. On payait 12 livres à Furnes et 10 réaux au comté de Looz.

Les Cours supérieures, en vertu du principe que « plus hault on montait en justice, pluz on payoit » adoptaient un tarif plus élevé. Dans une déclaration de 1509, soumise en 1592 au Grand Conseil de Malines, le rachat du pèlerinage est fixé à 3(X) livres (3).

Nous pouvons citer deux exemples de condamnation au pèlerinage de Roc-Amadour avec stipulation de rachat :

(i) Archives de rOHice fiscal en Belgique, Dossiers antérieurs au Rétablissement par Phiiiffc te Beau, en />o/, dans Vanden Bussche, ibidem, p. 48.

(2) Edmond Poullet, J:!ssai sur t' histoire du droit criminel dans Vancienne Principauté de Liù^e. Cit. de Ch. de Linas, I.a châsse de Gimct... Paris, Klincksieck, 1883, p. 128.

(j) Archives de ces différentes localités citées par Vanden Bussche, ibidem, pages 9, 34 à }6 et 50.

Le 19 avril 1326, Charies-le-Bel, roi de France, délivra des lettres patentes pour ratifier la paix d'Arqués. Après avoir accepté l'offre faite à ses commissaires par les Flamands révoltés, il stipula qu'un certain nombre de pèlerinages seraient accomplis en expiation de l'attentat dirigé par les gens de Bruges et de Courtrai. Il fixa à cent le nombre des pèlerins qui devaient visiter Roc-Amadour et à deux cents ceux qui seraient obligés de se rendre soit à Saint- Jacques-de-Compostelle, soit à Saint-Gilles en Provence, tout en leur laissant la faculté de racheter leur voyage moyennant la somme de deux mille livres tournois (1). Les habitants de Bruges aimèrent mieux payer une somme relativement considérable plutôt que d'imposer à leurs concitoyens un voyage long, pénible et désastreux pour leur commerce. Ijc 24 février 1329, ils versèrent au receveur de Flandre 2,250 livres, 6 sous et i denier tournois (environ 96,472 fr. de notre monnaie?) pour la part mise à leur charge (2).

Vers la fin du xiv* siècle, de vives discussions éclatèrent entre le comte de Namur et les habitants de la ville d'IIuy ; elles amenrrent un conflit à la suite duquel les Namurois tuèrent quatorze de leurs adversaires. Un arbitrage fut demandé à Arnoul de Homes, évèquc de I-iège, ainsi qu'aux gouverneurs de différentes villes. Il fut décidé que pour la réparation de la mort des quatorze Hutois, cinquantesix personnes notables du comté de Namur seraient condamnées à des pèlerinages majeurs ou mineurs. Plusieurs d'entr'elles furent désignées pour aller à Roc-Amadour. Toutefois il fut stipulé que les proches des llutois occis auraient le droit d'exiger raccomplisscment du voyage avant la Noèl ou de recevoir, s'ils le préféraient, une taxe de 75 francs pour chaque mort. Les Hutois préférèrent l'argent (3).

Il est à remarquer que la condamnation à un pèlerinage devait toujours, aussi bien dans le droit civil que dans le droit religieux, recevoir son exécution et qu'elle était considérée comme une charge de la succession. C'est pour ce motif qu'en 1301, l'héritier do Jehan Borluat fut contraint d'envoyer, en son nom, une personne à Roc-Ama-

I Xrvhivcs de la Mlle de liru^es. < irocncnHoUw. »'. fnl. ^j. Init-mt l. /^iV/ivi/* I i»î Stvcrcn, i 1, p. i;»». n 14 — Arch c«»ni d '^ prc5, iHWHt. Ihc-^-ctuf,, l M. p ii. n ;**-»

.• Xrch. de 1.1 \»Me de Hru^en. /nit-n/. Jf\ 'T^jr/c-.*, n* î-'î^

î \r».h du r«»>Jiiine de ltel^iv}uc. C/u'/nVr Je .\2muf luîc«i |t'»r*;iut. I*".umcnt\ intJit\ \u' /v> ;;iur'i> t»i//t* \jtftut t7 Lii i^c '.I«»r4/t* Je /j Sv. J'kH Je \jmur, t. \l.

PP 4î- J M»

dour pour réparer le tort qu'avait faît ledit Jehan Borluat en donnant un soufflet à Jehan de Brune (i).

Nous venons de voir qu'on accordait souvent la faculté de s'exempter du voyage imposé moyennant une compensation pécuniaire, qui était presque toujours acceptée bien que la punition fut assez rude, du moins pour le bourgeois peu aisé, pour le simple suppôt de corporation par exemple. Celui-ci, pour se procurer la somme voulue , était parfois obligé d'entamer des économies amassées à la suite de longues années de labeur ou d'emprunter à gros intérêt, ou encore d'abandonner une partie de ses biens aux mains de son créancier. Ainsi un nommé Guillaume de Waghenare emprunta à Jean de Wolve, de la corporation des merciers de Renaix la somme de 60 livres, monnaie de Flandre, pour lui permettre d'accomplir le voyage de Roc-Amadour auquel il avait été condamné par arrêt de justice et d'où il revint le 3 octobre 1340. Pour assurer le remboursement de cette somme, qui fut du reste régulièrement payée au mois de juin 1341, on avait exigé que le débiteur déposerait un gage entre les mains de l'abbé d'Eename (2).

