ÉPILOGUES. — LETTRE XL

Cela m'a fait manquer à mon plan chronologique. Or, comme ici cette lettre serait trop nouvelle, prématurée en plusieurs points, le lecteur voudra bien supposer qu'elle a été refaite après le retour du voyageur à Lutèce. Si j'avais procédé comme partout .ailleurs, par voie d'achèvements, cela aurait produit de la confusion, et de plus, m'eût forcé d'altérer la pièce originale.

Page 105. Sur les néfastes gais. J'ai suivi l'interprétation de M. Mommsen (Corp. inscripL lot., t. I, p. 307), fondée sur un passage de Festus restitué par Mueller. M. Mommsen prétend que Ciacconius et Crsinus, qui donnèrent les premiers la transcription NP, qu'ils interprétèrent nefastus primo, furent trompés par un déchiffrement fautif où la lettre M, ainsi figurée^ signifiant nefastus hilarior [ou hilaris?]^ le petit appendice à droite a été pris pour la boucle mal faite d'un P. — Nous ajouterons à la remarque de M. Mommsen qu'il y a dans le Calendrier 53 néfastes gais; que 31 se trouvent sur des jours de jeux, et les autres sur des jours notables, qui étaient aussi des sortes de fériés; qu'il ne parait donc pas vraisemblable que ces jours-là, pendant que tout le monde était en fête, la justice aurait tenu ses audiences durant la dernière moitié du jour. La chose parait encore plus invraisemblable, si l'on se rappelle que beaucoup de jeux, au moins pendant les premiers siècles de Rome, se donnaient sur le Forum même, où le Préteur avait son tribunal. — Un point où je n'adopte pas l'opinion de M. Mommsen, c'est que les néfastes doivent être appelés tristes. Puisqu'il propose la restitution de hilarior, dont nous n'avons que uila..., ne doit-il pas admettre que le néfaste simple était tacitement reconnu comme gai, hilaHs? Rappelons-nous que néfaste n'avait pas, dans le Calendrier, le sens moderne de u funeste », mais signifiait seulement que la justice vaquait ce jour-là, et nous venons de voir que c'était pour des jeux ou des réjouissances Pourquoi d'ailleurs vouloir que les jours néfastes fussent tristes, quand nous savons que cette épithète appartenait aux jours religieiix?

Page 106. Sur V interprétation des lettres nundinales. Cette interprétation est de Scaliger {de Veter, anno Bom.). La coïncidence fréquente d'un jour comitial avec une Nundine, pendant laquelle on ne pouvait assembler les comices, n'est pas une difficulté : Tordre des Nundines variait d'un jour tous les quatre ans; les jours comitiaux restaient invariables. Mais comme ils n'étaient que facultatifs et non infpératlfs, en cas de rencontre avec une Nundine, on choisissait un autre jour comitial.

Page 107 ■. Sur les pronostics du Calendrier Julien, Ce que j'en dis est fondé sur les détails donnés par Pline (XVllI, 2Ô et sqq.), où, parlant de la marche des signes du Zodiaque , do leur influence sur les saisons et les jours, il répète souvent : « Nous suivons le calcul de César; » nos sequemur observationem Cœsaris (XVIII, 25), ce qui désigne évidemment le calendrier Julien, dont il existait des copies dans les livres.

Page 107*'. Sur la composition du Calendrier impérial, H n'existe aucun Calendrier antique complet, mais seulement des fragments do divers calendriers, qui se complètent les uns les autres, et, avec un peu d'attention, peuvent servir à la reconstruction d'un ensemble. J'ai tenté cette reconstruction , dont les matériaux se trouvent dans Gruter, dans Graevius, dans Orelli et quelques autres grands recueils épigraphiques, particulièrement le Corpus inscriptionum lati' narum, de M. Mommsen, publié par l'Académie de Berlin, 1863, t. P'', in-folio, p. 298 et suivantes. Je me suis servi particulièrement des calendriers suivants : le MaffeianuSf qui parait avoir été tracé entre les ans de Rome 746 à 757 ; le Prœnestinus, entre 752 et 763; VAmiterninus, postérieur à 760, et plusieurs autres, encore plus incomplets, un peu moins anciens, mais où nous n'avons pris que les fêtes et les fastes ne descendant pas plus bas que les dix ou onze pi cm: Tes années du règne de Tibère, où finit notre voyage. Ces calendriers, à l'exception peut^ être du Blaffeiaaus, extrêmement concis, et donnant fort peu de fastes, so

