Hieronym., in Maith, — PhUosophoumènei» VI

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selon quelques-uns, son successeur selon d'autres, interdisait, sinon le mariage, au moins les secondes noces. Dans l'école même de Simon, on parlait d'une vie spirituelle, d'un état supérieur et divin promis & ceux qui, par la rupture des liens de famille, se mettraient au dessus de la condition humaine ^ La résurrection promise par le Christ, disaient-ils, n'était pas autre chose que cette régénération des âmes. Hais on sait quelles impuretés ce rigorisme mystique a souvent cachées. D'ailleurs, la seule opposition du judaïsme devait faire détester la morale des Livres saints. Le judaïsme avait attaché trop de prix aux œuvres morales comme aux œuvres rituelles, pour que les simoniens ne méprisassent pas les unes comme les autres. Le judaïsme avait trop sévèrement réprouvé les sciences occultes, pour que les simoniens, par contre-coup et à l'exemple de leur chef, ne les pratiquassent pas. Le judaïsme avait trop hautement proscrit les idoles, détesté les sacrifices païens, repoussé de sa table les viandes offertes aux dieux, pour que Simon, à son tour, ne fût pas indulgent pour ridol&trie et n'autorisât pas ses disciples à brûler l'encens, à manger la viande des idoles, afin de se dispenser du martyre *.

Il y a pluç, et, comme firent plus tard la plupart

1. Sur Dosithéepou les Dosithées, voir : Orig., in Cels.y V, 11. — TertulL, de PrxscripL, 45. — Epiph., I, U.-l Tina., IV, 1-3.