Les condamnés à des pèlerinages préféraient pourtant agir ainsi plutôt que de s'exposer à trouver la misère et quelquefois la mort sur les grands chemins. S'ils avaient la bonne fortune d'échapper aux dangers, ils pouvaient être, en rentrant chez eux, l'objet du mépris de leurs concitoyens. Les documents de l'époque fournissent à ce sujet un exemple assez curieux qui montre que, du moins dans certains pays, on avait une aversion particulière pour aller à Roc-Amadour :

Vers 1473, un nommé Joos Pietersseune, condamné par le magistrat d'Ypres à ce pèlerinage, pour meurtre involontaire, s'empresse de faire appel, devant le grand conseil de Malines, de la sentence rendue contre lui. Il fait ressortir que le pèlerinage de Roc-Amadour est une peine plus forte que toute autre et que ceux qui doivent la subir gardent toute leur vie le sobriquet d!amadours^ mot qui, dans les environs d'Ypres, est devenu synonyme de gens de mœurs et d'habitudes peu avouables. Il ajoute que ce n'est pas son cas puisqu'il

(i) Arch. de Rupelmonde, p. 323.

(2) Arch. générales du royaume de Belgique, Collection des chartes diverses, dans Vandcn Bussche. lac. c<7., pp. 42 et 67.

a été condamne pour « meurdre et non pour choses vilaines et honteuses ^.

1^ grand conseil de Malines, après avoir tenu l'affaire en instance pendant deux ans, Bnit par faire droit à la requête qui lui avait été adressée, en réformant la sentence des premiers juges. Il envoya Pietersseune à Saint-Jacques-de-Compostelle, par voie de terre, avec interdiction de s'accommoder du voyage (f aller pour favoriser son commerce. Mais ne voulant point s'associer, môme indirectement, à ce qu'il considérait sans doute comme un préjugé populaire au sujet de cette aversion pour Roc-Amadour, il déclare dans son arrêt que, en matière d'expiations, par droit et justice, la cour ne doit pas imposer les lieux de pèlerinage et que ceux-ci doivent rester au choix de Tintimé, lorsqu'il y en a plusieurs et qu'ils se trouvent situés à une distance nécessitant plus de deux mois de voyage (1).

Il arrivait aussi que l'on contractait devant notaire ou devant témoins l'obligation d effectuer tel ou tel pèlerinage ou de le faire faire par un tiers. C'est ce qui résulte de deux actes conservés aux Archives de TEtat à Namur; en voici le texte :

- Le X\*ll jour du mois de mars (1.1^7 ou \.\f^' pardcvanl Pierre de Kommi^'nota la première fois quil csloil maieur el eschevin de lMi\inL'nes. prescns IMerart (Ilie^^neau. Jelian de Glvmes et Jehan le C!hisne eschcxins, soblipi Mathieu Sacreit dun vovai^e de Uochemadoul envers Massarl de Jamai^ne. si haut que loy et usaifre du pays de la eontc de Namur porte a paier aus us et constituez dudit pays en nom et pour réparation et amendi<.<e faisant audit .Massart pour aucun delict/ et otFence par lui delinquie alencontre dicelui .Massait. »

• Le W* jour de febvricr lan [XI\*\ LXI.X pardcvant Jehan le (Ihi>ne lieutenant maieur de messire Lnjj:lebert Doblet. chevalier. sou\erain ma\eur de |{«»uvijrne. prescns l'ierart Chesneau... eschevins: sublifcrea Lambert de VerlMiis. tils de Paulus de Verbois. soutlisamment si hault que Iny et usai^e du pa>s porte, de paier unfr voyaijre a .\\»stre Dame de Kochemadoul a pour mon très redoubte Seigneur .Monseigneur le duc de |;our;.'oi;ne. conte de Namur pour certain delict et «itTcnce par lui commis delinquie a lencnntre de la haulteur et seigneurie dicelui Seigneur a \^ personne de Jehan le «,>ueulletie tt»ut en lui hucluint de \m\c\ lî-r^ île sa mai*»nn cmme Ctulre lui m«inescheant. Icelui \«»\ai-:j a |>.iur .1 la senv-nce du maieur de H"U\ii:ne en nom de nv-ndil Seigneur - .• .

• Au h. vl Npic cl dy: M.iliiics ^jtiv» p.jr \ jnJcn r.us-.wïu*. tf iJ%fn, jp .47 «.t .\ 4

• Afwh. J(. 1 I.lal .!c N.iu<ur . aucuns v'c/'^^ wjfiit^ux. Il •uMe:nc^. Mv'**'*^ •***^'

2ii ROC-AMADOUR

Quand le Pèlerin voyageait seul, on lui délivrait souvent un saufconduit pour lui permettre de recevoir plus facilement du secours sur sa route. C'est ce que firent, le ii juillet 1437, '^^ bailli et échevins d^ngelmunster en faveur d'un nommé Bernard Goederîc qui devait aller à Roc-Amadour (i).

