Les quatre derniers mots sont ajoutés

1 24. Un abat fo amb d'autres en una nau sobre la mar de Bretenha en gran perilh paujat quar lo fagia ta gran [temjpesta 1 que ilh de totz poinhx3 se desperavo de lor vida, si que l'us clamava lo nom de S. Nicolaus*, l'autre de S. Andrieu, l'autre de S. Clar,e aissi cascus apelava lo S. que plus Ihi era familiars. 125. Li autre atressi fagio e offrio petitz doos, si coma es acostumat vas aquels que so en perilh de tempesta sobre mar. 126. E quan l'abas vi que cascus apelava lo S. que plus lhi plagia e negu no apelava la maire de Dieu, va dire en aquesta maneira. 127. 0 fraires4, que faitz? que apelatz los S. que meinhs podo e laissas aquela que plus pot? 128. Sapias quebo es so que faitz; mas melhor fora trop, si tuh essems apelassetz la maire (/. 4 d) de Dieu. 1 29. E adonc tuh vau clamar la maire de Dieu que agues merse de lor. 130. El abas que era mot debles, quar de .ii. jorns e de doas nuetz no avia manjat mas un pom, va acomensar aquel respos que ditz : Félix namque es amb lo verset Ora pro populo, etc. 1 30. E aisso feni a greugs penas amb sos monges. 131. Mas no se guardero que ella summitat de l'albre de la nau vau veire una clardat a maneira d'un gran tortez que fuguet tota escurdat de la nueh, si que tuh aquels que ero ella nau veiro claramen. 132. E adonc la tempesta cesset e ilh per la vergena agro tranquillitat e patz. 1 3 3 . E aprop no triguet gaire fo jorn, e la nau anet ferir vas aquel luoc on els volio anar.

(XII) . En quai maneira nostra dona delhiuret la piucela del perilh de la lengua e de las lavras.

1 34. En un bore de l'evescat de Noyo ac una piucela que queria s so vivre amb sas mas filan, si que lo jorn de la assumptio de nostra dona aquesta piucela comenset lo filh a torser e molhar amb sa saliva. 1 3 5 . E aissi quan fagia aisso, e lo filh se près ha las lavras e ha la lengua e va lhi torser la lengua en tal maneira que las lavras e la lengua foro de sus de jotz giradas, si que la saliva apparessia de fora la boca, laquai escupir no podia; perque avia perdut lo parlar e era mot laiaa veire. 136. Aquesta piucela plorava e menava gran dolor e no sabia que dévia far, si que lhi vegi n'agro fereja e vau la menar ha S. Elegi e vau l'en tornar, que anc no fo guerida. 1 37. E pues ilh la vau menar al mostier de nostra dona que es cap del evescat de Noyo e vau la mètre denan l'autar e vau preguar per ela. 1 38. E per la gracia de Dieu las lavras se vau destorser decontenen, e ac planeira salut.

(XIII) . En quai maneira la fenna deceubuda jotz senblansa de pietat con-

1. perilh est effacé. — 2. s est ajouté. — 3. s est effacé. 4. s est ajouté. — 5. a est ajoute.

ceup de son propri filh, equan ac efantat, estranguolet l'efan e lo gilet ella privada (rubrique).

1 39. Un rie home fo a Roma amb sa molher, e Pus e l'autre era de paratge. 140. Mas negu efan no avio. 141 . Aquetz fagio grans almornas per so que lor dones .1. filh. 142. E nostre senhe que vi lor volontat, va lor donar que agro .1. filh. 143. E quan agro agut, ilh (a) (f. 5 a) agro gran gauh. 144. Mas pues lo paire no fo tan escalfatz de caritat coma quan no a via filh. 145 . Empera alquna vetz lhi endevenia que era mot pies de affectio de caritat, aissi que una vetz lhi venc en devotio que intres en religio ho que anes estar e qualque luoc soletari bon pogues vivre que no fos conogutz e guardes puritat de patz eternal. 146. Mas quar avia molher, lo sieu prepaujamen lhi mudava. 147. Mas aprop mainhs gemimens el ho va dire a sa molher e ditz que jaciaisso que lhi desplagues estar senes ela, empero plus volia servir a Dieu, aissi que va dire ha la molher que en sa absensa lo agues en coratge, en amor de castetat. 148. E quan la maire aquesta se senti sola, e ela cogitet far volonteiramen las obras de Crist, e fagia mainhs almornas. 149. Edomentre ela alachava e noiria so filh aitan quan podia, e tôt jorn lo ténia ella fauta ho lo portava al col. 1 50. E la nueh el lo ténia entre sos bratz costa sas tetinas. 151. E passan aissi lo tems, el de état de puericia pervenc a état de adolessencia. 1 52. E adonc la maire lo noiric e lo alacheteltenc aissi coma avia denan, aissi que la amor camal, quar la maire no s'en guardet, se va enclinar ha corruptio, si que lo filh aquest se va mètre e luoc de marit et va enprenhar sa maire. 1 53. E quan la maire se senti prenhs, ela ac gran dolor el cors e el coratge, si que ab un pauc no se dejesperava per la gran dolor e la gran verguonja que avia. 1 54. Empero alquna vetz cogitava la mizericordia de Dieu e fagia almosnas e dejuns e orajos. 1 5 5 . E quan venc al jorn de l'efantar, la verguonja que avia lhi fagia dissimular la dolor que avia ela cara, aissi que la groissa de son ventre per gran verguonja cela va quan que podia. 1 56. E aprop aissi dissimular ela va efantar. 1 57. E quan l'efas fo natz, la maire lo va estranguolar e pues lo va neguar ella privada on lo dampnet de sepultura. 1 58. E fetz aquesta maire en tal maneira que ta gran baratz fo vas toz homes celatz.

