V. tome 1 , page K 29, note I

'"^ Las paredes de brocado

Y el suelo de terciopelo.

Ceci est une imagination des poètes populaires. Nous avons tout lieu de penser qu'à l'époque du Cid , les cortés se tenaient dans un vaste enclos où entraient pôle-môle les hommes et les chevaux , — comme dans nos champs-dc-mai, — et où, par conséquent, on ne mettait ni brocart ni velours.

""' D'après les Partidas, l'oñice de portier (porteria) était trèsimportant dans la maison du roi. Le portier devait être de bomie naissance, de loyauté reconnue, et de plus, très-entendu (muy entendido) pour savoir à qui il devait accorder ou refuser l'entrée du palais. — V. Part. 11, lit. 9, l. 4 4.

"*^ Dans l'ancien espagnol. Ut mot alcalde (alcade) est synonyme do juez (juge).

'"** Y el rostro como una gualda.

La gande (gualda) est une herbe à jaunir. '"" Non fableis vo?, Pedro Mudo ?

Il paraît que Bermudo ou Bertnudez (car les Romances donnen l'un et l'autre nom à celui que le Poème du Cid appelle Pero fíermuez) avait dans la langue un léger embarras.

Dans le Poème du Cid ( v. 331 4 ) , le héros dit de même à Bcrmuez :

Fabla, Pero Mudo, varón que tanto callas. <• Parle, Pero le Muet, baron qui gardes si bien le silence, n

236 KES ROMANCES Dlî CID.

"O Con gran talante y amor.

' » • Sino fuera qual yo rey

O dignidad superior.

"* He querido que entendais

Que su maldad entendida.

Hago el honor vueso mió, Qual lo mostré en la conquista.

"^s Estos 1res nobles guerreros.

»^* Haced vuestra obligación,

Que es lo que os fuerza y obliga.

'•* • Besarles quieren las manos

Del placer que ende habían.

*'* Cette ambassade du roi de Perse est, comme on s'en doute bien, de l'invention des poètes populaires. Déjà ils nous avaient montré le Cid bravant le pape au milieu du concile, triomphant de l'empereur d'Allemagne et du roi de France. Ce n'était pas assez : il fallait aussi que l'Orient rendit hommage au héros castillan ; et ils ont imaginé cette ambassade.

"7 Aquesso ya es iscusado.

"* Y su privado Gil Diaz.

Ce Gil Diaz, neveu d'un personnage considérable de Valence, s'était fait chrétien.

"9 .... quenada finca.

»»• "Y vos hermana Ximena.

Mol h mot : El roiw, mn s(Bur Chimène Le Cid appelle Chi-

méne sa sœur, pour lui exprimer en ce moment solennol une tendresse* en quelque sorte religieuse.

'" Y yo po»ar llevaría.

•** La que á na<lle no perdona.

C'était, à ce qu'il paraît, une locution consacrée pour désigner la mort. Un poète espagnol de beaucoup d'esprit, don Juan do Alnrron le premier auteur du Mrnleur , a employé cette définition •l'une niiiriiére assez |)i(|UHnlc. l'n personnage d'une de ses pi' ces dit en |>iu iant d'un médisant : « Sa langue est bien réellement celle qui ne pardonne h {icrsoiine. »

Hu IcnguA rii cfeto l'ii La que A nadie no prrdnnii V. Lan Parcdm oven. Jorn. I.

Xl« SIÈCLF. 237

'í3 Non coman canes caballo

Que carní s de canes rompe.

La Chronique, du Cid nous assuro que , conformément à la volonté du Cid , Biibiéca fui enterré sous les arbres qui sont devant lo monastère.

" ' '• Mando el prado de Birar,

Ende, aquende, y su quiñone.

'^^ ítem, mando que no alquilen

Plañideras que me lloren.