Avant de quitter le sanctuaire, le voyageur, auquel ce pèlerinage avait été imposé, devait remplir une formalité importante dont nous avons déjà parlé, celle d'obtenir du gardien du monastère un testimomal destiné à attester à ses juges qu'il avait exécuté leur sentence « de sa personne, sans fraude, ni choses contraires à l'usage en cette matière et comme de tout temps ont faict et font encoires les pèlerins qui vont audicts Rotsmatour, Sainct-Jehan et autres lieux de devocion » (2).

Nous avons donné à la page 213 la copie d'un certificat de ce genre. Nous reproduisons en note celle d'un autre certificat qui fut délivré, le 3 octobre 1483, à Everard^ surnommé Laminwerche, originaire de la ville d'Ypres ; il constate que le pèlerin a visité avec dévotion le sanctuaire de la bienheureuse Vierge Marie et qu'il a humblement versé sur son autel ses prières et ses offrandes (3).

Une fois en possession de ce certificat, le pèlerin achetait l'enseigne, la sportelle du pèlerinage et la plaçait bien en évidence sur son chapeau ou sur le manteau qui recouvrait ses épaules. Dès lors il pouvait reprendre en toute sécurité le chemin de son pays ; il était devenu personne sacrée et, à quelques exceptions près, il était sûr de trouver bon accueil, bon gîte et au besoin d'abondantes aumônes. Nous parlerons plus loin de ces enseignes de pèlerinage.

voyages obligés, 1458 à i54«). Cit. de Ch. de Linas, Œuvres de Limoges conservées à l'étranger. Paris, Klincksieck, 1885, p. 75.

(1) Arch. génér. du royaume de Belgique; Collection des chartes diverses (acquisitions) dans Vanden Bussche, ibidem^ P- 43»

(2) Arch. de roftice fiscal en Belgique. Dossiers antérieurs au Rétablissement par Philippe le Beau^ en 1^04^ dans Vanden Bussche, ibidem, p. 47.

(3) « Prior humilis beatae Mariae in rupe Amatorum (sic) omnibus praesentes litteras inspecturis salutem in Domino et gloriosa Maria, matri ejus. Noverint univers! quod die tertia mensis octobris anno Domini millesimo quadringintesimo octogesimo tertio peregrinus Everardus Flamencus de Vpra oriundis et dictus Laminwercke, limina Beatae Mariae ad Rupem Amatorem (sicj dévote visitavit et humiliter preccs et oblationes suas super altare obtulit. In cujus rei testimonium praesentibus litteris sigillum nostrum est appensum. Datum anno Domini M.CCCC.LXXXIII, die iij** octobris i. Arch. de la ville d'Ypres. Chartes du XV* siècle.

Bien souvent, comme nous avons déjà eu Toccasion de le faire remarquer, de grandes fatigues ainsi que des dangers de toutes sortes attendaient les voyageurs qui avaient le courage ou l'obligation d'entreprendre ces voyages lointains. Ils auraient été trahis par leurs forces et beaucoup auraient succombé, si la charité chrétienne, si fécondes en ces âges de foi, n'eût pourvu avec une affectueuse sollicitude à leur soulagement et à leur défense. Des établissements hospitaliers et parfois des postes militaires, assuraient aux pieux voyageurs protection et soins empressés.

Pour la première fois, c'est en 1 1 79, peu après la découverte du corps de saint Amadour, que nous trouvons la mention d'un hôpital construit spécialement pour les pèlerins qui se rendaient au nouveau sanctuaire. A cette date, Hugues, évêque de Rodez, donne à Guillaume, abbé de Conques, l'hôpital situé dans la manse de la Gaillourdie, élevé aur la voie publique en faveur de ceux qui se rendaient au pèlerinage du Quercy (i).

Il faut ensuite passer au xiii® siècle pour rencontrer deux autres actes de ce genre. L'un émane d'un seigneur de la région, Fortanier de Gourdon, qui fit construire, non loin de Roc- Amadour, un vaste édifice auquel il donna le nom de Bastide (2) ; l'autre, de Raymond VI, vicomte de Turenne. Raymond VI, par son testament daté de l'an 1233, charge ses héritiers de bâtir à proximité du siège de sa vicomte, dans un lieu de la paroisse de Sarrazac, alors appelé l'Hôpital Japha, probablement en souvenir de la ville qui , en Palestine^ porte ce nom, un établissement pour recevoir les voyageurs et les pèlerins et auquel il assigne une rente perpétuelle de loo livres tournois (3).

Ces hospices étaient ordinairement placés, soit en dehors des villes pour que le voyageur attardé pût y trouver un asile^ soit sur les bords des fleuves aux endroits où il n'existait pas de communication d'une rive à l'autre, soit encore dans les montagnes aux passages diffici-

(i) • Ego Huguo, Dei gratia Ruthense episcopus, dedi et conccssi G. abbati Conchensi

hospitalc quod est in strata publica euntibus ad sanctam Mariam Roche Amatoris,

et est situm in manso délias Engelardias ». La Gaillourdie, aujourd'hui commune de Sonnac, canton d'Asprières (Aveyron). Dujardin, Cariulaire de Conques^ Paris, Picard, 1 879, p. LXXIV et 404.

(2) Cette bastide, appelée dans les vieux actes Bastida Forianerii de Gordonio, a donné naissance à la ville de La Bastide-Murat, chef-lieu de canton de Tarrondiss. de Gourdon.