En quai maneira lo dyable revelet lo crim de la dicha maire per so que fos cremada. Mas ela per (f. 5 b) gran conpunctio se tornet a Crist.

1 59. L'enemic ansia, so es a dire lo dyable, que ténia l'arma de la dicha fenna liguada e captivada, vole procesir contra la dicha fenna per tormens, si que aquest enemic se va mètre en habit de clers e anet s'en a Roma. 160. E quan fo qui, el saludet los us e los autres e la gen va lo enterroguar qui era. 161 . E el respos que el era si poderos en la escriptura que no avia so par en questios dissolver ho determenar ni en secretz

revelar. 162. E aprop el dite a la gen que, per so que il conoguesso sa experiencia e sa sciensa, dicesso cascus si re avia perdut, quar el manifestaria lo laire que auria agut aquesta cauza. 16). E adonc cascus dite quai cauza avia perdut e aquest enemic dite a cascu qui avia agut certanaroen lor cauza e degia si aquet lairo era presens ho s'en era anate. 164. E per aquesta fama aissels que ero prop d'el e li autre de longas terras avio recors ha el. 165. E atressi per la paor d'aquest enemic sels que ero lairo s'en fugio 0 laissavo que re no emblesso, aissi coma avio acostumat ha emblar, si que la gen conoc que aisso era lor gran profih. 166. Et aprop aquest fo apelatz denan lo rei e lo pobol, als quais aquest clers va dire que si els se volesso atendre a sas paraulas, que el lor dissera una cauza merevilhoja e apenas que se pogra adonar ha entendemen, tan es laia a dire. 167. E aprop el va dire que merevilha era de Dieu cossi Roma no era fonduda de tôt en tôt per so quar aitals crim se era fatz aqui. 168. E dite lor que aquela fenna laquai ilh tenio per sainhta, que era ypocrita e plus malvaja de totas autras fennas, avia conceubut de son propri filh un filh, loqual aquela ypocrita avia de sas proprias mas aussit, e per so que no fos vist lo avia gitat ella privada. 169. E quan ac dih aisso, tut lo vau repenre e dissero lhi que no volgues blasmar ni mal dire de tal fenna que era sainhta e era temple de pietat. 170. E pues lo pobol lhi dite que mainhtas filhas avio amassât riquejas de vertut, mas aquesta fenna de laquai aquest clers degia mal, n'avia plus amassât senes comparacio. 171. E adonc lo clers 0 l'enemic dite que per so elavia dih aquela paraula, que apenas l'en poirio creire. 172. E adonc el dite que hom (f. 5 c) la fejes venir e que l'hom la examines e dite que domentre que hom la examinaria que hom adobes un gran fiioc ella plassa, el quai aquela fenna fos cremada si confessava so que el degia, ho lh'o proava. 17}. E si no lh'o podia proar, que hom lh'i gites el fuoc las mas liguadas tras lo dos. 174. E aisso que aquest dite plac al rei e die a son prebost e als autres sieus sirvens que la anesso quere e que la amenesso honradamen. 175. E els feiro ho, e quan [la] fenna intretel palaite,e tuh se vau levar, el rei va comandar que hom lhi apparelhes sa sees on segues. 176. E quan se fo assetjada, e lo rei lhi anet dire que aquel clers que era aqui la accujava, jaciaisso que lo rei ne lo crejes, empero dite que de la accujassio mot se dolia, e aprop el lhi dite que ho cofesses, si fah ho avia, e que dones gloria a Dieu ho se purgues del crim empaujat contra ela. 177. E adonc ela, espirada de sus del cel, va respondre e va dire que aquel crims era greus, e quar lo sabi ditz que senes cosselh no deu home re far, ela ya demandar cosselh e jorn a respondre al rei e als sieus sabis, el rei va lhi donar dilatios e cosselh. 178. E adonc ela s'en anet e nos cofiet de cosselh d'orne, ans de tôt per veraia penedensa tornet son cors ha Jezucrist.

En quai maneira nostra dona venc a aquesta femna peneden de lo que avia jah,ela deliuret del crim denan totz el dyable s'en anet totz confus.

