ENSEIGNES DE PÈLERINAGE
Les enseignes (i) de pèlerinage sont des sortes de médailles généralement en plomb ou en étain (2), munies d'anneaux pour pouvoir les fixer, soit au chapeau (3), soit sur tout autre partie visible du vêtement (4).
A chaque sanctuaire qu'ils visitaient, les pèlerins demandaient s<in signe particulier : des palmes à Jérusalem ; des clefs à Saint- Pierre de Rome ; une coquille à Saint-Jacques-de-Compostelle ; des médailles en plomb, appelées aussi Sportulas^ Sportcllas^ SfH^rtelles (5), à Roc-Amadour (6).
Ces petites enseignes, réunies en ordre sur la pèlerine des pieux voyageurs retraçaient fidèlement leur itinéraire, et celles qui, notamment, provenaient de Roc-Amadour faisaient aussi fonction de
( 1 1 Enscr^'nc ot un vieux mot franvnis qui traduit littcralcmcnt le mot latin fn>i;,'Hc*, M^'nc distinctif.
ij l.cs enseignes en plomb étaient les plus nombreuses: elle» étaient destinées à l'us.i^'e du peuple, mais il y en avait aussi en argent et en nr pour les personnes riches : • IVtur la vendue des enseignes d'argent dorées et blanches* comme d'austres d'estain, en sains Pierre et clefz ». ^'<»m/»/t'5 if la cathcJraU' de JVuvctn, 146^. p. ■\^. — • l»our une enseii;nc d'cr de sainte ('atherine achetée par madame la duchesse d'Orléans a >aint-Calherine de lierbois ». Comf^ics Jcs iMv.% Je /^uw^x' <>*"*'# '«IS^- Citations de \ ictor <iav. (flnssaitc.
( ; < Nostre roy Louis Xî s'habilloit fort court et si mal que pis ne pouvoit et ... portait... un mauvais chappeau, dilTcrent des autres et une image de plomb dcs%us •. l'hiiippc de (lommincs, i.|*»S. liv. Il, ch. H. Citation de Victor <»ay, dtossaifv.
4 « In signum vero scct.L* vel ordinis. habitum lineum habcbant capucium in quo bcatc Virvîinis imagincm parvulam plumbo imprcssam, vel stagno, in pectt>re gestabant ». <iervasius horobern.. iiH?. ap. I)u (iangc. (ih»s%airc. — • l*r.vter baculum et pcram, quodain insuper signn in capite vel super \esles distingue^antur pcrc«rinantes, ut di^cimus t\ Stal MantUvf, Iib. I. cap. <»?. in ('od. reg. 4'»^«» : Inti-Ur^antur /si-rcr;j»i- W4'i.. hahcnivs habitum rti st'ijnum f'ctci^tinjliuttis c7 />i'fc*;;rf Mon t<m, l'iJc/uc/ ;^'j/i fum, h'tjitnum c7 >t\:num in vj/'i/t* et manihu^, ycu corum yi^num suf'er listes ». hu ( un^c, liios^aiu-, verbn l\tc};t ittatin.
.; Ces mnts désignaient primitivement une sorte de besace que portaient les pèlerins en signe de dcv«iti<>ii • >porla l*ereunnationis. qux alias /Vr j. l'apias /*rr J, sforlcHa^ vjv. n/ms /"jv/of j/i.v. wjm/iVj. Tabulariuin **. Vict'»ris .Massihensis apud «*ucsnaium ann. >; ;. ir ? IliuKtsccntt: vt-nt niane i/mm.n />.»miiiK.r Kcsurrt\tioHis» f^ost Jv\v^/jm sf ttam \u.x- f'tfc^'nnatutni^. i»'' >i/i:,'i«*Mtw f^i.i' Jciotiuniy. rcnit in tncituni Kvn^ri\jttv»tts. et». >. — I Sf'oftiila, Jiminul. a Sf'orl.j, l'cra niin«»r. l»u Gange. (»7i».vji»i-. \crb» '^f'jfij
'• »' Mes vie Icrusalein est la palme apportée Kl de l<*>chemadi>ur Marie en plu m g*.tce.
I »e saint .lanic Tcwale qui en plum est muec.
'larnitr Je l*'>nl >aini-Ma\ence. la i ic ./t njim/ Tfn/ftta\ /i matty» liib!i<'th n.it:"nale, :r .'♦«?'•. **uri i lian; , poi.mc termine en 1177.
sauvegarde assurée, défendant le porteur contre toute violence parmi les gens de guerre. Pendant l'occupation anglaise, les pèlerins des deux nations avaient la liberté d'aller à Roc-Amadour ; ceux de France traversaient le camp des Anglais, et ceux d'Angleterre le camp des Français, sans être inquiétés, pourvu qu'ils portassent les insignes du pèlerin. Un jour, des soldats de Cahors arrêtent un Anglais et l'amènent prisonnier dans la ville. Les consuls se hâtent de lui rendre la liberté, dès qu'il eut déclaré qu'il était pèlerin de Roc-Amadour et qu'il en eut fait voir les marques, c'est-à-dire la sportelle (i).