(3) Juste], Histoire de la maison d'Auvergne, Preuves, p. 66.

les et dangereux ; le plus souvent on les fortifiait pour les mettre à l'abri des maraudeurs de toutes sortes, si nombreux à cette époque-là. C'est ainsi qu'à la fin du xi* ou au commencement du xil* siècle, Alard ou Adalard, vicomte de Flandre, revenant du pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle et ayant été assailli par des voleurs en franchissant la montagne d'Aubrac, située dans le Rouergue (i), au milieu d'une solitude coupée de bois et de profonds ravins, où de nombreux voyageurs avaient succombé sous le poids de la fatigue ou sous les coups des malfaiteurs, construisit, pour obéir à la volonté divine i/^^^k q"' s'était manifestée dans une vision, un hôpital 'fuÉlVlr fortifié. Il s'y établit avec quelques compagnons et tous se mirent alors à assurer la vie des pèlerins qui étaient obligés de passer par cet endroit pour se rendre soit au Puy, soit à Saint-Jacques ou à d'autres lieux saints. Ses successeurs étendirent leur protection sur ceux qui se dirigèrent sur Roc- Amadour lorsque ce pèlerinage fut fondé {2).

Ces établissements, établis primitivement pour les pùlcrins d'Europe, reçurent aussi dans la suite les Croisés qui, à leur retour d'Orient, étaient atteints de maladies jusque là inconnues ou du moins fort rares en France. La plupart furent alors désignées sous le nom de léproseries et maladreries. Ces hospices devinrent alors fort nombreux et, pour ce qui concerne le Quercy seulement, nous pouvons en nommer un certain nombre où l'hospïtalité était également offerte aux pèlerins.

Nous énumèrerons entr' autres, les commanderies de Livron, de Cahors, de la Salle-Durbans, du

i 1 1 Aujourd'hui comm. de Sainl-Chôly-dAubrac, arrondissement d'Espalion (Avcyron).

Ul C'est ù lort que plusieurs auteurs ont avancé que le vicomte Altard avait fondé cet établissement à la suite d'un voyage de Sainl-Jacques-de-Compostcllc à Roc-Amadour. Le pèlerinage de Hoc-Amadour n'existait pas à cette époque et ce fait n'est point relaté dans l'acte où il est question de la fondation de Ihùpilal d'Aubrac. On ne connaît point le teste original de cette fondation, mais le récit qui le rapporte cl qui se trouve dans la c.'o/dv/i'o'i Doal, vol. i :^, fol, i à 5 ne peut être antérieure au xiv* siÈelc car on y parle de lëvéché de Saint-riour qui n'a été érige qu'en 1317, et il y est fait mention des papes Innocent III (iry8-iaiû) et Clément IV (1265-1268). Cet acte CWnsUte

LE PKLERINAGE 225

Bastit, de La Tronquière (i) ; les hôpitaux de Martel, des Fieux, de Beaulieu-d*Issendolus, de Rudelle, du Poujoulat et des Alix (2), tous élevés par les chevaliers du Temple ou par ceux de Saint-Jean de Jérusalem.

Ajoutons encore que les pèlerins étaient assurés de recevoir Thospita-

«impicmcnt que le vicomte Alard fonda rhôpital. à la suite d'un voyage à Saint-Jac* qucs-dc-C(tmpostcIle, dans le Roucrguc et qu'à l'cpoquc où il fut rcdigc, c*cst-â-dirc vers le xiv «tièclc, ce poste militaire servait aussi à protéger les pèlerins de Roc-Aniaduur Fin voici du reste les dispositions principales :

c Factum talc est. Antiquissimis temporibus, Alardo vicecomitc Flandrcnsi, cum rcdirct de peregrinationc heati Jacohi in Clompostclla et tran^iret per di<i:cesim et tcnescalliam Huthencnsem, in quodam loco nemoroso montanorum, vastcX solitndinis, communiter nuncupato de Altobraco. ubi pcrcgrinantes latronum et homicidarum incursu miserabilitcr dies suos clauhcrunt extremos, apparuit Dominus noster Jésus Christus in itinere publico ubi erat ipsorum latronum tcnebrosa spclunca, nunciando cidcm atquc prxcipicndo ut inibi, in honorem sui, sanctissimxquc Trinitatis et glurio&x* Virginis ejusdem matris, domum hospitalis construcrct paupcribus et pcregrinis caritative recipiendis.

• Item dictus nobilis Alardus tali miraculosa et c<elesti monitione commotus.... jussa »ibi divinitus complcrc cupicns... in dicte loco hospitalc paupcrum et notabilem eccicsiam fundavit... in quo pcrmansit totis temporibus vitx sux... et ibidem suum sacrum corpus quiescit...

t Ipse quidem locus prxdictus de Altobraco et hospitalc ibidem constructum cum ccclesia et aliis congrucntibus xJificiis nunc vallata et prxmunita turribus et aliis forti6cationibus necessariis pro repulsu malorum sunt principaliter sita in di«ccesi Ruthenensi et in parochia Sancti Klcgii per vicarium perpetuum régi et gubernari solita circa divisiones scu diilinitioncs trium episcopatuum silicct Ruthenensis, Mimatensis et Olarmontensis, num Sancti florin ac strata publica tendcnte pro \isitatione liminium licatA' Marix de Rupe \matora f sic t. Aniciensis de Cosaco. Sancti Antonii jacobi in Compr>«stelIo, Sancti Salvatoris ()bede« Bcati I)ominici de Stramatura. et multorum aliorum Sanclorum...

