P. MEYER

712 D'astronomie et qui descrist

Lo monde et sa droite meniere, ‘Tant tient la partie premiere:

S'i a encor meint autre afaire Que bien orrez après retrate,

Si dirons premeraîns ici

De Deu qui lo monde establi, Dont il nos fist si grans bontez, Que jai riens n'essiens estez, Ainz fussiens ausi com perdu, Conme chose c'ongez ne fi.

Si prions au conmencement

A Deu lo roi omnipotent

Qv’en cestlivre nos doinr entendre Teil bien et tel science aprendre Qui nos conduie et nos enmeint En saint paradis où il maint,

Or oiez au dit premerain

Da glorious Do /, Deu) soverain.

Quant Dex fist lo monde premiers

M. Fant a cité, dans sa dissertation sur l'Image du Monde, quelques morceaux de ce poème selon les deux rédactions, afin d'en montrer la différence. Voici l'un de ces morceaux d’après le ms. harléien. Il appartient au 4° chapitre de la première partie. On verra, en comparant avec les deux textes donnés par M. Fant, p. 19 de la dissertation précitée, que notre ms. reproduit la deuxième rédaction. Je cite quelques vers de plus que M. Fant, tant au commencement qu’à la fin:

Si regarderent de la lune

Que si deversement est une Celonc ce qu'ele apert a monde, À l’une fois clere et reonde,

Et a l'autre aparoit demie, (f. 10 b) Ausi comme par mi tranchie ; Aprèz cornue devenoit.

Ensi defaillant s'en aloit

Tant qu'ele n'estoit plus veüe, Et puis raparissoit cornue,

Puis demie et puis tote plene

Si com devant et ausi saine, Ensi com ele fait ancore;

Et retenoient en memore

Lo tens et lo nombre des jors Oue le parfaisoit son cors.

Ensi ce travilloient lors N'aasoient pas tant lor cors Q'il en lassassent a enquerre

Les biens Deu por aise de terre;

Car qui son cors vuet aesier A l'arme tolt son desirrier ;

Aise de cors dolor a arme.

N'orent cure de teil reclaime,

De grans mengiers ne de mols lis.

Plus chier avoient les delis

De l'arme qui ne puet morir

Que del cors d'il convient failir.

L'arme amoient plus que lo cors; N'amoient pas vie de pors.

Ne queroient fors tant mengier

Qu'il en peñssent alegier Lor faim por lor cors sostenir Et lor vie en santei tenir,

Si que de lor sens ce peñssent Aidier ensi com il deñssent

Por venir a la droite sente

De la glore Deu, dont li trente Vivoient lors plus longement Que ne font orendroit lé cent.

Je transcris le morceau suivant relatif à Charlemagne, parce qu’il renferme un certain nombre de vers qui auraient dû prendre place plus haut dans le prologue et qui ont été déplacés, semble-t-il, par une simple erreur de copiste.

Car par nature et par usage (f. 16) En l'eglise riches et bias Doient li roi savoir clergie Q'il i laissa et en fist don

Et aprendre philosofie, A saint Estene lo baron,

Car Charlemenes molt ama La maistre eglise do pais Philosofie et avança Ou ancor gist .j. de ces fils, En France de tout son pooir. Li rois Loeïs, qui sanz guile*, Toz les bons clers qu'il pot savoir A S. Arnout, devant la vile, Mandoit et recevoit o lui. Une abaïe de noirs moines Mainte peine ot et meint ennui Ou meint bien fist rois Charlemenes 5, Por crestienté avancier, Qui tant ce pena a sa vie N'onques por ce ne volt lassier Et en son regne amena clergie. Qu'il ne tenist clergie a près, Ancor i est, ancor i regne

Et aprist volentiers adès (b) Par la proesce Charlemene,

Et sout assez d'astronomie, Dont as oirs est bien avenu

Si com il récônte en sa vie" Quant si bien lor en est cheù, Qui a Mèz en Loyregne gist, Car a toz jors ont conquestei ; Don cil fu qui cest livre fist. Senz de clergie en lor cité.

La vout rois Charles sovent estre, Or se peinent del retenir

Car molt ama lo leu et l’estre. Et la vile en pais maintenir, Ancor à il de ces jueas Car se clergie s'en aloit