Y. ci-dessus, p

3. Ode A Cuy Pacale (Bl., II, 254). — Hor., Garni,, IV, 11, vers 25 et suiv.

dh ronsahd poète lyrique ( Ode grave )

si le passage d’Horace qui a servi de modèle ne nommait Alcée 1.

Il est remarquable que telle allusion d’IIorace à l’histoire grecque, encore assez claire pour nous dans le texte latin, devient une énigme sous la plume de Ronsard. Veut-il dire, par exemple, que la poésie lyrique est immortelle ? Il nomme Pindare, Simonide, Stésichore, Anacréon, Alcée, comme l’a fait Horace, mais il ajoute :

Et vivent encore les sons Que ramante bnilloit en garde A sa tortue babillnrde,

La compagne de ses chansons (Bl., II, 114),

pour désigner Sapho et pour traduire ce passage plus compréhensible de son modèle :

. . ÿ pirul adhuc amor

Vivuntque commissi colores Æoliue fidibus puellue ( Carm ., IV, ix).

Veut-il dire qu’un coupable comme Damoclès ne goûte plus la joie des festins, il écrit :

Celui qui sur la teste sienne Voit l’épée Sicilienne,

Des douces tables l’appareil

N’irrite sa faim... (Bl., II, 11G), x

obscurcissant, par le simple déplacement d’une épitlrète, ce passage d’Horace, qui nécessitait déjà un commentaire :

District us ensis cui super impia Cervice pendet, non Siculae dupes

Ditlcem elaborabunt saporem (Carm., III, j).

Dans une autre ode Ronsard vient à comparer le sort bienheureux de Marguerite de Navarre, retournée au ciel, et le misérable sort des vivants, retenus par les « Serenes de la vie ». Jamais, dit-il, ne noua vient l’envie

(Comme au Grec) de voir un jour La flamme en l’air proumenée Sauter sur la cheminée De notre antique séjour.

Interprétons : Ulysse, chez Calypso, n’avait qu’un seul désir, celui

1. Bl., Il, p. 255. — Hor., Carm., II, xm, vers 2G-32.— Ronsard s’est encore souvenu de ce passage d’Horace à la fin de l’ode pindarique A d’ Aurai, et à la fin de l’ode Sur l’élection de son sépulcre (II, 109 et 252), mais il y nomme Alcée.

PIB1UU2 DH IIOSSAHD.

SOURCES ET ORIGINALITÉ

de revoir Ithaque, sa patrie ; nous, au contraire, ne désirons jamais revoir la nôtre, qui est le ciel. — L’image homérique de la fumée s’élevant du sol natal est devenue une métaphore chrétienne, et cette transposition, qui semble d’abord éclairer la parenthèse, crée pour le lecteur mie obscurité de plus *.

Dans l’ode de réconciliation adressée à Suint-Geiais, il est certain que Ronsard a voulu éblouir son rival par le nombre de ses réminiscences livresques, autant que par ses inversions eL ses métaphores, et bien marquer ainsi la différence qui séparait la poésie nouvelle de la poésie antérieure. Dès le début il recourt à Horace, à Virgile, à Ovide, à Homère, faisant intervenir « la mer Egée », le « haut Apennin », « les Pyramides sourcilleuses », « Pyrrhe épandant nos aïeux sur la terre », « les Astres jumeaux » et « les veines d’Ide gazouillante en ruisseaux », pour exprimer ces deux idées courantes : Tout passe, et : Après la pluie le beau temps 1 2. Puis c’est encore de l’Homère, avec une série d’épisodes montrant les funestes effets de la colère : la querelle du « Peleide » et de « .l’héritier d’Atrée », le refus des « prisonnières Lesbiennes » et des «cités Myceniennes », Hector « armant 'l’orage troyen », la TtsyoaayCx, l’incendie des vaisseaux grecs, le combat du Xanthe et d’Achille 3 4. C’est maintenant de l’Horacc et de l’Ovide : Prométhée a trempé notre cœur « dans l’eau Stygienne et dans la rage Lybienne d’un lion» ; la «vierge Astrée » a quitté la terre à la fin de l’âge d’or *. Puis du Virgile : le « coutre de Pharsalie », qui heurte « les os et les vuides morions de l’Italie » 5 6 ; de lTIorace encore, de l’Ovide, du Virgile et du Catulle : les « Curetés forcenés » et les « chastrés de Dindymene », qui hurlent « au son du buis » Ce n’est pas tout : pour racheter les « iambes » que « ce monstre d’ire » lui inspira et sceller sa « neuve amitié », Ronsard prononce le grand

1. BL, II, 325. — Odtjss ., 1,58.— Ronsard a repris dans l'Hymne de la mort, avec la même image homérique, et développé en beaux alexandrins l’idée du retour dans la céleste patrie :

Il n« faut pas humer de Circe les vaisseaux,

De peur que transformez en Tigres ou Pourceaux

Nous ne puissions revoir d’Itaque la fumée,

Du Ciel nostre demeure à l’aine accoustuméc...

2. Ibid., 278. — Cf. 1 lor., Carm., II, ix, les deux prêta, str. ; Ov., Met., I, 100-402; (loin., II., TcoXoTrlôa- "lor,, passim. La quatrième str. est directement empruntés à ces vers de Virgile : Continua lias le y es aelernai/uc fnedera ccrlix | Imposait natura lacis, yuo temporc primum \ Deucaliun vacuum lapides jaclavil in orbem, | Undc humines nati, durum genus... ( Céory ., 1, 00-03), sauf le dernier vers qui vient d’Uvirle. Remarquons que là encore Ronsard est moins clair que son modèle-.