• Ipse licatus Alardus... constituit ibidem regulam et ordincm ut inibi esscnt milites, religiosi, fratres et sorores, inter quos essct unus, qui major ministcr dominus sive fkmif'Hus nuncuparetur...

« Item cum pnemissa facta fuissent... bonx mcmorix Dominus... episcopus pro tune Ruthenensis pr.emissa omnia... laudavit et approbavit et quantum in ipso fuit confirmavit, rata et nrma pcrpetuo esse voluit.

• Item pr;vmissa omnia fucrunt manifcstata et notiiîcata sanctx sedi apo%tollcx, et per llonorium, Alcxandrum III, t.ucium, Innocenttum Ht, Clcmentem IV, Nicolaum V

plus probablement Nicolas 1V<. t rbanium. Kugcmum, et plures aliossummos pontiticcs approbata cl c<»ntirmata... »

.1. />ur^J«.<. aujourd hui commune du canton de I.ivcrnon; c-vmmandcrie fondée pnr les maisons de Thcminc'» cl de Bcducr. — Le Hasttt, CMir.munc Ju cant >n de «'.r.Knnt. appartenait .iu\ Templier*». \prc*N la di^-^'luli^^'n de r«'rJrc, en i ; -7. :! !.;l vî n:'.v .iî;\ chevaliers de .Malle, tjui y »n«»ial!ercnl le sie^c d'une c<»nur. in.îci ic. — /j /» »f;t*/. *i-. chtt-lieu Je canl- ti t!c lari nv!;*-^vnunt Je I if^».ac. «u fui «.:.-.* l.c une w rvn^jnvîcru J. l'ordre tle Ma!t. y."Ut jm- î».*;cr les \.\a^ci;is tl les |:vîer::*.^ v-ii.lrc U> bruanJ-» *i*.;i inle^laicnl 1.» L'i.ticc

j I.h-|ji»l J. M.iiîcl lui it.nJe vcr* le xii' siècle. — /.c« l ttu.x, comn.unc de M»ers, caniun de «wamal Le nionj«>lcrw. fundc, en 1 .*<>7. par llarascon de Thèmmcs, dunnc

lité dans tous les monastères qu'ils rencontraient sur leur route; dans ces établissements religieux^ des bâtiments spéciaux leur étaient presque toujours réservés. C'est ainsi qu'on lit dans une description de Tabbaye de Clairvaux, en 151 7 : « Plus oultre est la taverne et hostellerîe où les pèlerins survenans logent, en laquelle il y a la cuisine bien utancillé de tous mesnaiges, sans qu'il y faille aulcune chose, et la fontaine, et auprez une viz (escalier à vis) par laquelle l'on monte en une gallerie qui sert à aller en plusieurs chambres où lesdicts pellerins sont logiez » (i).

On trouve souvent des donations faites dans le seul but d'établir des hospices dans les monastères un peu importants, et maintes fois les conciles et les capitulaires prescrivent expressément d'accueillir avec charité les voyageurs et les pèlerins. « Les prêtres doivent savoir », dit un capitulaire, « que les décimes des offrandes qu'ils reçoivent des fidèles sont la solde des pauvres, des étrangers et des pèlerins et qu'ils doivent en user, non comme de leur bien propre, mais comme d'un dépôt qu'on leur aurait confié » (2).

Souvent aussi, pour guider les pèlerins, on plaçait sur les bords des chemins qu'ils devaient parcourir des amas de pierres ou des croix et ces signes étaient appelés Mont-^oie (3). Ainsi une transaction passée, en 1229, entre le prieur de Mayrinhac (4) en Quercy et

par le même aux chevaliers de Rhodes, fut réuni à celui de Beaulicu en 1612 — fsscndolus ou lîôpilal-BcauUctit hospice fonde vers 1220 par Guibert de Thêmines et Angline sa femme, fut donne dans la suite aux religieuses de l'ordre de Malte. — kudelle^ commune du canton de Lacapelle. — Le Poxijoulat^ hameau de rarrondissement de Figeac. L'hôpital fut bâti au xiii* siècle par un membre de la famille Barras qui possédait la seigneurie de Béduer.

(i) Annales archéolo*^iqucs^ t. III, p. 235.

(2) Canciani. Darbarorum loges antiquœ^ Venctiis, 1781-92, t. III, pp. 150, 184 et 3 i î.

(3) Dans le principe, en France, on appelait Mont-Joie des tertres naturels ou factices qui servaient d'indication aux passants pour les diriger dans leur route. Les païens avaient consacré cette coutume en l'honneur de Mercure qui présidait aux grands chemins. Les Chrétiens l'adoptèrent mais en la sanctifiant ; ils érigèrent des croix sur ces monticules. C'est ce qui explique l'origine de ces croix qu'on rencontre frcquemmcnt sur des tertres de gazon à rembranchemcnt des chemins. Cet usage s'est conservé dans nos campagnes jusqu'à nos jours. Bourassé, Diction. cTarchéolog, sacrée^ Collect. Migne, verbo Mont- Joie,

€ Cum autem venisset ad locum in quo erant quccdam congeries lapidum quae vocatur Mons Gaudii, etc. 1 Vita S. Roberti, abb. Molismensis, numéro 2 t. Du Cange^ Glossaire vcrbo Mons-Gaudii.

