JUSQU'A LA PAIX DE L'ÉGLISE EN

Sommaire. — Au lu" siècle, les cimetières deviennent la propriété collective de l'Église. — Cimetière de Saint-Calliste (A. D. 302). — Son administration. — Organisation religieuse du collège funéraire. — Emploi charitable des fonds. — Secours donnés aux pauvres et aux églises malheureuses, — aux chrétiens exilés, — ou condamnés aux mines. — Autorite de l'archidiacre. — Calliste gouverne en cette qualité le cimetière principal de l'Église. ■ — Autres cimetières donnés en propriété à l'Église. — Editde Valèrien (A. D. 257) interdisant aux chrétiens l'entrée de leurs cimetières. — Edit de Gallien (A. D. 260) les restituant à l'Église. — Ces vicissitudes dans la condition jusque-là inviolée des cimetières rendent nécessaire d'en dissimuler les entrées. — Chrétiens poursuivis dans les cimetières. — Martyre de plusieurs chrétiens dans un cimetière (A. D. 284). — Une Pompéi chrétienne. — Aurélien reconnaît la propriété ecclésiastique des cimetières, puis les interdit. — Liberté des cimetières dans les premières années du règne de Dioclétien. — Dernière persécution : les cimetières confisqués (A. D. 303).— Cimetières creusés en secret: découverte, en 1868, du petit cimetière de Généreuse, creusé sous les monuments abandonnés des Fratres Arvales. — Les cimetières restitués à l'Éghse (A. D. 3 1 1). — Tituli, ou églises paroissiales. — Chaque titulus a son cimetière, administré par les prêtres de la paroisse. — Réflexions sur cette partie de l'histoire des catacombes.

Nous sommes arrivés au iii*" siècle, à Tépoque où pour la première fois les édits de persécution vont s'occuper des cimetières chrétiens. Le soulèvement du peuple de Carthage contre les sépultures chrétiennes au commencement du iii^ siècle* nous montre qu'à cette date les églises