RECHERCHES ÉTYMOLOGIQUES
ALCUANDRE - ALIQUANDO
Diez, Gramm. I, p. j6i, fait venir alguandn de ALIQUANTUM ou ALIQUANTULUM, suivant peut-être Sanchez qui avait traduit le mot par ft nada, ninguna cosa ». Ni l'une ni l'autre de ces bases ne satisfait au sens ni à la forme. Les deux passages suivants du poème du Cid, V. 552 Longinos era çiego que nunquas vio alguandre. V. 1081 Una deslea[l]tanza ca non la fizo alguandre.
el un iroîsîème appartenant aux Reyes magos (Amador de los Rios, Historia critica de la Uteratiira espanola^ tomo 111, p. 658 j Hartmann, Altsp. Dreikœnigsspid, v. 35) ;
atal fadnda
fu nunquas al^andre falada
6 en escriplura trubada ?
prouvent que alguandre est ALIQUANDO. Nunquas alguandre équivaut à nunca jamas.
AUZE '
Aucune des deux étyraologies d*auie proposées Pune par Sanchez et l'autre par Diez (voir EW. llb s. v. auce] ne satisfait aux lois phonétiques. Le sens du mot, ainsi qu'il ressort des passages suivants tirés du poème du Cid et de G. de Berceo, est sort, destin :
Muger del Çid lidiador e ssus ffijas naturales, V. 1525 Ondrar vos hemos todos, ca tal es la su auze, V. 2 j66 Verlo hemos con Dios e con la nuestra auze.
Afevos el obispo don Jheronirao rauy bien armado, V, 2369 Para vas delant al Campeador siempre con la buen' auze, S. Dom,j 422 c,
Si por su auze raala lo pudiessen tomar,
Por aver monedado non podrie escapar.
Signas^ 26 b,
Altj sera traydo Judas el traydor
Que por su abçe mala vendîô a su sennor. Mttagros^ 77^ a,
Dîssoli : En que andas, omne de auçe dura ? De même abze mata Alex, 54^ a ^le texte porte aize\. J'avais pensé d'abord à une base ALICE et comparé saua S ALICE. ALES, qui aurait convenu admirablement au sens, l'aurait fournie, si les préceptes de VAppendix Probi : MILES, NON MILEX; POPLES, NON POPLEX; LOCUPLES, NON LOCUPLEX ont quant à ces exemples plus qu'une portée orthographique.
Mon ami G. Paris m'exprima ses doutes quant â cette étymologic que je cherchais à appuyer par des raisons que je regarde aujourd'hui comme mauvaises. Quelques jours plus tard, en revoyant mes extraits de la Demanda do Santo Graal, je rencontrai les deux passages suivants : fMo5 v^a :
Mercéé, mercee, donzela avizi boa, nô leyxes morrer lâ fremosa creatura como esta donzela he.
fiTUDES SUR LB POÈME DU CID 7^
f" i56rb :
Semelhava que séria grande coita se ta avezi boo • regno e ta preçado tornasse per algûa raaiaventura a desiroymèto e a confusom, passages auxquels est venu s'en ajouter un troisième de Gil Vîcente (Ed. de Hambourg, I, p. 254) :
Oh fidepata roaldîto
Triste^ avczimâo (/. avezimao), tinhoso,
Lano peccador errado ! etc.
Avizibôo et avezimao qui signifient évidemment « hem aventurado » et « malavenlurado ?> montrent que la base de aaze est AVICE, indiqué aussi par les diminutifs esp. avccica, aveciia et avecilla^ et le dîm. port. âvezinha.
CONTIR CUNTIR
Diez, EW. H b. s. v., a bien reconnu que contir ou cuntir de l'ancien espagnol était CONTINGERE, mais il a oublié de nous dire que le deuxième N y est tombé par dissimilation ou que l'infinitif a été refait sur le radical du parfait, le temps le plus fréquemment usité de ce verbe. Cf. en port, impîgir -^ impingir, blâmé par Fr. L. do Monte Carmelo, p. 622.
CURIAR ^ CURARE
Salve le el criador ! Dios te curie de mal ! Dios te de longa vida i te curie de mal ! lisons-nous dans les Reyes magos^ vv. 76 et 78 de Fédition de Hartmann. Nous trouvons le même curiar dans Berceo (S Millan 5 b 277 b, Loores 20 d 88c 175 d 2îîb), dans ['Alexandre (3?îa) et dans Maria egipc. Les exemples en sont très nombreux dans le P. du Cid \\\. 529 364 1 261 IH7 139^ 1407 U'o i ï<^6 2000 2552 2557 2569 2669 2890 5196 JîîS 3477 î^^4) ^^ je me contenterai d^en citer deux ou trois : V. 1)96 Omilom, dona Ximena, Dios vos curie de mal. V. 23 J7 Curielos qui qujer, ca dellos poco min cal V. 3 1 96 Por esso vos !a do que la bien curiedes vos.