« Il y avait près de Saint-Pierre de Rome », lit-on dans le Diction, de Trévoux^ • une cnsL-ignc de chemin qu'on appelait vicv index et Mons Gaudii, parce que les pèlerins se réjouissaient quand ils se voyaient au terme de leur voyage.

(4/ Mayrinhac-le-Francal. village de la commune de Roc-Amadour, près des Alix.

LK PKI.F.RINAGF.

MÇ

l'abbi- il'Obasinc en Ras-Limousin» maintint ce dernier en possession d'une Mioiitjoie destinée à recevoir les oblations des pùlcrins qui se rendaient à Rnc-Amadour (l).

Dans le mOmc but, on allumait des (anaux au sommet de certains t-ditices ou sur des points élevés par où passaient les chemins que di-vaicnt suivre les p<,*-Ierins.

I.'h'>[jilal construit au xiri' siècle par le vicomte de Turcnne, dans la paroisse de Sarrazac, dont nous avons parlé à la pa};e 224, possi'dc une de ces /iin/t'rufs élevées dans celle intention. Bile existe encore dans un bon étal de conservation ; seul, le pinacle, qui lui servait d'amortissement, a été en partie détruit. Nous en donnons le dessin sous la tijîure 43.

Son fût octojjtine repose sur une base carrée. D'une hauteur (le huit ini'Ire.s, elle se drrssait au-dessus dos bâtiments et sa prés«-nce était signalée au loin, pendant la nuit, par des lumières brillant à travers les i-léjjantes baies prallqut'-es dans sa partie su* p»'Tieure.

D'après une tradition rapporté-e par Delpon 121, il existait dans la direction <lr Ki,i;<'ac, ;i la vil

monlajjne ap;)*!.' Puy de Caudal, .\/."!.'>iç'::- </.très èkvè.' ou l'un pl;n;ait des faiiaux pour d

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milieu des épaisses forêts dont cette contrée était alors couverte ». Il n'en subsiste aujourd'hui aucun vestige.

C'est aussi près de Figeac que se trouvaient quatre pyramides, élevées pour les pieux voyageurs qui, en foule, venaient, à des époques déterminées, vénérer les précieuses reliques exposées dans Tabbaye de cette localité ; elles servirent pareillement, dans la suite, aux pèlerins qui se rendaient de Sainte-Foy de Conques à Roc-Amadour. Deux de ces pyramides, appelées aiguilles dans le pays^ ont été conservées. L'une est située sur le plateau de la montagne de Cingles, bordant, au sud-ouest et à un kilomètre environ de la ville, le chemin de Figeac à Villefranche ; l'autre, au midi, occupe le point le plus élevé de la côte de Lissac (i).

Le dessin numéroté 44 reproduit la première de ces pyramides. Construite en pierres de moyen appareil, son ensemble se compose d'une plate-forme carrée de deux marches, supportant un socle à huit pans sur lequel s'élève majestueusement une colonne massive et octogone de cinq mètres de hauteur sur quatre de circonférence. Cette colonne se termine par une toiture pyramidale, de forme également octogonale, ayant de huit à neuf mètres d'élévation. Sur l'une des faces de la colonne^ au levant, on a pratiqué une petite niche trilobée, peu profonde, destinée probablement à recevoir des reliques ou la statue d'un saint. Le corps de ce bâtiment étant plein^ son fanal ne pouvait être surveillé et entretenu qu'au moyen de poulies et de cordes à l'établissement desquelles ont peut-être servi quatre petits trous carrés qui occupent la partie supérieure des faces verticales de la colonne.

L'église de Roc-Amadour inspirait tant de confiance aux fidèles que bien des personnes choisirent souvent cette localité pour y conclure ou pour y ratifier un certain nombre d'actes importants. Rédigés devant la statue vénérée, il semblait en quelque sorte que ces actes ne pouvaient en avoir que plus d'autorité.

(i) C'est à réreclion de ces pyramides, dont on ferait remonter la construction au XI* siècle, que la ville de Figeac, selon quelques auteurs dont nous reproduisons Topinion sans la partager, devrait son nom. D'après eux, on aurait engagé Tabbé de Figeac, Guillaume i", à élever ces pyramides sur les montagnes environnant la ville pour empêcher les voyageurs de s'égarer pendant la nuit. On aurait dit à Tabbé : t Plantez une aiguille à cet endroit, fi*ye acum ». Et l'abbé aurait alors voulu que la localité qui, primitivement, s'appelait Fiac, portât dans l'avenir le nom de Figeac, Figt acum.(Fh$cui9

Nous avons déjà signalé à la page 157 la donation faite, en 1505, par Jean Ricard, co-seigneur de Gourdon, mais nous pouvons mentionner encore d'autres actes accomplis dans des conditions analogues.