Ces plañideras (pleureuses), qu on appelait aussi lloraderas et endechadera-I, ne se contentaient pas de pleurer, elles s'arrachaient les cheveux, se déchiraient le visage, et l'on voit dans les Partidas qu'on avait été obligé de prendre des dispositions contre les désordres qu'elles commettaient pendant les cérémonies de l'église (V. Part. .'), tit. V, 1. 100). Il résulte d'un passage du Don Quichotte, que l'usage des |)leureuses à gages était à peu près aboli eu Espagne ou commencement du XVlh siè.le ( V. Part. 2 , ch. 7). Mais en France, à la mémo époque et cinquante ans plus tard, on voyait encore des pleureuses aux enterrements, comme lo prouvent ces deux vers d'un sonnet de Scarron :

Nu vous mêlez donc plus du métier de rieuse. Fréquentez les convois et devenez pleureuse. '*'' y présente Alvar Fanez

Que es escribano de fama, etc.

D'après les Partidas , le testateur devait écrire ou faire écrire très-lisiblement (paladinamente) le nom et le surnom de celui qu'il faisait son héritier (V. Part fi, tit 'i, I. 10). "7 Pues de la tierra fue planta.

•»* Item mas.

'*'■' Robe moresque, ouverte par-devant.

'^'' Ce dernier trait nous semble charmant. '■'■ De la vengativa Parca.

•2' Colada y Tizona mia.

No colada, mas colada Por mil contarlos arneses, Y por mil contarías armas.

■•'3 La muerte le tiró una jarra.

La jara était proprement une espèce de flèche que l'on lirait

238 I.ES KOMA.NCKS fíV CW.

avec l'arbalète. V. Covarrubias, Tetoro de ¡n lengua cnttellann , au

mot Jara.

Maintenant à quelle époque mourut le Cid? Vers la fin du Poème du Cid, le poète dit :

Pasado es deste siglo el dia de Cinquesma. " 11 sortit de ce monde le jour de la Pentecôte. »> Selon l'opinion la plus répandue, le Cid mourut en l'année 1 099. Or, cette année-ii'i, Pâques tomba le 10 avril, et la Pentecôte le 29 du mois de mai. Le Cid mourut donc le 29 mai 1099. "3<i Con Bucar ese rey moro,

Y contra la su canalla.

"* Le départ des compagnons du Cid est présenté ¡ci comme un acte de soumission à ses dernièr»>s volontés : la vérité est que trois ans après la mort du héros les Espagnols furent obligés d'abandonner Valence. Celui qui avait comiuis celte ville aurait pu seul la conserver.

1 3G En U silla cabalgado.

'^' Los ojos muy aseados.

Le mot aneado veut dire aussi fait arec art. Mais les paroles do Chimène qui suivent , s'opposent à ce ({u'on le prenne ici dans cotte acception .

■^■> Azote de la Morisma.

La Morismo c'est, comme la Morerie, les pays et la nation des Mores.

'•■"' Le texte est fort vngue :

No sois «1 que desterrado Por palabras lisonjeras, etc.

<4o Y el (iiiu vencii'i en seis batallM

Sln aima mil aimas fieras.

•'" Lo fait (juocélèbre wtt*) Uoniance est postérieur d'environ un •ièele il la mort du (^id.

it> Kl abad que on guarda tiene

El lanto cuerpo del Cid, «tCf

NOTICK.

Sous ce lilre. Romances diverses, nous avons réuni un certain nombre de Romances auxquelles il ne nous a pas été possible d'assigner une date précise. Les unes célèbrent des épisodes particuliers de la lutte des Espagnols et des Mores; les autres racontent des événements relatifs à Ihistoire intérieure de l'Espagne chrétienne à l'époque de la domination arabe. Les unes et les autres sont du plus haut intérêt pour l'étude de la vie et des mœurs espagnoles au moyen ûge.

Au point de vue littéraire et poétique, la plupart de ces Uomances nous paraissent fort curieuses. On remarquera, entre autres, celle du comte Alarcos, qui a obtenu les éloges de madame de Staël et de M. de Sismondi.