179. El temps que la dicha femna fo accujada del dih crim, era de Roma evesque un apelat Ludanus ho Lucius, e aquesta fenna anet vas aquest evesque e anet se gitar a sos pes lagriman e claman. 1 80. E va Ihi dire tota la ystoria denandicha, e quan se fo be fracha e sa rauba e sos cabelhs, ela va demandar al evesque si siria cauza que ela pogues far en penedensa, que pogues purguar lo malvatz pecat que ela avia fah. 181. E quan l'evesque vi la compunctio d 'aquesta, el se cofiet perpietat ella mizericordia de Dieu de perdonar aquest horrible pecat e de trobar remedi contra la vida que aquesta fenna avia menât. 182. Equan ac cogitât aisso en se meteihs, el ditz ha la fenna : Filha mia, ajas patz. Sapias que majors es la pietat de Dieu que no es iniquitat que sia. E ditz aprop que S. Peire e Sta Magdalena per plorar avio effassat e damnât lor pecatz. 183. E pues el lhi ditz que apeles assi (f. 5 d) duojamen la maire de Jesucrist denan totas cauzas, quar ela es sola esperansa de reconciliatio d'arma pecairitz. 184. E ditz lhi que el lhi no volia mainhtas cauzas* in junger, quar avia breu tems a respondre al rei sobredih, mas que la orazo de Dieu, so es a dire lo pater noster, lhi fos absolutio e remessio del pecat. 185. E quan la fenna ac augit aisso tôt, ela ac ferra coratge e levet las mas sus al cel el cor e sa pessa ha nostra donna, laquai preguava? ploran que per sa mizericordia la delhiures de la acujatio de son aversari e de la confugio del pobol. 186. E pueis quan venc lo jorn que lhi era assignatz a respondre, ela s'en anet ab sos familiars en cort. 187. Aquesta fenna avia gran esperansa ello aiutori de Dieu e gran cofiansa en nostra dona. 188. E la maire de misericordia no lhi defalic pas, quar al jorn que lhi era assignatz nostra dona fo no vigiblamen amb ela 4 e conparec denan la cadeira del jutge terrenal e defendet la fenna si que aquesta fenna amb tal companheira intres en jutgamen, laquai fo pel rei e pel pobol honorablamen receubuda. 189. E va se seire el metz de totz e fo a totz mirailhs e clardat. 1 90. E adonc tut se calero e obriro las aurelhas, e adonc lo rei va dire al clers que parles si re volia dire. 191. E adonc el ditz que lo aguardamen d'aquela fenna era mot merevilhos e ditz que aquo no era plus la fenna prumeira, ans era autra que per la gracia del s. esperit s'era cambiada.

192. E adonc tuh lo cochero si volia re dire que 0 disses. 19). E adonc el ditz que aquo no era pas la fenna malvaja que avia coceubut de so filh e l'efan avia mort, laquai el avia accujat, an[s] era sainhta e merevilhoja entre las filhas del mon, e era aquela que s'en anera pojada sus al

1. Ta est ajouté. — 2. Cauzas est ajouté en marge.— 3. Preguava est ajouté. 4. Amb ela est ajouté en marge.

cel del dezcrt, etc. 194. E aprop el ditz que d'aisso dire el avia gran paor, empero calar no ho podia, per so quan nostra dona lhi era decosta aquela laquai el avia accujat, que lhi ajudava e la sostenia. 195. Eadonc tuh sels que ero aqui se vau senhar per so quar aquest clers alleguava aisso. 196. E adonc lo clers aquest que era diable s'en fugi coma fums e avali, quar no poc sostener lo signe de la crotz. 197. E d'aisso tuh agro gauh e redero gracias ha nostre senhor. 198. E en aissi la dona fo delhiura onradamen per l'ajutori de nostra dona sainhta Maria.

). Ulrich.

DE TYOLET, DE GUINGAMOR, DE DOON, DU LECHEOR ET DE TYDOREL.

J'ai déjà extrait du ms. cédé par M. le comte de Seyssel-Sothonod à la Bibliothèque Nationale, où il porte actuellement le n° 1 104 des Nouvelles Acquisitions du Fonds français, le Laide VËpervier (Rom., VII, 1) et le Lai d'Amours (Rom., VII, 407). Avant de publier ce qu'il contient encore d'inédit, je vais en donner la description et la table.

Le manuscrit est, comme je l'ai dit, de la fin du xme siècle. Il n'a pas de feuilles de garde au commencement ni à la fin. Il est muni d'une ancienne reliure en bois couvert de cuivre et doublé de parchemin grossier. Dans cette reliure on a compris, outre notre manuscrit, un quaternio extrait d'un manuscrit latin tout à fait étranger, et d'un format beaucoup plus petit ; au milieu de ce quaternio est insérée une feuille (deux feuillets) d'un manuscrit français également tout différent : je parlerai ailleurs de cette addition. — Le manuscrit en lui-même est complet, sauf une feuille. Il comprend 79 feuillets, ainsi distribués : quatre quaternions formant les fol. 1-32, un quaternion dont la feuille du milieu a été enlevée, î? à ?8, cinq quaternions de }8 à 78, et un feuillet isolé, 79. Les feuillets ont en général un peu plus de 0,28 de hauteur sur un peu moins de 0,20 de largeur; mais ils ont été certainement coupés lors de la reliure, et ils avaient à l'origine des marges sensiblement plus grandes ; en effet les réclames placées au bas de la 2e colonne du verso du dernier feuillet de chaque cahier sont coupées à moitié en plus d'un endroit ; et il en est de même des indications, destinées au rubricateur, dont je parlerai tout à l'heure. Le vélin est très ordinaire ; en plus d'un endroit, il avait, avant qu'on ne s'en servit, des trous ou des déchirures, dont plusieurs ont été recousues. Le ms. ne porte aucune indication sur les personnes par qui et pour qui il a été écrit.