Ce privilège, qui donne une idée des mœurs du temps, eut son utilité, car, lorsqu'on voulait connaître la marche, les forces et le campement de l'ennemi^ on envoyait au-devant de lui des espions déguisés en pèlerins qui pouvaient circuler librement sans susciter la moindre méfiance. Ce fut Noël de Gordia^ abbé de Marcillac, qui inventa cette ruse dont on tira beaucoup d'avantages. Ainsi, en 137 1, il apprit de cette manière que les Anglais qui occupaient Teyssîeu, Saint-Céré, Vaillac et F'reyssinet se préparaient à marcher sur Cajarc. Tout aussitôt il prévint les consuls de cette ville qui se mirent tout de suite sur la défensive et purent facilement repousser l'ennemi (2).
L'usage de ces sportelles remonte à une époque très reculée, au moment même où le pèlerinage commença à être connu. Dans le Recueil des Miracles ^ composé vers l'année 1172, il est question d'un prêtre de Chartres qui, atteint d'une grave maladie et sur le point de rendre le dernier soupir, fut instantanément guéri par Vinsigne du pèlerinage de Roc-Amadour que sa mère déposa sur son corps (3) j et nous avons vu à la page 115 qu'un abbé de Tulle, Elie de Ventadour, avait donné aux habitants, en 1237, le droit de vendre ces médailles de pèlerinage.
Il se faisait un important commerce de ces sportelles, surtout au
(i) Ahbc R. de Fouilhac, Chronique du Qiteicy, ^\s. de la Bibliothèque de Cahors.
ij) Guill. Lacoste, Histoire Je la, province de Quercy\ t. III, pp. 208 et 221, d'après les manuscrits de l'abbé Fouilhac.
(j) « At gcnitrix cjus altrinsccus, filiali tacta dolorc, benignam et propiciam de Rochamador invocans Dominam, signum peregrinationis posuit super cum. In momento saccrdos, miscrationc summa; Virginis, coopérante quoquc fide niatris ejus, nullam sensit invalitudincm, rcdditus ex integro sanitati. » A. Servois, loc, cit,y p. 27 du tirage à part.
moment des guerres anglaises, puisqu'elles rendaient sacrées les personnes qui les portaient ; aussi dans le pays on en fabriquait un grand nombre pour se procurer quelques ressources dans ces temps malheureux. Cette singulière branche de trafic devint fructueuse et suscita bientôt la cupidité de Tévêque de Tulle. En sa qualité d'abbé de Roc-Amadour, il prétendit avoir seul le droit de vendre ces médailles et d'en tirer profit ; il intenta à ce sujet un procès aux consuls de la localité. Les consuls soutinrent de leur côté que cette vente se faisait de temps immémorial et qu'elle était pour un grand nombre un moyen de gagner leur vie (i). On finit par transiger. Il fut convenu, en 1425, que l'évêque laisserait, par grâce spéciale, aux habitants de Roc-Amadour, la liberté de vendre, pendant deux ans, toutes sortes de marques de pèlerinage, mais que, ce délai passé, la vente des médailles portant l'image de saint Amadour resterait dans sa propriété exclusive.
C'est qu'il y avait deux modèles différents de sportelles. Sur le premier se trouvait, d'un côté l'image de la Vierge et sur l'autre celle de saint Amadour ; sur le second étaient représentées la Mère de Dieu et la Véronique. Ces dernières étaient moins recherchées, c'est pour ce motif qu'on en laissa la vente libre aux habitants de Roc-Amadour (2).
La famille de Valon, propriétaire de plusieurs immeubles à Roc- Amadour, était depuis longtemps en possession d'un droit pour la vente de ces médailles de pèlerinage. Ce droit fut un moment contesté par l'évêque de Tulle, Bertrand de Maumont qui retirait.
(1) Des conflits analogues avaient aussi lieu dans d'autres localités. Au couvent de Saint-Maximin, en Provence, on vendait des enseignes de pèlerinage, en plomb, à la mémoire de sainte Marie-Madeleine. 11 n'y avait d'autres marchands autorises à faire ce commerce que ceux qui obtenaient du sacristain la remise des moules appartenant à la sacristie du couvent. Mais après les dilïérentes épidémies qui ravagèrent la Provence, sous la reine Jeanne, plusieurs personnes firent, fabriquer de nouveaux moules et vendirent des images de plomb aux pèlerins. Les religieux s'élevèrent alors contre ce commerce qui se faisait sans leur autorisation et portèrent l'affaire au jugement du roi et de la reine. Louis de Tarente et Jeanne écrivirent alors aux magistrats de Saint-Maximin, le 29 avril 1354, que, s'il était prouvé que les religieux avaient primitivement le droit exclusif d'effectuer cette vente, ils veuillent bien les maintenir dans leur possession et défendre à tous marchands de vendre ces images dans le lieu de Saint-Maximin sans y être autorisés par le prieur. Faillon, Monuments inédits sur raf>ostoiat de sainte Marie- Madeleine en Provence..., Paris, Migne, 1848.
(2) Fouilhac, ///s/o/rt; du Qucrcy^ cahier 11, n" 247. Manuscrit de la Bibliothèque de la ville de Cahors.
tous les ans, du produit de ce commerce, 94 livres et 10 sols tournois (environ 2,751 francs de notre monnaie ?). Mais par suite d'une transaction passée, le 27 septembre 1423, devant Borrelono, notaire à Tulle, il fut décidé que Jean de Valon (i), aurait à l'avenir, chaque année, pour les droits qu'il réclamait, huit livres tournois (soit environ 232 francs de notre monnaie ?) et cent sportelles (signes sive senhals).