Dios te (ou vos] curie de mal était une salutation.
Partout je retrouve te sens du latin CURARE qui est devenu curiar par les intermédiaires : 'cùurare* 'càurare cùtrar [cuiriar] curiar^ comme le démontrent les graphies portugaises suivantes :
1. On lit fo 109 v«a : por rico e por vezibôo^ sans doute le même mot.
2. Cf. muudo C)rlo do esposo, f^ 4 v" a Espec. mon. 121 v«^ cl auuo Orto, i' 39 r- a.
78 i. CORNU
ventuira ou venîuyra C V 993 Virgeu deCons. (mss. d'Alcobaça n" 244) f* 19 r* 21 V* 45 yo 48 r° 70 r» Med, et pens. de S. Bem. f^ 77 V Os dez mandamentos da ley de Moyses f* 86 r*" Dialigos de S. Grigorio (mss. n* îy) f* 15 yoa j? ra 45 v'b 46 Va 48 fb ^^ v"ab ^8 v^a 69 v^b 8^ fa 90 Va 95 r*a 107 Va 108 Va Orto do esposo f* 92 9} r^a 95 V- a 94 r^b 94 v<^a 1 1 1 ra 112 vb i îo r^b Historias d'abreviado Teslamento Velho i p. 2j 27 41 46 47 ço 58 90 9} 96 1 î6 145 147 148 154 172 198 200 20s 207 259 262 281 284 II p. ^445 48 54 120 1 jo Fern. Lopes p. r2 157 161 200 277 }22 345 580499 505 Leal Cons. p. 26 44 1 17 141 202 206 214 2^7 2^6 2^7 260 266 281 282 28j 297 Livro da enss. 45 54 72 89 97 Azurara p. ço, aventttyra Orto f' 92 Vb Leal Cons. p. 175, desventayras Virgeu de Cons. f" 27 r*, desdventuyra Orto f' 122 r°b Leal Cons. p. 7] 277^ se aventuira Leal Cons. p. 260 se aventuiram Leal Cons. p. 260, aventayrado Virgeu de Cons. f' ^ 5 r Orto f' 108 rb 1 10 r b i ]o V b Historias p. 47, bè avê~ tayrado Virgeu de Cens, f 22 r* 29 r ^6 r* 37 r Diai. de S, Grig. f 17 r*a 18 r a 18 r b4i Va 46r°a 47 rb jo Va 59 Vb6o r'a 73 r^b 74 V 75 ra 80 r" a 97 va 104 r a, desventuyrada CV 995, desavenîuyrado Orto f* 109 rb 117 pb, aventuyrança Orto f* 94 f'b 108 rb I to r a 1 10 Va 1 16 vb; cuyra CURAT Orto f' 108 r'b, cuyramcuyrà CURANT Orto f" 108 ra 109 rb, cuyim CURENT Orto 108 rb; bruytas Orto f 151 Va; luxiria LUXURIA Orto f' 134 V'' a. Ajoutons encore ti TU en gai. qui aussi aura passé par *îai.
En conséquence, lors même que l'explication donnée ci-dessus ne serait pas bonne, M. Morel-Fatio, qui juge que curiaT est identique à CURARE, a raison contre M. Baist, qui regarde ce verbe comme ayant une autre origine, Zatschrift fur rom. Philologie 1880» p. 4J0 (il renvoie à la Romanid \o, ^; lisez IV, 35).
ESCURRÏR = 'EXCORRIGERE ESCORRECHO ~ 'EXCORRECTUS
Diez, EW. II b s. V. engreiff croit que EXGURRERE a donné l'anc. esp, escunir^ usité, à ce que nous dtl Sanchez, de son temps encore dans la province de Santander et qu'il a fort bien expliqué par : « Acorapariar â alguno que va de viaje saliendo con él à despedirle », corame il ressort clairement des passages suivants : P. dd Cid, V. 1067 Ffata cabo del albergada escurritSlos el castelano.
Hyas espidio Myo Çid de so sennor Alfonsso : V. 21 57 Non quiere quel escura, quit61 de ssi luego.