Les vers sont écrits sur deux colonnes, comprenant généralement quarante vers. En téte de chacun des lais il y a une initiale peinte et dorée, accompagnée du titre du lai, écrit en rouge. Le haut de la première colonne est occupé par une petite miniature, fort effacée aujourd'hui, qui représente un jongleur debout jouant de la vielle devant un roi assis ; on distingue à peine un troisième personnage derrière. Les lettrines et les rubriques ont été ajoutées après coup par un autre que l'écrivain : celui-ci a indiqué, par une petite lettre dans la marge (elle n'est oubliée qu'une ou deux fois), quelle devait être l'initiale de chaque pièce, et il a écrit dans la marge inférieure, fort au-dessous de la colonne afférente, les titres des lais, que le rubricateur a reproduits en rouge. Ces titres ont souvent été enlevés par le couteau du relieur ; d'autres fois il en a laissé subsister des traces visibles ; d'autres fois enfin ils ont été conservés tout entiers. Comme le rubricateur ne les a pas toujours très exactement reproduits, j'indiquerai plus bas les variantes quand il y aura lieu. 4

Le texte s'arrête au bas de la colonne du verso du fol. ^9; la même main a écrit au bas : Explicit les lais de Breteigne. Différents barbouillages du xve siècle, tracés d'une encre fort pâle, se lisent au-dessous et sur la moitié restée blanche de la page ; d'autres sont sur les plats de la reliure.

Ce manuscrit est une collection de lais, et, si on s'en rapporte au titre (en rouge) Ci commencent les lays de Bretaigne et à Vexplicit, spécialement de lais bretons. Il ne contient en effet que des pièces portant le titre de lais, mais parmi ces pièces, plusieurs, comme les lais de YEpervier, de l'Ombre, du Conseil, i'Amours, d'Aristote, de YOiselet, n'ont rien de breton. Les lais étant venus de Bretagne (voy. Rom., VII, 1), toutes les imitations qu'on en fit passèrent pour des lais bretons : de là le titre général de notre manuscrit. Avec le ms. harléien 978 1 et le manuscrit qui a servi d'original au rédacteur norvégien des Strengleikar *, c'est la troisième collection de ce genre qui nous est parvenue. C'est la plus riche des trois : elle comprend 24 pièces, tandis que le ms. harléien n'en a que 12, le recueil norvégien (à la vérité incomplet) que 19. Sur ces 24 pièces, 7 î ne se trouvent en français que dans notre manuscrit, et sur ces 7, trois seulement existent en vieux norois ; encore deux de ces

1 . Publié par Roquefort, avec deux autres lais tirés de mss. de Paris, dans le tome I des Poésies de Marie de France (Paris, Maresq, 1820).

2. Strengleikar, eda Liodabok.... udgivet af R. Keyser og C. R. Unger. Christiania, 1850.

j . J'ai dit par erreur, dans l'introduction au Lai de ÏEpemer, qu'il contenait 22 lais, dont 8 inédits.

trois sont-elles fort incomplètes dans le manuscrit unique des Strengleikar. Je vais donner la liste ^exacte de nos 24 lais, en indiquant la correspondance avec les autres manuscrits et avec les éditions imprimées.

I. F0 1 a ». Ci commencent leslays de Bretaigne. Cist est de Guimar (rappel manque2). — Ms. Harl. 978; B. N. Fr. 2168 (anc. 7989*), fol. 48. — Roquefort, I, p. 48; Strengleikar, I, p. 2. — Le texte de Roquefort appelle le héros Gugemer, en variante Guigmar ; dans les Strengleikar on lit Guiamar; dans notre ms. on trouve, au cours du texte, Guimor.

II. 6 b. C'est le lay de Lanval (rappel coupé). — Ms. Harl. 978; Cott. Vesp. B. XIV; B. N. Fr. 2168, fol. 54. — Roquefort V, p. 202; Strengl. XVI, p. 69 (incomplet du début, parce qu'il suit le n° XV, notre XV, voy. plus bas). — Dans le texte norvégien, le héros s'appelle lanval.

III. 10 c. Cest le lay du Desirri (rappel disparu). — Ms. de la bibliothèque de feu sir Th. Phillipps. — Fr. Michel, Lais inédits (Paris, 1836), p. 5 ; Strengl. VI, p. 37.

IV. 1 5 c. C'est le lay de Tyoulot (le rappel porte avec raison Tyolei). — Inédit.

V. 20 a. C'est le lay de Dyonet (rappel coupé). — Ms. Harl. 978; B. N. 24432 (anc. N.-D. 198). — Roquef. VII, 272; Strengl. XVII, 74- — Le héros se nomme Ywenec dans le texte de Roquefort, Ionet dans les Strengleikar; Dyonet dans notre ms. est une faute, mais elle n'appartient pas au rubricateur : on la retrouve dans le texte, à côté des formes Yonet et Yomet.

