CHAP. HT. — LES HÂHÊSIES

judaïque * , des généalogies fantastiques tel les que celles des Éons du gnosticisme *, des emprunts Taits aux rêveries de toutes les nations, des doctrines bigarrées de rabbinisme, de pytbagoréisme, de sabéisme, d'indianisme peut-être > ; et, ce qui est plus particulier aux Juifs, des querelles de mots, des subtilités sur le texte de la loi, des questions puériles, sottes, ignorantes, comme celles des rabbins * ; une science orgueilleuse et des contes de vieilles femmes ; audace et folie, révolte et puérilité, disputes sans fin où l'intelligence se noie, où la charité périt. C'est encore la corruption de la parole divine, l'abus de ses saintes obscurités ; des écrits falsifiés, de fausses lettres de Paul, de faux Évangiles, de fausses révélations ^. C'est la calomnie appelée à Taide de la fausse doctrine : ils peindront Paul comme un homme dominé par la chair '; ils se

1. Neque intenderent fabulis (ptuOocç). I Tim., I, 4. ~ Ad fabulas (fiuOou;) convertentur. II Tim., IV, 4. - Ineptœ et aniles fabulœ {Bt^rikorjq xai ypouâ^tq ^wrouç) . I Tim., IV, 7. — 'low- ^aixotç iMoiç. Tit., I, 14.

2. Stultas qusBstîones et genealogias et pugnas legis devita. TU. III, 9.

3. Doctrinis yariis et peregrinis (S($a;(atc itùUikxiç xoec ^haa) nolite abduci. Heb., XIII, 9.

4. Languens circa quœstiones et pugnas verborum. I Tim., VI, 4. Stultœ et sine disciplina (aTraiStvroi) quœstiones. 1 Tim., II, 23. — Stultœ quœstiones. Tit., III, 9 ; 1 Tim., I, 4.

5. Adultérantes verbum Dei. II Cor., U, 17. — V. aussi saint Luc, Act., I. 1-4. - II Petr., III, )5-l(>. -IIThfiSs., II, 2. - De là saint Paul prend l'usage d'apposer de sa main son nom et quelques mots au bas des lettres qu'il a dictées. Ibid., III, 17.

6. Qui arbitrantur nos tanquam secundum camem ambularemus. II Cor., X, 2.

iOO ROME ET Lk JUDÉE

railleront de son aspect et dé sa parole ; audacieux en son absence, tremblants en face de lui, prêchant plus haut rÉvangile quand Paul est dans les fers pour que la rancune des païens retombe sur l'apdtre captif ^ « La parole de l'hérésiarque est comme un chancre brûlant » ; s'avançant toujours dans le mal, « il se trompe et trompe les autres » '. Peu à peu le dernier lien se brise, la secte se forme, le blasphème est articulé et la rupture est complète.

L'hérésiarque conduira donc le troupeau qui s'est mis sons sa garde, brebis insoumises auxquelles leur nouveau pasteur « a promis la liberté, bien qull soit lui-même esclave de la corruption » ; car, sous ces apparences de science et de sainteté, un amour impatient de domination, la soif du gain, Tintempërance, l'impureté ', se révèlent en lui. L'agape chrétienne se change pour lui en un festin de débauches ; ses yeux sont pleins d'adultères ; sa table est souillée par Timpureté *. Introduit dans les demeures, il trouble les familles, il ruine les patrimoines ^, il exige des tributs.