Pline, liv. xxxiii, c

MORURS ET USAGES. 285

égalité. I/opulent palricien eût rougi de s'habiller comme Fabricius , et se hâta de mettre son costume en harmonie avec sa fortune.

Le plébéien pauvre et le frumontaire portaient simplement la toge de laine et le manteau de poil de chèvre (/acenm) , leurs femmes n'avaient pour vêtement et pour parure qu'une tunique noire. Les riches devaient donc pousser la recherche plus loin : ils mettaient d'abord un premier vêtement appelé induslum, qui, sous ce nom ancien , est notre chemise, puis la tunique serrée à la ceinture par une écharpe , et par-dessus la tunique, la toge nationale. L'indusium était de laine fine ou de hn de Cahors, la tunique, de soie de diverses couleurs, la toge, d'une pourpre vendue au poids jusqu'à mille deniers, ou huit cents francs la livre'. Pour les costumes distinclifs de l'ordre civil, ils se réduisaient à six principaux : la robe prétexte, la robe virile, la robe blanche, la trabée, la stola, et la palla. La robe prétexte, que portaient les magistrats , les prêtres et les sénateurs, était une robe dont le bas avait pour bordure une bande de pourpre. La prétexte était le costume caractéristique de la jeunesse des deux sexes. Les enfants prenaient cette robe à douze ans , et le même jour on leur suspendait au cou, comme image de leur droit à la liberté, une boule d'or s'ils étaient patriciens ou fils de chevaliers, de cuir s'ils appartenaient à la plèbe. Les filles gardaient la prétexte jusqu'à leur mariage, les garçons la quittaient à dix-sept ans pour revêtir la robe virile. Jusqu'à ce moment l'adolescent n'avait compté pour rien dans la société romaine ; mais le jour où il prenait la robe virile de lin, unie et sans ornement, et dès qu'il avait déposé sa boule enfantine sur l'autel des dieux lares, il entrait dans la vie politique, son père donnait un banfjuet proportionné à sa fortune , à l'issue duquel le nouveau citoyen allait au Capitole, suivi de ses parents, de ses amis et de ses esclaves, remercier les dieux et leur offrir des sacrifices.

La trabée, dont on parait les statues des dieux, et que les empereurs et les augures avaient seuls le droit de revêtir, devait son nom aux lignes qui la rayaient traveisalement. Il y en avait de trois sortes : une de pourpre , une blanche et rouge , et une jaune et écarlate. Quant à la stola, robe traînante, et à la palla, mante patricienne, de drap d'or ou de soie, elles n'étaient qu'à l'usage des femmes. On

) Pllnft, liv. IX, c. M. — 2. Pline, c. 9.

286 CHAPITRE Xll.

rangeait dans les costumes extraordinaires la loge blanche des sollicitations politiques, candida , celle des sollicitations judiciaires, sordida , robe sale et déchirée qu'on ne mettait que pour toucher ses juges, et la palla, robe noire des grands dangers et des funérailles. Les riches se paraient, en outre, de la toge peinte et brochée d'or, de la toge à palmes, autrefois réservée aux triomphateurs, et de la iriclinaria, robe courte, d'une blancheur éclatante, qu'on ne prenait qu'en se mettant à table.

Le sagum , petite tunique , juste au corps , et serrée par une ceinture de cuir; le paludamentiim , manteau de pourpre; la cklainijde, tunique grecque; et le grossier manteau de laine {lœna), étaient les seuls costumes militaires. Pour unique chaussure, les soldats avaient la calige, brodequin lié à la jambe par des bandes de cuir, et la bottine à tige de métal {ocroa). Le peuple portait les caliges de gros cuir, appelés péron , et les sandales attachées au moyen de cordons noués avec quatre aiguillettes. Quant aux patriciens, aux chevaliers et aux plébéiens de familles riches, ils possédaient en quelque sorte le privilège d'user exclusivement des calcei, brodequins noirs ou rouges , et de chausser leurs femmes de socques et de souliers blancs. Bravant les lois somptuaires, les matrones enrichissaient ces légères chaussures d'or et de pierreries, et faisaient disparaître l'étoffe sous les perles.

