CH A P. XXI. - DE L'ÉGLISE. &1Ô

avait été, selon la prophétie d’Isaïe, « marqué du signe sacré parles envoyés du Seigneur*. » 11 était un spirituellement, comme Israël l’était corporellement; il avait été consacré spirituellement, comme Israël l’avait été corporellement; il était fds d’Abraham par la foi, au lieu de l’étrc par la chair.

11 est vrai encore que ce peuple ne gardait plus exclusivement ni le nom, ni la langue du peuple d’Israël. Quoiqu’il se proclamât et pût se proclamer le véritable Israël *, il ne s’appelait pas Israélite, mais chrétien. Sans se borner à la seule langue de Moïse, fait pour réunir tous les hommes, il parlait toutes les langues humaines. Mais cela aussi avait été prophétisé]: « Un nom nouveau te sera donné, ô Jérusalem ! que prononcera la bouche du Seigneur... Le Seigneur appellera ses serviteurs d'un autre nom; et qui sera béni en ce nom sur la terre sera béni du Dieu de vérité; qui jurera sur la terre par ce nom jurera par le Dieu de vérité... Dieu parlera à ce peuple avec la parole d'une lèvre étrangère et avec une langue nouvelle *. »

Il est vrai enfin que ce peuple n’avait rien d'exclusif ni de fermé. 11 n’était comme Israël ni d’une seule race, ni d'un seul pays, ni d'une seule cité. Il s’ouvrait à quiconque venait à lui. Ce n'était pas la synagogue d'une race et d'un pays; c'était l’Église du monde. Mais les prophéties justifiaient encore cette abrogation du nationalisme exclusif d’Israël: «Le fds de l'étranger qui voudra s’attacher au Seigneur ne dira plus : Le Seigneur inc séparera par une barrière d'avec son peuple... Mais les fils de l'étranger qui s’attacheront au Seigneur, je les réjouirai en ma maison de prière, parce que ma maison sera appelée une maison de prière pour tous les

1 Iule, un, 10.

s Ilelir., iii, 22. — S. Justin, iu Tryphone, 12.".

J Isaïe, Mil, 2 : i.xv, 15-16 : xitiii. 1t. — Voyez I Cor., xtv, 21 .

peuples1. Vous partagerez votre terre entre vous et les étrangers qui seront venus parmi vous, et ils seront pour vous comme des indigènes *. »

C’est qu’en un mol ce peuple, quoique héritant des mêmes promesses, en était investi par une alliance nouvelle. C’est pour cela qu’il portait un nouveau nom, qu’il parlait une langue nouvelle, qu’il sortait d’une source nouvelle. Celte alliance était celle que Daniel annonçait lorsqu’il disait qu’a la soixante-dixième semaine « le Christ confirmerait à plusieurs son alliance*... » « Voici que viennent les jours... avait dit Jérémie ; et je ferai avec la maison d’Israël et la maison de Juda une alliance nouvelle, non selon le pacte que j’ai fait avec leurs pères... ce pacte qu’ils ontbrisé et pour lequel je les ai traités en maître*... » Et, allant plus loin, le prophète avait peint ce renouvellement de toutes choses: «Comme des rieux nouveaux et une terre nouvelle que je ferais apparaître devant moi, ainsi apparaîtra votre race et votre nom. Ne vous rappelez plus le passé, ne regardez pas aux choses antiques. Je fais toutes choses nouvelles; elles naissent d’aujourd'hui *. »

Seulement, ce peuple nouveau et celte alliance nouvelle reproduisaient, tout en les transfigurant et en les traduisant pour ainsi dire dans la langue des deux, tous les traits de l’ancienne alliance. Le Juif que Dieu éclairait de sa lumière retrouvait là tout ce qu’il avait perdu ; désolé de la perle de sa terrestre Jérusalem, il retrouvait une Jérusalem nouvelle.

1 Isaïe, evi, 5-7.

* Ézécli., xlvii, ‘2*2, 25. El alii alibi.

5 Dan., ix, 27.

* Jcrém., xxx, 51-55. (Voir llcbr., vin, 8; x, 16.) — Sur la prophétie <1*11110 nouvelle alliance, voir encore Isaïe, xui, 6 ; xux, 8.

5 Isaïe, xliii, 18, 10; ixv, 17; i.wi, 22. — Voir Apoc., xxi, 1. — Il Cor., v, 16.