VI. 23 b. C'est le lay de Guingamor (rappel conforme). — Inédit.

VII. 27 c. C'est le lay de l'Espine (rappel coupé, mais suffisamment visible, et conforme). — Ms. B. N. Fr. 1 5 5 3 (anc. 7595), fol. 480. — Roquef. XIV, 542.

VIII. 30 d. C'est le lay de l'Espervier (rappel coupé). — Romania, VII, 1.

IX. 32 b. C'est le lay du Chievrefueil (rappel coupé). — Harl. 978. — Roquef. XI, 388; Michel, Tristan, t. II, p. 141; Bartsch, Chrest.fr.), 257; Strengl. XIII, 65.

X. 33 a. C'est le lay de Doon (rappel disparu). — Inédit. — Strengl. IX, 51.

XI. 34 d. C'est le lay des .II. Amanz (rappel disparu). — Harl. 978. — Roquef. VI, 252 ; Strengl. X, 54. — Ce lai est incomplet dans notre

1 . Chaque page ayant deux colonnes, le fol. en a quatre, que je marque a b c d.

2. Au-dessous de chaque titre en rouge doit se trouver le rappel ou l'indication en noir, écrite par le scribe du texte (voy. ci-dessus). Quand ce rappel est conservé, je l'indique ; quand les traces en sont visibles, je mets rappel coupé ,• quand il n*en reste rien, rappel disparu.

manuscrit, par suite de la perte de la feuille interne du quaternion (voy. ci-dessus) ; il s'arrête, à la fin du fol. 35, avec le v. 1 57 de Roquefort.

XII. Les deux feuillets manquants étant cotés 3$ bis et 35 ter, le lai de Bisclareî devait commencer au haut de 3 5 bis b. Il rejoint, au fol. 36 a, le texte de Roquefort au v. 233. — Harl. 978. — Roquef. IV, 178 ; Strengl. IV, 30. — Le nom du lai est dans Roquefort Bisclavaret, ici et dans la traduction norvégienne Bisclareî.

XIII. 36 c. Cest lelay de Milon (rappel coupé). — Harl. 978. — Roquef. IX, 328; Strengl. XII, 61.

XIV. 39 d. Cest le lay du Fresne (rappel disparu). — Harl. 978; ms. d'Edimbourg (d'après Roquefort, p. 139, note). — Roquef. III, 138; Strengl. II, 15.

XV. 1 3 a . Cest le lay don Lecheor (rappel Ce est le l. del /.). — Inédit. — Strengl. XV, 68, s'arrête après les premiers vers de notre texte, le feuillet qui contenait la suite ayant été enlevé, ce qui a entraîné la perte du commencement du lai de Lanval; cf. ci-dessus, n° II. •

XVI. 43 d. Cest le lay d'Aquitan (rappel Ce est). — Harl. 978. — Roquef. II, 114; Strengl. III, 23. — Le texte de Roquefort et la version norvégienne ont Equitan.

XVII. 45 d. C'est lelay de Tydorel (rappel coupé). — Inédit. — Strengl. VII, 48 ; s'arrête au v. 57 de notre texte, par suite de la perte de deux feuillets à cet endroit du ms. norvégien. — Le nom du héros est écrit Tidorel dans les Strengleikar.

XVIII. 48 d. Cest le lay du Cort M an tel (rappel disparu). — Ms. B. N. Fr. 353 (anc. 6973), f> 42; 837 (anc. 7218)^27; 1593 (anc. 7615), f° m; Berne, 354. — Wolf, Ueber die Lais (Heidelberg, 1841), p. 342 ; Cederschiœld et Wulff, Versions nordiques du Mantel mautaillé (Lund, 1878); cf. Rom. VII, 159.

XIX. 54 c. Cest le lay de l'Ombre (rappel coupé). — Ms. B. N. Fr. 837, f° 40; 1 593 . — Michel, Lais inédits, p. 125.

XX. 61 d. C'est le lay du Conseill (rappel Li lay s du Conseil). — B. N. Fr. 837, f> 33; 1593, f> 133; 191 52 (anc.S.Germ. 1239'), Barrois, etc. — Michel, Lais inédits, p. 83.

XXI. 66 b. Cest le lay d'Amours (rappel disparu). — Roman. VII, 407.

XXII. 69 c. Cest le lay d'Aristote (rappel Li lays). — Ms. B. N. Fr. 8?7> !59?> 19152 (anc. S.-Germ. 1239). — Barbazan-Méon, Fabliaux et Contes, III, 96. Cf. Romania, I, 192.

XXIII. 72 b. Cest le lay de Graalant (rappel disparu). — B. N. Fr.

1. Et non S.-Germ. 1830, comme on Ta souvent dit par erreur. Voy. Rev, cru. 1869, t. 1, p. 316, note.

2168, fol. 65 (anc. 7989 *). — Barbazan, Fabliaux et Contes, IV, 4?;

Roquef. XIII, 486. Un fragment de traduction norvégienne se trouve

dans l'Appendice des Strengleikar, p. 89. XXIV. 77 b. C'est le lay de l'Oiselet (rappel Le lay). — Ms. B. N. Fr.

837, f<> 45. — Barbazan, Fabliaux, I, 1 14. Expliàt les lay s de Br éteigne.

