Ibid.y VI, i

CHÂP. m. — LES HÉRÉSIES 93

Simon te Samaritaia s'accommode ainsi avec ie Pentateuque ; mais Simon le clirélien doit aussi s'accommoder avec rÉvangile. Après avoir expliqué la création, il faut expliquer la rédemption ; car, en ce siècle, la rédemption était si évidemment nécessaire, que ceux à qui elle avait été enseignée une fois ne pouvaient plus y renoncer. Nulle secte née du christianisme, si peu chrétienne qu'elle fût, n'a abandonné ridée de la rédemption, ni le baptême, signe et moyen de la rédemption. Pendant des siècles selon Simon, les mauvais auges ont gouverné le monde, ils ont conduit le peuple juif lui- même, ils ont inspiré les prophètes ; mais enfin le Principe suprême a voulu mettre fin à ce désordre. Il ne s'est pas incarné (quelle union était possible entre Dieu radicalement bon et la chair radicalement mauvaise ?), mais il s'est manifesté successivement dans toutes les sphères, parce que toutes les sphères s'étaient corrompues ; il s'est transfiguré en ange parmi les anges, en homme parmi les hommes. C'est là « cette grande puissance de Dieu » qui, sous le nom de Jésus, s'est montrée en Judée, paraissant vivre, souffrir et mourir, ombre sous une pure apparence humaine. C'est elle qui, sous le nom de Simon, se montre maintenant à tous, Juifs, Samaritains, chrétiens, idolâtres. Mais ce qu'elle est venue faire pardessus tout, c'est chercher, retrouver, relever, réhabiliter « sa brebis perdue », sa fille et son épouse, son Épinoia. De transmigration en transmigration, d'abais-

sèment en abaissement, atxrès avoir été la célèbre Hélène du siège de Troie, elle est devenue maintenant une autre Hélène, esclave de Tyr, qui se prostitue au profit de ses maîtres. C'est là que le Dieu manifesté, Simon, la trouve, la purifie, la relève. Replacée à son rang, elle le suit maintenant partout. Simon est le tout-puissant, le consolateur (irœ/iaxWbç), la parole de Dieu, la beauté de Dieu ; il est tout ce qui est en Dieu ^ Hélène est la pensée de Dieu. On est sauvé par Simon et par Hélène. Pour conserver quelque trait de christianisme, le baptême se donne, mais au nom de Simon et d'Hélène ; pour satisfaire les imaginations païennes, Simon sera adoré sous la forme de Jupiter, Hélène sous la forme de Minerve. Ainsi dans cette honteuse parodie de la rédemption, tout se confond et tout se mêle.

Quelle doctrine morale pouvait sortir de là ? Presque toutes les sectes, qui ont posé en principe la réprobation absolue de la nature corporelle, ont eu la corruption pour châtiment de leur orgueil. Dieu a permis à la nature corporelle de se venger par les plus honteux excès. D'ailleurs si le monde a été jusqu'ici gouverné par de mauvais anges, il n'a pu recevoir que de mauvaises lois ; la morale qu'il admet est donc fausse ; il faut une morale tout opposée. Il y eut cependant, à ce qu'il parait, des simoniens rigides. Un certain Dosithée, se disant fils de Dieu, maître de Simon