copies faites dans les villes dltalie peu éloignées do Rome. Or, toutes ces rilles avaient leurs calendriers particuliers, qui ne ressemblaient pas à celui des Romains (Censor. de Die nat. 22); cependant, ayant besoin de connaître Tordination de Tannée romaine, et ses solennités, des annotateurs mettaient une courte glose à certaines éphémérides. On isn trouve surtout au calendrier Prénestin, ^t Ton peut les attribuer, d*une manière presque certaine, au grammairien VerriusFlaccus, qui exposa sur le Forum de Préneste un calendrier romain à Tusage des Pré' nestins. J*ai retranché ces gloses* quand j'ai cru les reconnaître, mais en prévenant le lecteur, et conservant le texte dans ces Épilogues.

Quant à Tintroduction des fastes de la famille impériale dans le Calendrier, c^est par conjecture que j*en indique Tépoque au moment de la correction de Tannée Julienne par Auguste; ou plutôt du redressement des intercalations. En effet, il n*y eut rien de corrigé dans le calendrier Julien, puisqu'il suffit, pour tout remettre en ordre, de laisser écouler douze années sans intercalations (Macrob., Saturn,f I, 14). 11 paraît évident qu'Auguste, en faisant graver de nouvelles tables, qui ne pouvaient être que conformes aux anciennes, se créa une occasion pour introduire dans le calendrier ses fastes domestiques.

Page 111*. Sur Vépoqw de la dédicace de V Autel de la Félicité d'Auguste. La date de 763 n*a aucune certitude, car on ne sait rien sur ce point. J*ai adopté la conjecture de M. Mommsen {Corpus inscript, lat., t. I, p. 384, xvii K. febr.), qui rapproche cette éphéméride de la dédicace d'un pareil autel élevé à Narbonne, sous le consulat de Statilius Taurus et de Cassius Longinus, consuls subrogés de Tan 763. La province se modelait sur Rome, et comme il y avait alors plus de vingt ans qu'Auguste régnait heureusement, la conclusion tirée de l'Autol de Narbonne est aussi vraisemblable qu'ingénieuse. Voy. sur l'Autel de Narbonne^ MiLLiN, Voyage dans le midi de la France, t. 4, p. 375; — Orelli, 2489.

Page 111^. Sur VAutel de la Paix d'Auguste, dédié l'an 745. Dion, cité en note, est très-bref sur ce point; il dit seulement d'Auguste, rentrant à Rome avec Tibère : a Ils acceptèrent tout ce qui fut décrété pour leurs victoires. » L'inscription calendaire complète l'historien.

Page 1I3*. Sur les Quirinales, Cet anniversaire, sur lequel on ne sait rien^ peut être très-bien la consécration terrestre de l'apothéose de Romulus,^ marquée, suivant la tradition, au 5 juillet, jour du Populifugium (Plut, liomul. 27). Alors le culte de Romulus aurait été installé sept mois après l'apothéose.

Page 113^. Sur le Regifugium, La date de cet événement a été controversée^ et des archéologues, alléguant des passages de Tite-Live (II, 5) ; Dcnys d'Hallcarnasse (II, 56); Macrobe {Saturn., I, 12), ont voulu la placer au 1*' juin; mais leurs motifs sont mal fondés. Croyons-en plutôt Ovide, Festus, cités en noto, et le Calendrier, qui suffirait seul à trancher la question.

Page 115. Sur les Ides de Mars. Ce jour est marqué M, c*est-à-dire néfaste gai sur le calendrier de Maffei, le seul où il soit noté. Mais il paraît tout à fait invraisemblable que sous Auguste, et même sous Tibère, les Ides de mars aient été marquées néfaste gai : ce ne peut être qu'une erreur du graveur. Elles doivent avoir été néfaste simple, ou peut-être religCeux.

Page 117. Sur l'Omission de Jeux du Cirque aux jours des Jeux Floraux. On no trouve l'indication in Circo sur aucun de ces jours, parce qu'elle signifie les Jeux du Cirque Maxime, avec courses de chars, courses de chevaux, etc., et qu'il n'y avait rien de tout cela aux Jeux Floraux : on y célébrait seulement de petites chasses de chèvres et de lièvres, dans le Cirque de Flore, beaucoup moins grand, et destiné seulement à ces Jeux.

P^OB Ii3* Sur le Jàw natal de César. Le Calendrier de Silvius le place le 1OT <IWUliiMft.ii J^ttliti maia c*est une erreur; elle est rectifiée d'i^rèt