II Tim., III

à UDC gnose supérieure, comme ils disent * . « Superbes, enflés, ignorants », ils méprisent l'autorité, et, au lieu de plaire à Dieu, « se plaisent à eux-mêmes » \

La popularité ne tarde pas non plus à leur venir. Il y a dans les églises bien des néophytes, Juifs ou Gentils d*origine, qui regrettent les oignons d'Egypte et sont prêts c à retourner à leur vomissement ». Il y a bien des hommes « incapables de soutenir la bonne doctrine et qui cherchent, pour satisfaire l'insatiable démangeaison de leurs oreilles, des maîtres selon leurs désirs et des fables '» selon leurs rêves. 11 y a en particulier bien des femmes, imaginations vagabondes, consciences entachées, qui demandent un pardon plus facile de leurs fautes, une satisfaction plus complète de leurs chimères. Dans ces conciliabules de l'hérésie, ce n'est plus la simplicité de la parole, la netteté de la pensée, l'humilité du cœur chrétien. Ce sont, comme chez les Simoniens, des expressions profanes et nouvelles *, de vaines paroles, une mythologie orientale ou

'• AvTiÔîoti; T^ç TpsuSovvfiov yvwvco;. l Tim., ,VI, VO.

2. Sunt multi inobedientes. Tit., I, 10. • Superbus est, nil Bciens. I Tim., VI, 4. — Dominationem contemnunt. II Petr., II, 10. — Sibi plaeentes. Ibid,

Voir sur les hérétiques des temps futurs : I Tim., lY, 1 et suivants. — Il Tim., m, 1 et suiv. ; IV, 3 et suiv. — II Petr., II, 11 et sui^.; III, 3. — Jud., 17-18.

3. Sanam doctrinam non sustinebunt, sed ad sua desideria coacervabunt sibi magistros, prurientes auribus, a veritate quidem auditum avertent, ad fabulas autem convertentur. II Tim., IV, 3-4.

4. Profanas voeum novitates (xacvofoiyca;). I Tim., VI, 20-21. — Profana et vaniloquia. 11 Tim., II, 16.