Par le même acte^ Jean de Valon, agissant tant en son nom personnel qu'au nom de ses héritiers, renonçait de son côté « à tous droit, devoir, part, portion échue (escaensiam) et émoluments qu'il pouvait avoir sur lesdits signes ou senhals et moules, ainsi qu'à la faculté qu'il prétendait lui incomber de tenir et garder lesdits moules. Il fut également stipulé que ledit Jean de Valon pourrait prendre les cent sportelles qui lui étaient attribuées, soit en nature, soit en argent, suivant son désir (2).
Les héritiers de Jean de Valon durent, dans la suite, revenir sur cette transaction qui lésait leurs droits car, le 19 janvier 1462, Adhémar de Valon donne à son fils Antoine une procuration pour régler avec Louis d'Aubusson, évêque de Tulle, les difficultés qui existaient entre eux à ce sujet (3).
Enfin, à force de discussions et de compromis un arrangement définitif eut lieu, et par un autre acte, passé, le 1 1 juin 1488, à Roc- Amadour sur la place Saint-Michel, frère Othon de Chalo^ mandataire de Mgr Denys de Bar, évêque de Tulle et successeur de Louis d'Aubusson, déclare, en présence d'Antoine de Valon, seigneur de Thégra, et de nombreux témoins, que, de tous temps, la famille de Valon a été en droit de vendre la moitié des signes en plomb ou en étain sur lesquels est imprimée l'image de la glorieuse Vierge Marie, ou du moins de percevoir et d'exiger la moitié du produit de la vente de ces signes, faite par l'évêque de Tulle ou par un représentant de son choix. D'accord avec noble Antoine de Valon, frère Othon de Chalo donne la régie de cette vente à Guillaume Sabatier,
( I ) Jean de Valon, seigneur de Thégra, tils de Raymon de Valon et de Valérie Bonafos de Saint-Pierre, était l'aïeul du commandeur Jean de Valon. — Thégra est aujourd'hui une commune du canton de Gramat (Lot).
[2] Copié sur l'original par Lacabane. Archives de M. A. de Valon, ancien député du Lot.
(3) Archives de M. Ludovic de Valon à Brive.
prêtre, demeurant à Roc-Amadour, qui s'engage à agir dans Tintérôt des deux parties et à leur rendre un compte bon et loyal (i).
Ixs sportelles (ou sigties) se vendaient à Roc-Amadour au centre des sanctuaires, sur la place actuelle Saint-Sauveur qui, pour ce motif, portait primitivement le nom de place des Signc:^ <k plalea t/el Srn/iii/s ^ (2), Sur cette place avaient été établies de nombreuses boutiques qui appartenaient, dès le xiii* siècle, aux abbés de Roc- Amadour (3) ; concédées plus tard à Raymond de Saint- Astier, elles devinrent, dans la suite, la propriété des évoques de Tulle. Par un acte daté d'Avij^non le 20 janvier 1343, Guy, évoque de Tulle, CL*de deux de ces boutiques à son neveu noble Pierre de Saint- Martial (4). Un autre acte portant la même date et contenant la donation de trois autres boutiques, établit clairement Tendroit où elles étaient installées (5) et fait en outre connaître Texistence d'une chapelle dédiée à saint Ix)uis, dont aucun autre document ne fait mention. Cette chapelle se trouvait située sur le plateau Saint- Michel, en face de l'Oratoire de la Vierge, et dût être fondée probablement en souvenir du pèlerinage que fit a Roc-Amadour, en 1245, le roi de France Louis IX.
Alexandre Forgeais, dans son ouvrage sur la Colhrtion lies plonths In'sloru's trouvés dans la Scint\ a figuré quelques sportelles de Roc- Amadour. Nous reproduisons les dessins qu'il en donne avec les descriptions qui les accompagnent :
II; Voir aux /'it'cY^ ju%tijuati\'cs, n* XXl la copie de U partie la plu» impurtante de cet acte.
• j Vieux m(>t de la langue vulgaire ^ignitiant >ivne, riixriV*^- * SinaU\ ab Italien si'i^naU'. Mgnuin quo aliquid vénale indicatur. (îall . t^HSci^nc^ l>u Cange, f«/(»v.\jif e.
• r • l'ng ouvrûir. ^ive ouHradt>ur« as^i^ en la ville de Kowamadour. t<'Ut auprès et joignant la porte Jcl ^^ignhal/. de la part et coste gauche à 1 i^i^uc et surtxe de la dite porte M. Aile .I't\hjn}^'f inin: i*i\rtt Jv \'jtt Je MaUmttrl^ Attt Jf 1uHe,tt te% hcfcs AJhitnjt ci l.n'tiat J Je (^hauna^, du ? mar*i ij'*;. Arihhcs de M. j. U. (.hampevjl.
• 4 \<'ir 1 acte aux l'tus ju\tifuJt!tMs, n XII.