Les citoyens libres de Rome n'eurent longtemps d'autre coiffure que leurs cheveux, et, si le temps était mauvais, qu'un des pans de leur robe. Pendant plusieurs siècles, ces cheveux et cette barbe, vierges du contact des ciseaux et du rasoir, leur méritèrent le surnom (ïinlonsi^ et ce ne fut que l'an 454 après Romulus, que des barbiers, amenés de Sicile par P. Licinius Maîua, portèrent la main pour la première fois sur ces attributs de l'antique liberté. Les affranchis seuls, à l'exceplion de quelques effémmés qu'on voyait parés d'un chapeau de luxe appelé yw/Z/o/w^/i, et des matrones, qui avaient la mitre dorée, étaient dans l'habitude, et on peut même dire dans l'obligation de se couvrir la tête. Connne on la leur rasait entièrement avant de les affranchir, ce bonnet, dont on a fait depuis le symbole de la liberté, devenait indispensable.

Mais si le pileus leur paraissait inutile, les Romains des hautes classes, en revanche, avaient de bien autres besoins que les plébéiens

MŒUKS ET USAOËS. 1^1

et les affranchis. Comme ils l'ont écrit eux-mêmes , on peut dire qu'ils épuisaient, dans le cercle de leur vie intime , tous les raffinements et toutes les élégances du goût.

Voyons d'abord, comme nous l'avons fait pour le frumentaire, l'emploi de la journée du riche ; mais avant, un mot sur cette classe d'infortunés que nous n'avons pu, comme la loi romaine, nous résoudre à assimiler aux meubles. «Vous savez, disait Athénée, quelle immense quantité d'esclaves les Romains ont possédée : beaucoup en ont eu jusqu'à dix mille, vingt mille, et même davantage '. » Ne parions ici que de ceux dont un riche ne pouvait se passer. Il y avait d'abord les esclaves intendants, servi adores ; ceux pour tout faire, ad manum;ceux qui gardaient la première porte, ad limina; les introducteurs, admissionales; ceux qui étaient attachés au jardin, adscripfi; les attachés du vestiaire, ad veslem; les gardiens du triclinium d'hiver, analeclœ; des volières, gallbmrii ; du cellier, ccllarii; de l'atrium, al rien ses ; les oiseliers, aiiciipes- les baigneurs, balneatores ; les coiffeurs, cinerarii; ceux qui précédaient le patron dans la ville, anteamhulones ; ceux qui l'escortaient à pied, pediseqiii ; enfin les silentiarii, qui commandaient le silence aux autres esclaves.

Il y avait encore les éphéméridiens, chargés de consulter le calendrier et d'avertir le maître du jour des calendes, des noues et des ides ; les épistolaires, secrétaires intimes; les pédagogues, maîtres des enfants; les libraires, copistes des livres; les médecins, les nomenclatenrs, qui disaient au maître les noms de ceux dont il recherchait les suffrages ou qu'il rencontrait en chemin.

A ceux-ci se joignaient en outre les porteurs de bonjour, sahifigeri, qui allaient saluer tous les matins les amis de leurs maîtres; les ;?romiiscundi, ordonnateurs du repas; les structeurs, qui rangeaient les plats sur la table; les pocillatores ou échansons; les sciasores, découpeurs; les vocatores, qui portaient les invitations; et une multitude d'autres remplissant divers offices, sans parler des esclaves mâles et femelles spécialement attachés au service de la matrone, et des esclaves ouvriers qui exerçaient dans la ville des métiers au profit du maître, ou travaillaient enchaînés dans l'ergastulum.

Tous ces malheureux ne vivaient, ne souffraient, ne mouraient dans