Les manuscrits qui contiennent des lais sont, comme on le voit, assez peu nombreux, et il ne serait pas difficile de réunir tous les éléments d'une édition aussi bonne que nos ressources nous le permettent. Cette édition, qui comprendrait, outre les collections de Roquefort et de M. Michel, les lais qui ont été publiés isolément, les pièces propres à notre manuscrit, la traduction exacte des lais qui ne nous sont parvenus que dans la version islandaise, et l'indication de tous ceux qui, sans nous être parvenus, sont mentionnés dans la littérature du moyen âge, j'ai l'intention de la proposer un de ces jours à la Société des anciens textes français. Elle sera naturellement précédée d'une introduction étendue, où j'examinerai toutes les questions qui se rattachent aux lais, soit pour le fond soit pour la forme. Je ne veux toucher ici que deux points, sur lesquels les morceaux inédits du ms. fr. N. Acq. 1 104 apportent quelques * lumières nouvelles. Il s'agit de la signification du mot lai et de l'origine des pièces qui portent ce nom. Le caractère musical et la provenance celtique des lais ont été fort bien reconnus par Wolf dans son livre si instructif Ueber die Lais, Sequenzen und Leiche ; mais je pense qu'il s'est trop éloigné de son point de départ en disant que lai avait fini par prendre le sens général de chant populaire. Les lais sont l'explication en français du sujet de mélodies que chantaient et jouaient, sur la rote, la harpe et aussi sur la vielle et la flûte (voy. Wolf, Ueber die Lais, p. 3 ss.}, des jongleurs « bretons » et, à leur imitation, des jongleurs français et anglais. La forme de ces lais narratifs (qu'il ne faut pas confondre avec les lais purement lyriques) est toujours le vers de huit syllabes rimant par paires (un seul, le Lai du Corn, offre des vers de six syllabes). Cette forme ne parait guère s'accommoder au chant ; cependant Roquefort a déjà remarqué que le lai de Graelent, dans le ms. B. N. Fr. 79891 (auj. 2168), présente une portée de musique (elle n'a pas été notée) au-dessous du premier vers de chaque paragraphe. Il est donc possible qu'on ait essayé, par souvenir de leur origine musicale, de chanter quelques-uns de nos lais narratifs; mais en général il n'en dut pas être ainsi, et en tout cas la mélodie qu'on leur adaptait ne devait ressembler en rien à la mélodie bretonne originale.

Que les lais fussent originairement celtiques, c'est ce qu'attestent mille circonstances, notamment les noms de lieux et de personnages. Il

RomaniatVIII 3

est plus difficile de savoir s'ils ont pour patrie la Bretagne française ou le pays de Galles. L'emploi des mots breton et Bretagne semble assez flottant au xne siècle, et ce n'est pas seulement sur la question des lais que cette confusion jette de l'obscurité. Dans les lais de Marie, en ne comprenant provisoirement sous ce nom que les douze premiers de ceux qu'a publiés Roquefort (voyez Mail, De Mar. Franc, p. $6), il semble • qu'il y ait contradiction. Le lai de Gugemer se passe en Bretagne, et ce doit être la Bretagne française, puisqu'il s'agit de Léon (Lions, v. 32) ; cependant, d'après le v. 29, En cel tens tint Artus la terre. Mais le ms. harléien donne (d'après Roquefort) au lieu d'Artus Troilas, notre ms. a Hoilas, la traduction noroise (p. 2) porte Odel, et il faut certainement lire Hoels ou Hoiaus, roi de Bretagne célèbre dans la «tradition. — Je ne sais ce que sont les Nans dont Equitan était roi (v. 12); le norv. le fait régner à Namsborg; son histoire fut mise en lai par les Bretuns de Bretaigne (v. 2). — Dans le lai de Lanval il s'agit bien d'Artus, qui réside à Cardueil en Galles (Carlisle) et guerroie contre les Escos et les Pis (v. 7), et cependant Ce nus recuntent li Breton (v. 634) et En bretons (1. bretans) Vapelent Lanval (v. 4). — La légende des Deux Amants a la Normandie pour théâtre et elle n'y est pas encore oubliée : certainement ici les Bretons qui en firent un lai (v. 5) étaient de France, et non d'Angleterre. — Le lai d'Ywenec présente quelques difficultés. On ne peut guère méconnaître dans Caerwent (v. 125) la ville actuelle du même nom, l'ancienne Venta Silurum, située non loin de Caerleon, sur la Wie ; cependant il semble résulter du v. 1 5 : La cité si est sor Duglas, que Caerwent était sur une rivière appelée Duglas. Notre ms. lit autrement les vers 12 et 15 : De Carnot estoit avouez La cité fu suer