Raymond II, vicomte de Turenne, avait de vifs démêlés avec Géraud Hector d'Aubusson, évèque de Cahors, pour le fief de Brassac ( i ) qu'il avait acheté de Guillaume, vicomte de Calvignac, et de son frère Raymond. Guillaume et Raymond avaient fait hommage à cet évèque et étaient tenus de le suivre dans ses expéditions. Pour régler définitivement cette affaire, le vicomte de Turenne se rendit, avec son fils Boson, à Roc-Amadour, et là, par un acte dresse en 1190, il fit hommage à Tévèque Géraud de la terre de Brassac et de celle de Montvalent qu'il reconnaissait tenir en fief; et il jura sur les saints évangiles de défendre de tout son pouvoir Tévéquc et 1 église de Cahors, ainsi que leurs hommes et leurs choses. L'évèque stipula que les églises dudit fief ne seraient en au( une manière inquiétées ni vexées par le vicomte ou par les siens (2).

Un acte bien plus solennel aurait été passé à Roc-Amadour à la fin du XII* siècle. Ce serait en effet à cet endroit, s'il fallait s'en rapporter à une tradition locale, qu*Henri au Court-Mantel, révolté contre son pc-re, se serait fait couronner. En souvenir de cet événement mémorable, on aurait donné à la rue où se trouve la maison qui lui servit de demeure, le nom de rue de la Couronnerie qu'elle porte encore de nos jours (3).

Ce fut aussi à Ro( -Amadour que se terminèrent do vives contestations soulevées entre Raymond VI, comte de Toulouse, et Henri, qu'on dit être fils naturel d'Henri II, comte de Rodez, bien qu'aucun

n^'Utix I i^c.i^chm\ «."//tV/'^t- /'i\'i'Jvt «•• M. >'»urJcvsc . ricutcr«»pult l<uthcnorum. ex l\p'»^raphia «îr .ind'»»if;nian.i, 171 j. ptlil u\ .\ Je «»•> pa,4c*», à la liiMiothcquc de Cahor!^, niirncr«> >'»7-' — I -I-. hcf^on^. I««j/i\ t\» /i m in.'i/mi*v t/ /s»/i/i7u<\ Je tj 11 //c if fi j^uj*.', T"ul'»u«-c. M.inaMl, iinpriincm , iSjw. p. *t\

< Ml iTMinc bien \a mIIc de I j^ca^ ^ow^ la d(.^i^^atl•>n de lue. de /iJ*ti, dann une charte Je 1 ••?-• i ••«••» f •C'^iaidinN, t.\irtuijt*c Ji /J^^J\t• ,1c '.vii7i«i%. p .'-*•!. en ni'le m.w^ un J.>vii:iKnt I un anUricur. pMl.MU la date de *^î>^. d-nne dc*a le n »:n de I i^'cac a ^ctlL JM^alil». <• ul m I"w'» wUiu> \»'eabuliini e>l I ukuu<« . '/'i/i»'». p .| 1 î . I .i^^cfli-'M dv^ aulLUi> ..lit*» t^t par suite tfcN plu» su>peele>.

I lira-- iw luu .iiiiuurd hui dctruil, >ur les b-rds de U rive gauche de la l» -rd «j^ne. tians Lî . ..:;::u.:k de N\ -nlsaLiU I -t .

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î • îi.:udru. Jt «.raiann».>, dau^ lAnnuaiw Ju L-^t, i^j's p. 7.

titre contemporain ne fasse allusion à cette bâtardise. Ce dernier, voyant que la postérité légitime des comtes de son nom venait de s'éteindre, émit la prétention de les remplacer, mais Raymond VI lui disputa cette possession, tant en sa qualité de seigneur suzerain qu'en vertu des droits qu'il avait acquis de Guy^ comte d'Auvergne. Après une lutte des plus ardentes, les deux partis finirent par ^'entendre et furent passer un acte d'accord, vers Tan 1210, au sanctuaire du Quercy (i). Raymond céda le comté de Rodez à Henri, moyennant la somme de 1,600 marcs d'argent, mais se réser\^a le domaine principal sur ce comté, dont Henri demeura ainsi paisible possesseur et qu'il transmit à ses descendants (2).

Si, dans la vie civile, on venait à Roc-Amadour pour contracter des engagements et y passer des actes publics, à plus forte raison devait-on regarder comme une obligation de s'y transporter pour donner une consécration officielle à des actes religieux. C'est ainsi que Durand, archidiacre de Bourges, appelé à succéder, en 1227, à Guillaume Pierre de Bcrens, évoque d'Albi, vint se faire sacrer à Roc-Amadour. Le procùs-verbal de la cérémonie fut dressé le 25 mars 1228 (n. s.) par le chapitre de Sainte-Cécile d'Albi. L'èvêque obtint ses bulles le 24 avril de la même année et fit son entrée dans sa ville épiscopalc le 19 juillet 1229 (3).

De même aussi, en 1231, les principaux seigneurs du Quercy se réunirent au sanctuaire de la Vierge dont ils implorèrent le secours pour l'extirpation de l'hérésie des Albigeois. Assemblés dans la chapelle miraculeuse, il prêtèrent le serment de fidélité à l'Eglise catholique, jurèrent de défendre la religion de leurs pères et de protéger les familles que la malheureuse secte s'acharnait à poursuivre (4).