Todos prenden armas e cavalgan a vigor,
V. 2590 Porque escurren sus fijas del Campeador a tierrasde Carrion.
Dil que enbio mis fijas a lierras de Carrion ;
De lo que ovieren huebos sirvan las a so sabor ; V. 2640 Desi escurra las fasta Médina por la mi amor ,
Otro dia mannana con eOos cavalgô, V. 26 j 2 Con dozienios cavalleros escurrir los mandé. V. 287 1 Otro dia raannana pienssan de cavalgar.
Los de Sant Este van escurriendo-los van
Ffata Rrio damor, dando les solaz.
Reyes de Oriente, p. j2ob,
Pero que média noche era
Metiôse con ellos a la carrera ;
Escurri(i !os fasta en Egipto, Vida de San Hdefonso, p. 524 b,
Salid el santo padre con él de la çibdat
A le escorrir con grand solemnidad.
•EXCORRIGERE, d'où l'italien scorgere avec le même sens et d'oîi le dérivé scortare (voir Diez, E\V. Il a s. v, corgere], me semble offrir une base aussi vraiserablable quant au sens que quant à ta forme. Mais les significations du verbe moderne escurrir paraîtraient appuyer l'étymologie de Diez.
A escurrir je rattache escorrecko qui manque au dict. de l'acad. esp., mais qui est dans le Dia. galkgo de Juan Cuveiro Pifiol avec le sens « prevenidû, apercebido w, dans les deux passages suivants des Castigos l rey don Sancho, p. 89 b :
Muchos fueron en este mundo que descaroîi haber fijos, é fijas, é non gelos quiso Dios dar ; é muchos los que los non desearon é di6gelos Dios; é à muchos los diô sanos é recios (B. escorrenchos) é fermosos e sesudos é entendidos » é à otros muchos feos é lisiados é locos é desentendidos.
Mio fijo : 1res cosas son que home de este mundo non puede haber nin ganar nîn heredar por madré nin por padre nin por otra ninguna persona, sinon por Dios, las cuales son estas : Primeraracnîe, fermosura é sanidat é seer escorrecho en el su cuerpo.
Le portugais a la forme correspondante escorreito-a « t. pleb. Sâo, sem a menor doença. Sem defeito corporal » selon Moraes Silva, à qui Cuveiro Pinol semble l'avoir emprunté. Ce participe n'a été signalé nulle part que je sache. Un autre est erecho ERECTUS Berceo, S. Millan I34d, port, ereyto Regra de S. Bento-j hereitas D. Duarte, Livroda enss,^ p. 118. En Galice, à Pontevedra^ d'après le diaionnaire galicien de Cuveiro Pinol, on emploie comme participes cscoUeiio, tûliàlOt envotveiîo.
So
î, CORNU
FURCION = FUNCTIONEM
On lit dans le P. du Cid, v. 2847-2850 :
Varones de Sant Estevan, a guisa de muy pros,
Rreçiben a Minaya e a todos sus varones.
Presenian a Minaya essa noch granl enffurçion.
Non gelo quiso toraar, mas mucho gelo gradiô.
EnfarçioUf v. Dict. de l'acad. esp. s. v. infurcion^ où il est expliqué par
« Tribulo que se pagaba ai senor de un lugar en dinero 6 especie por
razon del solar de las casas. » Ce mol, qui a son correspondant dans le
port, injurçâo et qui a dû avoir un sens plus étendu, se rencontre dans
Berceo sous la forme /urdon, S. Millan, 397 d :
Mas valdrie seer muertos que dar tal furcioiî, vers qui se rapporte au célèbre tribut des cent vierges. Voir S. Millan^
no- Plus loin» 429 :
Pero abrir vos quiero todo mi corazon :
Querria que fiçiessemos otra promission,
Mandar a Sant Millan nos atal furçion^
Quai manda al apostol el rey de Léon.
Milagros, ip :
Era un omne pobre que vivie de raçîones
Non avie oiras rendas nin otras furçiones,
Fuera quanto labraba, csto poccas sazones,
Tenie en su alzado bien poccos pepiones. Ce mot, qui semble au premier abord énîgmalique, est le latin FUNC- TIONEM avec la même signification. Voir Forcellini s. v. ;. C'est à peu près un synonyme de conducho. LV dans furçion est pour éviter le même son dans deux syllabes consécutives. Cf. ponçella Berceo, Milagros 1 17 c, Alex, 1 366 a. Furcion est un doublet à ajouter à ceux réunis par M"'" Michaëlis de Vasconcelios.