dualas, mais cette leçon dénuée de sens est visiblement inférieure à celle de Roquefort. La bonne leçon semblerait être : La cité siet sor Dualas. La traduction noroise omet ce passage embarrassant, mais met la scène en Cornouailles, ce qui parait peu justifié. Une rivière de Duglas est mentionnée dans Nennius comme le théâtre de trois victoires d'Arthur, « in regione Linuis. » On a voulu la reconnaître dans un cours d'eau du même nom dans le Lancashire ; mais c'est bien loin de Caerwent. — Le Laustic a pour théâtre Saint Mallo, et il est bien probable que c'est le Saint-Malo actuel : Un lai en firent li Bretun. — Milon était de Suthwales (v. 9), mais le dénouement de son aventure a lieu au Mont Saint-Michel, à un tournoi où il y avait des Normands, des Bretons, des Français, des Flamands et fort peu d'Anglais (v. 390). — L'héroïne du lai du Chaitivel demeurait en Bretaine a Nantes (v. 9). — L'épisode des amours de Tristan et d'Iseut qui a fourni le sujet du Chevrefueil se passe en Angleterre, et le nom du chèvrefeuille est traduit en anglais; le lai original est attribué à Tristan lui-même : le mot breton n'est pas pro-

noncé. — Eliduc est un Breton de France : il passe la mer pour aller en Angleterre (v. 87). — Les autres lais publiés jusqu'à présent offrent des indications du même genre : une des plus intéressantes se trouve dans le Lai de VEspine. D'après Pauteur de ce morceau, qui n'est certainement pas Guillaume le Normand (voy. Mail, 1. 1.; Martin, Besant de Dieu, p. xlij), les aventures qui sont le sujet des lais ne sont pas des inventions : Nés ai pas dites sans garant : Les estores en trai avant, Ki encor sont a Carlion, Enz el mostier saint Aaron, Et en Bretaigne sont seues Et en pluisors lius conneues ». Et à la fin il ajoute : De V aventure que dite ai Li Breton en firent un lai ; Por ce que il avint au gué En ont li Breton esgardé Que li lais ne recevroit non De rien se de l'Espine non ; Ne Pont pas des Enfant nomé, Ainz Pont de l'Espine apelé, Si a non li lais de l'Espine2. Carlion, si souvent cité dans les romans arthuriens et déjà dans Nennius, est Caerleon dans le pays de Galles, l'ancienne Isca Silurumi. Saint Aaron, qu'il ne faut pas confondre avec l'ermite du même nom vénéré à Saint-Malo, n'est pas mentionné par les Bollandistes ; c'était pourtant le saint local et le patron de Caerleon : on lit dans le onzième itinéraire de Richard de Cirencester : Isca, unde fuit Aaron martyr*. Le vers Et en Bretaigne sont seues implique-t-il que le pays de Galles s'appelle Bretagne, ou le contraire ? — La question n'est pas douteuse pour le lai del Prison ou d'Ignaure : Franchois, Poitevin et Breton Vapelent le lai del Prison ; le rapprochement de ces trois noms indique bien que nous avons à faire aux Bretons de France. — Il est curieux, si Breton dans ces passages et autres semblables peut être synonyme de Galois, qu'on ne rencontre jamais ce mot à la place du premier : au moins je n'en connais qu'un exemple, dans un passage du Tristan de Gotfrid de Strasbourg qu'a cité Wolf : dans ce passage, fort précieux pour la connaissance du mode d'exécution des lais, il s'agit des lais que Tristan fait entendre à la cour du père d'Iseut : Er sanc diu leichnotelîn Britânsche uni gâloise, Latlnsche und franzoise s ; mais la présence même des deux mots britânsche et gâloise semble indiquer qu'ils ne sont pas synonymes. — Un autre passage à noter se trouve dans le lai de VEspine ; il contient la mention .d'un lai qui ne nous est point arrivé 6 et qui est exécuté par un

1. Roquefort, p. 542, f» 27 c de notre manuscrit. Roquefort lit En* le mostier. Les deux vers suivants sont ainsi dans notre ms. : Et en Bretaigne conneues. Et en pl liseur s leus sont veues.

2. Roquefort, p. 580, f° 30 à de notre ms.; j'ai suivi la leçon de notre ms., celle de Roquefort étant inintelligible.

3. Chester porte aussi en gallois le nom dtCaerleion; mais la mention de saint Aaron lève tous les doutes en faveur de la ville du Monmouthshire."

a. Cf. Galfr. Monem., IX, 13. Giraud de Barri {Itiner. Kambr. I, 5) parle de la Délie église que saint Aaron avait à Caerleon. $. Tristan, éd. Bechstein, v. 3624-27.

6. Le lai d'Aelis, publié par Wolf, p. 477, d'après le ms. de la B. N. 1261 $,

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musicien irlandais : Le lais escortent d'Aeliz Que uns trois sone en sa rote ; Mout doucement le chante et note1. — La conclusion à tirer de tous ces textes et d'autres recherches que je ne veux pas exposer ici semble être que les lais étaient surtout répandus dans la Bretagne française et exécutés par des Bretons armoricains ; que cependant ils n'étaient pas inconnus dans le pays de Galles, où plusieurs plaçaient la scène des aventures qu'ils chantaient ; et enfin qu'ils étaient connus en Irlande et exécutés parfois par des Irlandais. La question de savoir si le mot Breton peut signifier Gallois reste réservée ; en ce qui concerne le mot Bretagne, elle parait plus claire : il est certain que Bretagne s'est dit à la fois pour Armorique et pour Angleterre *.