■; "... . <ju<'iuini|uiJcm i pcratunorum duo wuniri*ntantur. ah una parte, cum platea Ucate Marie \«.r^u> >aiKtum .\nuit«irem. et. ah altj parte, cum capella ludM\ui. et. ctiain a^ .ili.i | ^iit^. wum v}U«*dani «.lio i>pcratoiiu n^>*«tr4>. qu< J («.nct Mu«'> \\\ 1 • ntv . tcitiii.'ii Ncî'. vijvtium •pci.iltif'u.ruin c<»:ilM>ntatur ab una parle. ku:\\ *t.i.:. ' u" y<r qu"*» l..ifv'.>.i .!•>.. l'.^iiH ad vipcllani «i.iiK'ti Miwhatîi-. «.t. a*' alia pa-tc. «.uv imi p.r i^uani hiKîi.t .:î!- ii;> :n A ••• iv-lJ h'upi*»- \tn.iî"î j«», .^uai: \„!,.ii.'..i .iji^ ii.ilur ». -lU w (it .; i!. I •.:!.-•* \\».:;i:.c. iîî d":r. > h.i*';t it» ■!!!•» fv.cac. a m • a :ia'.v î..lv I» m:»
I Î4Î. .:: '. !.. .'•• :v,cn-j^ lanuarti • .l'c'i. Ju \j:ùjn. ' .Kment 17. i" \wl.,
(fA 4 -• 7 ' .:... u...*ai. :» Je M 1 abbc Aibc.
I. — La Sainte-Vierge couronnée et assise, portant l'Enfant Jésus sur le genou gauche, et tenant de la main droite un sceptre fleuronné.
La Vierge et l'enfant sont nimbés j le nimbe de l'enfant est crucifère. On lit autour, entre deux grènetis, la légende suivante ; SIGILLVM : BEATE MARIE :
DE ROCAMADOR Cette enseigne, de forme elliptique, devait avoir quatre anneaux destinés à la 6xer aux vêtements des pèlerins ; elle a été trouvée au Pont-au-Change en 1S62.
« Le mot SIGILLVM, en toutes lettres, placé en tête de la légende », ajoute Alexandre Forgeais, « et qui peut être Figure 45. Iraduit par SCEAU, nous porte à penser
que la composition de cette enseigne a été empruntée au sceau de l'église de Roc-Amadour, » Nous ne croyons pas que celte interprétation soit exacte. Le mot sigilîum est ici synonyme de signiiiii, correspondant assez bien aux mots français image ou représentation (i).
II. — Dans le champ, la Vierge assise sur un banc gothique, la
tête couronnée et nimbée, tient de la main droite un sceptre fleurdelisé. L'Enfant Jésus complètement vêtu, la tête environnée du nimbe divin, s'appuie sur sa mère, qui le soutient de son bras gauche.
On lit autour, entre grènetis :
* SIGILLVM : BEATE MARIE :
DE ROCAMADOR
Ce plomb date du xiv siècle et a été trouvé, à i-ib'un; 46. Paris, au Pont Saint-Michel, en 1854; il n'est
muni que de quatre anneaux.
III. — Dans le champ, la Vierge est assise sur un banc gothique qui
(1] Voir Dti Cange, G/uss.iim.-, nouvelic tidiiion, t. VII, p. 478, aux mots SigiU^m ^ et
LT-: PIXI-RINAGH
ajO
accuse le style du xni* siècle. Notre-Dame est nimbée; la couronne à trois fleurons qu'elle porte sur la tête y fixe un voile qui descend sur sa pfiitrine. Pour sceptre elle tient une ti|;e tîeurdelisie. I.'Enfant Jésus, nimbé, est appuytl' sur sa mirre qui le soutient de son bras gauche. Hntrc un double grénetis, on lit la k'^ondc suivante :
SIGILIA M ■ HKATE MARIK DE ROCAMADOR
Cette enseigne, de la fin du xrir siècle, devait porter six anneaux destinés sans doute à la fixer sur le costume, et a été trouvée au I*ont-au-Change en 1856.
IV. — • Dans le champ, la Sainte- Vierge, assise sur un lri'>ne gothique, couronnC-e et nimbée, lient sur son
bras gauche l'Enfant Jésus dont la tête est ,' > ,.J\''"'
entourée d'un nimbe crucifère, ot porte de la main droite un sceptre fleurdelisé.
On lit, entre un double gri-nctis :
^ SANTA MARIA ROCAMADOR
Dans ce type, la légende est fort mal gravée.
Cette enseigne, de forme elliptique, date de la fin du xiv siècle ; elle a été trouvée au Pont Saint-Michel on 1863.
V. — Enseigne dont les figures sont dans un état fruste, mais que je croîs pouvoir faire remonter au xiv* siècle.
Ce plomb a été trouvé en 1858 au Pont Saint-Michel et porte pour légende :
|S|IGILLVM : BEATE .MARIE l)K ROCAMADOR
Le dessin de cette enseigne, qui devait avoir probablement hJx anneaux, n'ot qu'une variété
des types précédents (i). La figure de la Vierge est légèrement penchée en avant, et la légende est gravée entre deux filets et non entre deux grènetis, comme dans les autres exemples.
