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2. Théogonie, 477 et suiv. — Hymne à Jup., 32-54. Les « compagnes Dictæennes » et les « Nymphes Meliennes » sont les sœurs de la nymphe Ncda ; elles se mêlaient aux Corybantes. Ce passage traduit lé K.o36à-/xojv kxasat A'y.xa’.at MeÀtat de Callimaque. Il est à ce point déroutant que Blanchemain (ou son imprimeur) a cru pouvoir changer compagnes en campagnes.

3. Aryonaut., IV, 869 et suiv. — Alexandra, vers 178-79. — Ronsard a repris cette fable au début de l’ Institution pour l'adolescence du roy Charles IX (Bl., V II, 33).

de ronsard poète LYRIQUE (Od- grave ) 399

une fable étrange rapportée par Nicandre, un autre poète alexandrin, et il écrit cette strophe, incompréhensible pour qui n’a pas recueilli comme lui les croyances les plus saugrenues de tel ou tel coin de la Grèce :

Ah, que maudite soit l’Anesse Qui, las ! pour sa soif étancher Au serpent donna la jeunesse Que garder on devait tant cher.

Jeunesse que le populaire De Jupiter avoit receœ Pour loyer de n’avoir sceu taire Le secret larrecin du feu l.

Veut-il adresser une prière à Lucine, la déesse latine qui présidait aux accouchements ? Si tu exauces mes vœux, dit-il, je t’offrirai une image d’ivoire et j 'irai trois fois l’année la parfumer d’encens,

Accordant sur ma lyre L’honneur de ton Osire 2.

Qui voit d’emblée, et même après réflexion, à moins d’une érudition consommée, le rapport qu’il y a entre Osiris, dieu égyptien, et Juno Lucina, vénérée à Rome ? Le lecteur eût été moins dérouté si Ronsard avait invoqué la déesse Isis, dont le culte se confondait à l’époque d’Auguste avec celui de Lucine,comme l’a fait Ovide dans une élégie à laquelle noire poète a emprunté pour cette ode ifuatre strophes sur sept 3.

Attribuant à son maître Dorât le succès de ses premières publications, et le remerciant de l’avoir « abreuvé de l’une et l’autre fontaine », c’est-à-dire de l’avoir initié aux secrets de la poésie grecque et de la poésie latine, Ronsard ajoute ces trois vers :

1. Bl., II, 154. — Nicandre, Thériaques, vers 343 et suivants.