Voyons ce qui, dans les cinq lais inédits que je publie, se rapporte aux deux questions qui viennent d'être abordées, celle de la nature des lais et celle de leur origine. Que les lais narratifs en rimes plates fussent destinés à faire connaître le sujet de pièces musicales célèbres, jouées et chantées par des Bretons, c'est ce qui était déjà établi par beaucoup de passages et ce qui ressort encore de ceux que je vais indiquer. — Le lai de Doon débute ainsi : Doon, cest lai sèvent plusor; N'i a gueres bon harpeor Ne sache les notes harper; Mes je vos voil dire et conter L'aventure dont li Breton Apelerent cest lai Doon. Ainsi tout le monde connaissait les notes, c'est-à-dire la musique du lai Doon ; tout bon harpeur se piquait de pouvoir le jouer, mais personne ne savait quel en était le sujet. A la

fin on lit : De lui et de son bon destrier Et de la dame qu'il ama

Firent les notes li Breton Du lai c'om apele Doon. — Le lai du Lecheor, dans son début extrêmement curieux, nous raconte comment se faisaient les anciens lais chez les « Bretons » : chevaliers et dames se réunissaient une fois par an ; on racontait les « aventures » de l'année, et la meilleure était choisie comme sujet d'un lai, qui, approuvé par l'assemblée, se répandait bientôt partout : Car cil qui savoient de note (= de musique) En viele, en harpe et en rote Fors de la terre le portoient Es roiaumes ou il aloient. Les lais de Tyolet, de Guingamor et de Tydorel n'offrent sur ce point rien de particulièrement intéressant.

Pour la question d'origine, nous trouvons aussi dans nos lais des indications précieuses. La scène de Tyolet est en Bretagne, Qui Engleterre est apelie, sous le règne d'Artur. D'après l'auteur les clercs de la cour

Satie. Suppl. fr. 184), est une composition lyrique qui suit peut-être la mélodie lu lai original. Le Cantus àt domina post cantum Aaliz, publié également par Wolf, p. 475, d'après un ms. anglais, a cependant une tout autre construction rhythmique.

1 . Je suis la leçon de notre ms. de préférence à celle de Roquefort, visiblement fautive ; cependant je garde d'Aidiz : notre ms. lit dealis.

2. Voyez dans notre ms. même le début du lai de Tyolet : Jadis au Uns qu'Artur régna, Que il Bretaingne governa, Qui Engleterre est (ms. ert) apelle.

d'Artur recueillaient toutes les aventures notables qui étaient racontées à la cour : Mises estoient en latin Et en escrit, em parchemin, Pot ce qu'encor tel tens seroit Que l'en volentiers les orroiu Or sont dites et racontées, De latin en romanz trovées : Bretons en firent lais plusors, Si con dient nos ancessors. Un en firent que je dirai Selonc le conte que je sai. Il s'agit sans doute ici du même recueil d'aventures que l'auteur du lai de VEspine prétend exister à Carlion : il faut remarquer en ce cas les « Bretons » qui font leurs lais sur ces matières purement galloises. — L'aventure de Guingamor se passe en Bretagne, et Un lai en firent li Breton : nous restons dans le vague. — Au contraire, dans le lai de Doon, nous trouvons nettement indiquées trois contrées celtiques, l'Ecosse, l'Angleterre et l'Armorique. L'héroïne demeure à Edimbourg le héros En Bretaingne delà la mer3 ; il traverse l'Angleterre après avoir débarqué à Hantone; enfin il retrouve son fils Au mont saint Michiel tn Bretaingne, au milieu des « Bretons », qui encore ici sont bien ceux de France. — Les chevaliers et les dames qui s'assemblent chaque année pour composer un fai, d'après le lai du Lecheor, se réunissent à Saint Pantelion ; je ne puis dire où se trouve, soit en Bretagne, soit en Galles, une localité de ce nom 3. — Le roi de Bretagne, mari de la mère de Tidorel, séjourne à Nantes ; c'est à Nantes aussi que Tidorel règne après lui ; le lac qui tient une si grande place dans le récit pourrait bien être le lac de Grandlieu.

En résumé, par la précision des indications qu'ils contiennent sur leur origine musicale et par l'ambiguïté des renseignements qu'ils donnent sur leur patrie, — Bretagne ou Galles, — nos cinq lais inédits sont parfaitement semblables à ceux qu'on connaissait déjà et se montrent comme évidemment sortis du même milieu.

Faut-il les attribuer à Marie de France ? La question ne saurait être résolue que par un examen approfondi de tous les lais, parla détermination des caractères linguistiques et littéraires de ceux qui lui appartiennent indubitablement, et par l'examen subséquent de ceux qu'on peut être tenté de lui attribuer. Je n'aborderai pas ici ces recherches, qui auraient besoin de prendre d'abord pour base l'édition critique des fiables

1 . Le ras. a ici une mauvaise leçon : Des Daneborc qui est au nort, et plus loin encore il appelle la ville Daneborc ; mais la traduction norvégienne nomme expressément Edenburg en Ecosse (Strengleikar, p. 51). La preuve est d'ailleurs donnée par les vers 15-16 de notre lai, qui prétendent nous expliquer pourquoi Edimbourg s'appelait anciennement le Château des Pucelles ; or c est bien là le nom ancien attribué à la capitale de l'Ecosse par Gaufrei de Monmouth et d'autres (voy. Martin, Fergus, p. xix).