Le pèlerin, muni de sa sportelle, devenait en quelque sorte, ainsi que nous Tavons vu, une personne inviolable que tous respectaient, à quelques exceptions près, amis comme ennemis. Il est probable qu'il avait avec lui un guide spécial lui indiquant les routes à suivre pour satisfaire les différentes dévotions. Nous avons déjà mentionné, à la page 82, un guide de ce genre qui fut fait, dès les premières années du xiii® siècle, par Aimery Picaud, pour les pèlerins qui, de la Belgique et du nord de la France, se rendaient à Saint-Jacquesde-Compostelle. Les chemins fréquentés dans ce but prenaient le nom de Cami Roiimiou (2) et les pèlerins eux-mêmes s'appelaient récemment encore Roumious, Roumieux (3).
Les sportelles que nous venons de décrire ne sont point celles dont il a été question au commencement de cet article. Elles ne présentent d'empreintes que sur une de leurs faces, mais elles n'en offrent pas moins d'intérêt, car généralement elles sont plus anciennes.
Les sportelles de Roc-Amadour, ainsi que les enseignes des autres pèlerinages, sont devenues aujourd'hui excessivement rares. Fabriquées ordinairement en vil métal, en plomb ou en étain, elles étaient de nature trop friable pour résister aux incendies ou aux injures du temps. D'un autre côté, les générations successives, perdant insensiblement l'intérêt qui s'attachait à ces précieuses reliques, les ont livrées sans doute aux fondeurs ou les ont dénaturées elles-mêmes.
(i) A. Forgeais, Collection des plombs historiés trouvés dans la Seine^ Paris, 1863, 2* édition, pp. 52 a 60.
(2) 13Q9. Nobilis Hclias Vasali domicellus... tune venicbat de loco de Crueycha (Creysse) transeundo et itinerando a dicto loco de Crueycha usque ad locum Rupisamatoris, et a dicto loco Rupisamatoris ad locum de Fraychineto (FrayssinetX »*« itinere Romifeto veniendo, ad dictum locum de Fraychineto fuit insequtus dictus domicellus... • Acte reçu par M* Aymeric Laglevade, notaire à Gourdon, le 1" octobre 14141 aux Archives de M, de Vassal.
c Et de ipso flumine usque ad stratam publicam seu caminum Romeum ». In facto inter Jacohum Aragonice regem et Berengarium Magalonœ episcopum^ ann. 1272, Du Gange, Glossaire^ vcrbo Romeus caminus.
(3) t Romeus, qui alias Romipeta. Qui ad sanctum Petrum piae peregrinationis gratia pcrgit... Romei, Italis, Roumius, Occitanis dicuntur. Romius^ in Foris Beneharnensibus, Romoneouy Arvernis, Romieux, Provincialibus et Roumioux^ quod de quibuslibet percgrinis intclligunt t. Du Gange, Glossaire.
Aussi ne faut-il pas s'étonner que la plupart de celles qui existent encore aient été trouvées dans le lit de la Seine, dont les rives bordées de maisons ont été les témoins d'événements remarquables ; la Seine était autrefois couverte de ponts sur lesquels s'élevaient des habitations et des boutiques que les eaux ont sapées peu à peu et fait écrouler en engloutissant tout ce qu'elles renfermaient. C'est là aussi qu'on a découvert, conservé depuis des siècles, et qu'on a mis au jour un grand nombre d'armes, de souvenirs de guerre et des traces de l'art et de l'industrie des âges écoulés (i).
|[| Arthur Forgeais, Collection de plombs historiés trouvés dAUS la Seine, Paris, 1B62, première partie, pages 1 a et 1 j.
TKOISIKMI-: l'AKIIi:
ARCHEOLOGIE
RooAmadour ne comnicnva à prendre de l'extciisJon
,ue du jour où il fut donni^, en 968, aux moines de r'iVIi'O fPi lullf, ft il ne jriua un rùlc imporLint, dans K- monde religieux et dans l'hisluirc de la province, qu'a partir du niument où furent dérouvertes les reliques du saint. 1^, romine ailleurs du reste, dus que le inonaslére fut fondé, des maisons ne tardèrent pas à se grouper autour, et comme les moines eréàient toujours un conlre d'artivité où ils s'établissaitMit. d-'s i;ens île différentes corporations vinrent s'y fixer et j-rossir le nombre des habitants.
I^s guerres continuelles qui désolèrent le Ouen y dés If Nir siècle obligèrent les religieux de Roc-Amadour à songer à leur sécurité
personnelle et à établir des moyens de défense. D'accord avec les consuls, ils mirent à Tabri, derrière de bonnes fortifications, non seulement les sanctuaires, mais encore tous ceux qui résidaient dans la localité.
Roc-Amadour se composait alors de trois rues principales, d'inégale longueur, en quelque sorte superposées, et dont les accès étaient défendus par des tours et des portes crénelées (voir le plan figure 56). Ces rues suivaient les sinuosités de la masse imposante des rochers, presque taillés à pic^ qui s'étendent du nord-est au sud-ouest. La première, la plus élevée, se trouve à mi-hauteur de la roche qui domine le village, à peu près au niveau des chapelles (voir figures 28 et 29). C'était une rue commerçante, garnie de boutiques, qui portait le nom de rue de La Mercerie (i). Un raidillon abrupt, contourné, frôlant les bords de l'escarpement et qui aboutît à une étroite corniche y donne accès du côté de la campagne. Cette corniche était fortement défendue par d'épaisses murailles, une porte fortifiée : la porte Cabiliert (2), et une tour dont on constate encore d'importants vestiges (voir figures 51 et 52) et qui est appelée, du nom de la me. Tour de la Mercerie (3). La rue de la Mercerie se prolongeait jusqu'à la rencontre des escaliers conduisant aux sanctuaires et se terminait à cet endroit par une autre porte^ la porte Bategeat (4), porte aujourd'hui démolie, mais dont on peut voir encore le mur de prolongement adossé au rocher.