NADJ == NATI
Quoique je n*aie rencontré le verbe au pluriel après nadi que dans ce passage du poème du Cid (v. 25) ' :
Anles de la noche en Burgos dél enir<5 su carta.
I. Peut-être faul-il voir l'influence de nadi suivi do pluriel dans le vers 1 ^2, si le texte est bien conservé :
Non viene 3 la pueent, ca por cl aqua a passado, Que gelo non venlanssen de Burgos omne nado.
ÉTUDES SUR LE POÊMË DU CID 8f
Con grand rrecabdo e fuerte mientre sellada : Que a Myo Çid Ruy Diaz que nadi nol diessen posada je n'hésite point à le considérer comme une preuve à l'appui de Topinion de Monlau (voir Diez £H. II b s. v. nada] qui a voulu y reconnaître un nominatif pluriel. On a dit d'abord par ex. : (HOMINES) NATI NON VIDERUNT TALEM CAUSAM nadi no v'teron îal cosa. Mais une fois la valeur de nadi oblitérée, il cessa d'être employé exclusivement comme sujet et le sens de NEMO qu'il avait, même quand il était employé au pluriel, amena le singulier. — Dans nadi(^ gai. nddia nàidia et niide, je trouve une preuve — et ce n'est pas la «eule que je puisse donner — à l'appui de mon hypothèse si mal reçue par le critique de la Zeitschriftfiir rom. Philologie (1879, p. 1 50) que P/ est égal à a, d'où ie.
Esp. SANA, port. SANHA =» 'SANIA SANIES
Diez, EW. II b. s. v., veut tirer sana de INSANIA ou de SANNA. Mais ce dernier ne donnerait pas te portugais sanha, et, si l^on admettait la première étymologie, i! faudrait rendre raison de la chute de la syllabe initiale. SANIES en revanche, entré dans la première déclinaison, salisfait à la fois à la forme et au sens. Comp. la locution fr. : « se faire du mauvais sang ». Or mauvais sang au sens propre est précisément SANIES.
VIRTOS = VIRTUS
On trouve trois fois dans le P. du Cid un mol vlrtos qui y est synonyme de companas :
V. 657 Creçen estos virtos, ca yentes son sobeîanas. V. 1498 Virtos del Campeador a nos vienen buscar V. 1625 Aquel rrey de Marruecos aiuntava sus virtos.
11 a fort embarrassé Diez qui rejette, EW. Ilb s. v., Pétymologie VIRTUS proposée par Sanchez. S'il en venait, dit-il, il serait irrégulier quant à l'accent, quant à la déclinaison et quant au genre. Dans les textes bibliques surtout (voir Forcellini s. v. 12) VIRTUS signifie « exercitus bene instrtictus ». C'est un collectif, donc comme sujet il demandait au moyen âge le verbe au pluriel. Il désigne des hommes^ donc il pouvait facilement devenir masculin. De plus, une fois la déclinaison simplifiée comme nous la trouvons dès les plus anciens textes espagnols, virtos venait se ranger tout naturellement parmi les mots de la seconde et de la quatrième déclinaison. Ce qui m'embarrasse le plus, c'est la persistance du nominatif, Mais en espagnol aussi quelques rares exemples ont échappé au nivellement général. Dios, Carlos, DomingoSj Romania, X ^
Marcos, cardo, sastre et autres tels que Longinos P. du Cid v. 352 et Alamos v. 2694, sont regardés depuis longtemps avec raison comme des débris du nominatif. Voir Diez, Gramm. II, p. 8. Dans les noms propres de personnes rarement employés au pluriel, cet archaïsme est fort compréhensible. L'emploi si fréquent de INVITUS avec les verbes nous a donné l'adverbe anc. esp. ambidos amidos. Car on perdit petit à petit le sentiment de la valeur de cet adjectif dans les phrases telles que : Fer lo he amidos P. du Cid v. 84, amydos to Jago P. du Cid v. 95, Une fois ce sentiment perdu, rien ne s'opposait plus à ce qu'il accompagnât des pluriels et des féminins. Huebos OPUS si fréquent dans notre texte (vv. 82 125 158 212 1044 1^74 iî82 1461 1695 1878 269? 3^6?) ajustement gardé son s parce qu'i! ne s'employait jamais au pluriel. Tous ces exemples fournissent la preuve, à laquelle on pourrait en ajouter bien d'autres, qu'il n'y a pas dans la disparition des nominatifs en s un fait de phonétique.