Les évéques de Tulle, en cette qualité et aussi comme abbés de Roc-Amadour, reçurent plusieurs fois des actes d'hommages ; presque toujours ils manifestèrent le désir de se trouver à ce jnoment-là à Roc-Amadour. C'est à Roc-Amadour, en 1307, que fut rendu à Arnaud de Saint-Astier, dernier abbé et premier évêque de Tulle, par Bernard, vicomte de Turenne, l'hommage pour la

(1) Baluzc, Histoire ^^cncaloo^iquc de lu maison d'Aurcf^'tte, t. II, p. 762. {2) Histoire de Languedoc, nouvelle édition, t. VI, p. 270, en note. (3^ Baluze, IJistor. Ttitel.^ p. 161. — Hist. de Languedoc, nouv. êdit., t. VI. p. 386. — Coli. Doat, vol. 105, fol. 203.

14) Odo de Gissey, loc. a/., p. 149.

terre de Brassac qui relevait de Tabbaye de Tulle (i). C'est à RcK' - Amadour qu'un des successeurs d'Arnaud de Saint -Astier, Bertrand de Lastours, reçut, en sa qualité d'abbé de ce lieu, deux hommages de Bertrand de Roffilhac : l'un, en 1345, pour la seigneurie de Pinsac (2) ; l'autre, au mois de mai 1346, pour une maison située à Brive (3). C'est encore au même endroit qu'Olivier de Belcastel, en 1357, s'acquitta du même devoir envers Archambaud, évèque de Tulle, pour ses possessions de Vayrac et de Belcastel (4).

On voit, à la suite de tous ces faits, que Roc-Amadour était un rentre religieux des plus suivis où venaient se réunir des personnages illustres et s'accomplir des événements importants.

Influence des pèlerinages sur les trafics. — Avant de terminer ce chapitre nous devons dire un mot des bénéfices considérables que les pèlerinages procurèrent au commerce. Nous n*avons pas à faire connaître ici les bienfaits que produisirent, au point de vue de la foi, les pirlcrinages en général, et en particulier celui de Roc- Amadour, ainsi que le résultat qu'ils obtinrent pour les progrès de la religion, mais on peut dire, sans crainte d*étre démenti, que ces voyages de dévotion exercèrent une grande influence sur les relations internationales, surtout en ce qui touche les Pays-Bas et particulièrement les provinces flamandes, et qu'ils mirent les villes commen;antcs du Nord en communications avec celles du Midi.

Le pt-Ierinage, pour beaucoup de gens, dit Vanden Busse he, avait un double but : la dévotion d*abord, le négoce ensuite ; et, il faut bien le reconnaître, souvent le négoce passait avant la religion.

Cet abus était connu et parfois corrigé. Nous avons déjà vu à la page 221, que le jugement qui condamne Pietersseunc porte interdiction absolue de s'accommoder du voyage if aller pour favoriser son commerce.

^ l'ne fois leur pénitence accomplie, les pèlerins, s'ils étaient d'une condition modesti*, sVn retournaient d*où ils étaient venus, le plus souvent dénués de toute ressource pécuniaire et ré'duitsà implorer

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les secours des populations qu^ls rencontraient, mais souvent ceux qui étaient plus favorisés de la fortune ne souffraient guère. Quant aux commerçants, une fois leurs dévotions finies, les uns rebroussaient chemin et s^embarquaient au port le plus proche qui était Bordeaux, les autres continuaient leur route vers le sud et prenaient plus tard la mer sur les côtes d^Espagne et de Portugal. Peu revenaient par la voie de terre, et cela se comprend puisque presque toujours ils vendaient à bon prix leurs attelages fort estimés, surtout en Portugal, et qu^ils rentraient dans leur pays chargés d'or.

« Sans doute il se trouvait des pèlerins qui se mettaient en route seuls « portant bourdon et escarcelle », mais ces cas étaient devenus rares au xiv^ siècle. Généralement, et dans un but d'humanité fort louable, les pénitents étaient autorisés à retarder leur voyage jusqu'au départ de quelque caravane pour le Midi, Quant aux pèlerins volontaires, rarement ils allaient à pied ; s'ils s'occupaient de négoce, presque toujours ils faisaient coïncider leurs dévotions avec les voyages nécessités par les besoins de leur commerce » (i).

Aux nombreuses caravanes qui se rendaient à Roc-Amadour s'adjoignaient souvent certains personnages dont la dévotion n'était pas l'unique but, et on en trouve de nombreux exemples à la lecture du Recueil des Miracles : « Un Normand vient chercher à La Rochelle des vins qu'il vendra à Caen ; les habitants de Tortose et de Tarragone en Catalogne se livrent à un trafic maritime que les pirates arabes rendent difficile et dangereux ; un moine de Psalmodii, monastère du diocèse de Nimes, transporte, sur la Méditerranée, pendant la guerre que se font Alphonse, roi d'Aragon, et Raymond, comte de Toulouse, des approvisionnements de blé destinés à ravitailler la ville de Montpellier assiégée ; des marchands de Lyon se rendent aux foires de Champagne » (2).

Voilà donc, historiquement établi^ le pieux courant qui entraînait vers le sud-ouest, les populations du nord-est et dont le commerce s'empara pour en retirer de larges profits.

(i) Vanden Bussche, ibid.^ pp. 60 et 6i.

(2) Recueil des Miracles de .W-I). de Roc-Amadour. I, 27 ^ I, 53 ; II, 34; III, 4. (Servois, loc. cit., pp. 23 et 24.