La deuxième rue, la plus importante, continue le chemin nommé La Voie Sainte qui, partant du sommet du plateau, à l'Hospitalet, aboutit presque au bas de la vallée ; elle traverse tout Roc-Amadour.
( I ) c Les héritiers de Agnet Constantin tiennent une maison à la Mersuric, confrontant avec la porte de Bategeat et avec la rue de Mersurie ». — « Pierre Arcoutet tient à Roc-Amadour un jardin à la Mersayrie, confrontant avec la muraille de la porte de Cabiliert, avec le rocher et avec la rue ». Cadastre de 1641, pp. 8, 57 et 95 (Archives de la mairie de Roc-Amadour). — « Une boutique rue de la Messuric à Roc-Amadour, au bout des degrés, 1782 ». Archives de M. J.-B. Champeval.
(2) Voir la note précédente.
(3) « Pierre Doumerc tient à Roc-Amadour une cstablc confrontant avec la tour de Mcrsayrie et avec le rocher ». Cadastre de 1677, ^^ 99- ^f^idem.
(4) Voir la note i ci-dessus. Cette porte était connue sous ce nom des le xiii* siècle. Elle est ainsi désignée dans une transaction passée, le 29 avril 1279, entre Tabbé de Tulle et celui d'Obasinc : « Domum sitam in villa Rupis Amatoris, juxta portant deus Batcgatz ». Coll, Doal, vol, 125, fol. 247,
C'est la Rue Publique ou la Grande-Rue (1). Une porte, la Porte du Figuier (2), en défend l'entrée (voir figures 8, 9 et 10); elle est située sur une petite place où l'on avait érigé une croix, la Croix du Figuier et où venaient aboutir les deux seuls chemins par lesquels on pouvait se rendre de ce côté à Roc-Amadour : celui du haut, venant de l'Hospitalet, et celui du bas : le Chemin des Vigniers (des vignerons), qui s'élevait en pente raide du fond de la vallée (3). La porte du Figuier se trouvait reliée à un mur d'enceinte dont il ne reste plus que de rares vestiges à demi-cachés par des constructions modernes. Ce mur, accroché d'un côté au rocher même, englobait tout Roc-Amadour, dont la vallée formait le long des remparts un fossé naturel, profond et inaccessible. Il se terminait au sud-ouest par la Tour de Jalniou^ élevée à l'extrémité de la rue de Magest, et par une porte, la Porte-Dassc (4), construite dans la Grande-Rue, au bas d'une descente assez raide (voir figures 22 et 24). \jt mur d'enceinte se prolongeait ensuite pour se confondre avec les parois des rochers se dressant à pic jusqu'au niveau de la rue de la Mercerie.
Deux autres portes commandaient encore la rue principale : la Porte Hugon (5), située non loin des escaliers qui permettent de monter aux chapelles (voir figures 18 et 19), et la Porte Salmon (6), bâtie un peu plus loin sur une petite place, vers le milieu de la partie
1 1 • • M* Pierre Sarncl, notaire, tient à Hoc-Amadour une maison confrontant avec la rue publique et le chemin appelé la Traverse allant au pui^ ». — («uillaume Kscudic tient maison a la ville confrontant avec la rue de la Traverse, avec la (grande rue et porte de la ville ». Cadastre de 1677, pp. ?«> et 14, ihiJi-m.
'2' « Les héritiers de Pierre Nougie tiennent un ayral ' ^a^^i--«.'uM^, l^'t'ain iJvM^i confrontant avec la tour appelée del Fi^uic et rue publique • (^aJast'c de iC)4i, iHJ.
1 ) « Mottard de Leygue tient maison et jardin prcs la Mlle. confri»ntant a\ec patus de la croix del Figuic, avec le chemin de la Mlle a I o>pital •-. Cadastre de 1041. p. \2.
«4 « Antoine Hossole tient maiNon à dcus estables que C'^^nfronte avec la tour del Janiou et la porte Bas^e ■». CaJastr^- de if»4i. ifiJcm.
U' Le Cadastre de Koc-Amadour ne tait mcntiun que de la mai>on lluicon . « lUai^^e
helpech tient une maison confrontant a\ec la maison Hugon » 'Cadastre de i<»4i.
p. iH<. Mais nous avons pu nou> rendre compte que !a maison llu«;on n'était pas éloignée de la base des grands ocaliers. Ln outre la charte de Philippc-le-llel, de 1 {ti|. reproduite à la pa^jc 1 -»••. relaie que ccrlamos publtcalion*^ dc\ aient -^j fjirc dan«» la Mlle • entre la pnrle dite de Hu^i'nct cl celle dite du /■ iv«<«V' •. c e-^l-a J.rc d,ins I.1 partie Je la ville la plu** Ircqucnlee et qu^n était oblige de parcourir pour ^c rendre a 1 vrai «ire de la \ icrk:c.
Cl « kaii liarrrat lient a l<«c- \maJ«'ur maison cl lardin a la Mîîc e «ntr-mlant a\cc la tour de! >aliî.i»ii. nvtc mutaillc de la Mlle. a\cc la rue ». Cadas!'*. de i''77. p t J7. ihid. \..i auN^i la n«jtc 2 de la page -•4S. Les texte» citw«» ne ^ont pas astci
de la rue comprise entre la porte Hugon et celle du Figuier (figi II et 12). De là, un passage étroit, la rue de La Traverse (ig donnait accès à une troisième rue, la rue de Magest. Cette rue, qy prenait naissance près de la porte du Figuier, longeait parallèlema la Grande-Rue et débouchait à la porte de Jalniou, devant un chemin
aboutissant à la Tour du Pont, élevée à côté du ruisseau de l'Alzou. Il ne reste aujourd'hui aucuqi trace de la rue Magest et de la port de Jalniou.
La rue de la Tra verse pénétrait dai^ les murailles de ville sous un passagi fortifié appelé Toui^ Sarrasin (2) prolongeait e sentier désigné sous le nom de ckemià lie la Traverse (3JI Ce sentier conduisait au fond de la vallée pour permettre aux habitants d'aller chercher de l'eau, soit au ruisseau de l'Alzou, soit à un large puits de quatre mètres 1 qui existe encore.
diamètre et d'une grande profondeur,
: \a porte Salmoa 1
explicites pour permettre do distinguer d'une façon la porlc Sarrasin, cl's deux portes étant irts rapprochée
1 1 1 Voir la note i de la pa^e 347.
|i) < De l'an t 19S. Don fait par l'abbé de Tulle au monastère d'Obaaine d'une plaJ dans Roc-Amadour, près de la porte de Sarrasin, pour la rente de quatorze sols snnu^ Icoicnt et six sols d'acapte 0. Areh. de M. Louis de Nussac, à Brive, Papiers TreilhM liasse I, cote 8.
Ijl Voir la note 1 Je la page 347.
H La partie de l
a Grande-Rue limitée par la porte Hugon et la porte ^^M
Salmon est dés
ignée dans les vieux actes sous le nom de rue de ^^H
La Couronnerie
(voir figure 12), nom qui fut donné, dit-on, parce ^^H
qu'Henrî-au-Court-Mantel s'y serait fait cou- ^^H
B ronner roi d'Aquitaine ( i ) , mais aucun docu- JSf^SS^^Ê ^^H
V ment historique
ne confirme cette tradition. ^JaWS^Sst ^^H
Les escaliers,
larges de trois mètres diïc aamS^KÊÊÈ ^^^1
centimètres dans le bas et de quatre mètres ^ÊSI^ÊB^^St ^^^l
trente centimètres dans la partie supè- n^^l^l^^^^^^^^^^H
rieure, qui s'élèvent jusqu'aux églises en <^^^^^^^^^^^^^^^^^|
partant de la
rue publique, étaient en J^'ffWPBHWB^H^^^^^^^B
■grande partie bordés de maisons et portaient 'ÇT i '-t-' ^^^
le nom de rue
^^ 3- rf ■
de La Porte du
Fort (2). Ils aboutissaient en
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effet à un en-
semble de con-
structions enti
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^Kaient XEiicein-
^/e sacrât; c'est-
à-dire la partie
^oui englobait tous les sanctuaires. Dans l'épaisseur des larges ^^B
^^^ (1) Chaudruc de Crazannes, Coup d'ivil sur Ic-s monumcnis histon-gues du Loi i Buttelin ^^H
^^umume„lal, .837. p, ^H
t3> * Les hcrUicrs de Jean Conslantin tiennent une maison confroniani avec la rue de ^^^|
ia Porte du Fort ». —
Les héritiers d'Agnet Constaniin tiennent une maison confrontant ^^^|
aveu les degrés, avec
le fort, avec le rocher v. Cadastre de 1677, p. ij:, et Cadastre de ^^^|
^H 1641. p. ;7, ihidtm.
maçonneries formant le mur extérieur percé de meurtrières et couronné de mâchicoulis et de créneaux, on avait aménagé des loges pour les sentinelles. Une galerie, également crénelée, commandait rentrée de Tunique porte, appelée Porte du Fort ou Porte des Signes^ parce qu'on était obligé de la franchir pour aller aux boutiques où se vendaient les signes ou médailles de pèlerinages, les s par telles (i). Cette porte était encore protégée par une échauguette et une tour très élevée à laquelle elle était reliée par une courtine et qui faisait partie d'une défense avancée. Dans ce tort se tenait la garnison qui, au premier signal, pouvait se porter facilement sur les points menacés. C'était là que se trouvait le palais des évêques de Tulle et où descendaient les hôtes illustres de passage à Roc-Amadour.
Ces édifices ont presque tous été ruinés à Tépoque des guerres de religion et pendant la Révolution et leurs murailles lézardées cédaient sous la pression des décombres dont elles étaient remplies et devenaient menaçantes pour les habitants. Une restauration s'imposait. Elle a été faite, il y a une <}uarantaine d'années, mais malheureusement sans tenir compte des nombreux témoins qu'on avait encore sous les yeux.
En relevant ces constructions, on a bien essayé de leur rendre une allure militaire, mais on a ramené en arrière et reporté à un angle du nouvel édifice la tour qui jadis commandait Tescalier et d'où l'on pouvait balayer l'assaillant qui aurait essayé de le franchir. On a voulu trop moderniser et l'œuvre de l'architecte, tout en offrant encore un certain air de grandeur, vu la situation étrange de la localité, ne rappelle en rien les constructions primitives. Les figures 14, 32 et 40 en donnent une vue exacte. La gravure numérotée 33, planche VII, est la reproduction d'une précieuse photographie, prise par Frédéric Noulet, de l'intérieur de l'enceinte avant le commencement des restaurations (2). Au-dessus des escaliers s'élève hardiment
(i) Voir, ci-dessus, p. 233.
(2) Nous n'avons pu découvrir aucune vue bien ancienne de Roc-Amadour. Un dominicain, le Père Vincent Laudun, qui prit Thabit religieux à Avignon, en 1631, a reproduit, dans un manuscrit que conserve la Bibliothèque de cette ville {n* 1448), plusieurs des sanctuaires élevés en l'honneur de la Vierge. Parmi ces dessins, qui furent terminés en 1668, il s'en trouve deux concernant Roc-Amadour. Ils ont été publiés par G. Rohault de Flcury ( Sattclrait es de la Sainte Vierge en France au XVII* siècle^ cTaprès vm
Test. Ce point réalîsé on devait encore forcer Tentrée de V Enceinte sacrée.
Roc-Amadour ainsi entouré de tours et d'épaisses murailles, se dressant sur un ravin profond et escarpé, et appuyé contre une masse de rochers à pic, très élevés, sur lesquels se dressait un château-fort, pouvait être facilement à l'abri d'un coup de main. Il aurait même pu soutenir un siège en règle et il semble qu'il n'aurait jamais dû succomber. Mais de tous temps il en a été des murailles comme des armes défensives. Ce ne sont pas les remparts qui protègent les hommes, a dit Strabon, mais ce sont les hommes qui protègent les remparts. Les murailles ne sont efficaces que si la garnison qu'elles renferment est assez habile, assez courageuse, assez forte pour profiter de leur aide^ si elle a des chefs assez expérimentés pour la commander. C'est malheureusement ce qui a toujours fait défaut à Roc-Amadour.
il permettait à la garnison de se tenir constamment en communicj tien avec les sanctuaires.
Du côté opposé au précipice, le fort était protégé par un mur de trois mètres d'épaisseur sur sept mètres de hauteur, au bas duquel se trouvait un fossé taillé dans le roc, aux parois verticales, profond de huit mètres et ayant six mètres de largeur. Cette coupure profonde, qui atteignait les proportions d'un véritable ravin artificiel, isolai! complètement du plateau l'ensemble des constructions et rendait impossible toute attaque directe. Aucune porte ne desservait cet ouvrage appelé à recevoir le premier choc de l'ennemi (voir figure 50).
Figure 54.
On y pénétrait par un pont mobile manœuvré de l'intérieur des remparts et qu'on pouvait lever à la première alerte. Deux tours dominaient encore les murs, permettant de battre jusqu'au pied de l'escarpe les approches et le fosse et en outre un vaste donjon s'élevait à l'intérieur pour couvrir de sa masse puissante les alentours et pour offrir un asile assuré aux assiégés s'ils venaient à être débordés (t). Du haut de sa terrasse la garnison commandait à bonne distance les autres ouvrages et pouvait couvrir de projectiles très dangereux, ne fùl-ce qu'en raison de la hauteur d'où ils étaient lancés, une troupe qui aurait essayé de franchir le passage.
De cette enceinte se détachait un chemin de ronde de deux mèil
(1) Delpon, Sl^lisli.]uc Ju difn'h-ment in Loi, Paris, iSji, t. I, p, 539.
ARCniiOLOGIE MrUTAIRE
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de lar^c, qui suit actuellement la crête des vieilles courtines, longe les toits des nouveaux bâtiments, se glisse sous une tour délabrée et brusquement s'avance pour ainsi dire dans le vide jusqu'à une pointe de rocher dominant Roc-Amadour et toute la vallée (voir figure 54I. De là, en toute sécurité, on pouvait sun-cillcr au loin tout ce qui se passait.
1,'échauguette qui interrompt, vers son milieu, le chemin de ronde déborde un peu le parement extérieur. Son mur est percé à l'ouest de quatre meurtrières superposées deux à deux, étroites à l'extérieur,
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plus largement évasées à l'intérieur ; on arrive à celles du haut par un escalier intérieur aboutissant à une plate-forme. Deux autres meurtrières prcsqu'au rez du sol, l'une au sud, l'autre au nord, flanquent les CMtés de la courtine de manière à enfiler tout le parement. Le plan que nous en donnons sous la figure 55 en fera tout de suite comprendre les dispositions 1 1 1.
Ce corps de garde est aujourd'hui bien défiguré : découvert et surmonté de créneaux modernes, il devait probablement avoir une toiture pour abriter les gens de poste chargés de la sun*eillance. Il est éclairé par une large ouverture donnant sur la vallée et ne pouvait jjuère contonir que sept à huit hommes.
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