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ces onomatopées, dont l’une rappelle certainement un refrain de chanson rustique des provinces de l'Ouest h

Enfin Ronsard s’arrête un jopr devant un aubespin en fleur, au bord de la Braye ou du Loir, l’ous les vers do Virgile, d’IIorace, d’Ovide et des néo-latins sont dépassés par l’harmonie do ce simple arbuste ; sans recourir à eux il le dessine, le peint et le chante :

Bel aubespin verdissant Fleurissant

Le long de ce beau rivage,

■ Tu es vest.u jusqu’au bas Des longs bras

D’une lainbrunche sauvage.

Rien n’y manque, ni les « camps drillants de fourmis en garnison sous la souche », ni les loges des « avettes » dans le « tronc mi-mangé », ni « sur la cime » le nid fait « do laine et de fine soie », où tous les ans « le rossignolet » vient « alléger ses amours ». Et le poète, attendri devant cet arbre odorant et hospitalier, ne peut retenir l’inévitable souhait :

Or vy, gentil aubespin,

Vy sans fin,

Vy, sans que jamais tonnerre,

Ou la coignée, ou les vents,

Ou les temps

Te puissent ruer par terre.

Tableautin plein de grâce et de vie, où la fraîcheur du coloris le dispute à la pureté de la ligne et à la douceur du sentiment ; œuvre d’un artiste fin et sensible, qui peint d’après nature, non d’un artisan qui copie un modèle, bien qu’on retrouve un mouvement analogue à celui de la lin dans le néo-latin Flaminio, l’un des auteurs favoris de Ronsard :

Irrigui fontes, etfontilms addita vallis,

Cinctaque piniferis silva cacuminibus...

1. Le Dictionnaire de Godefroy, qui renvoie seulement pour le mot lerelol à l’ode de Ronsard sur l’alouette, le définit vaguement « refrain joyeux ». Nous pensons que ce refrain remonte, ainsi que le derelo poitevin du xvi° siècle et lo landerelo du xv° siècle, aux anciennes pastourelles, dont le trouvère Adan de le Halo a le plus contribué à perpétuer le souvenir par son Jeu de Robin cl de Marion. Jacques du Fouilloux cite le derelo comme refrain d’une chanson de bergère dans son Adolescence, qui parut avec sa Venerie en 15G1 .(Cf. G. Paris, op. cil., p. 30 ; Tiersot, op. cil., pp. 152-53 ; Bartsch, Romances et pastourelles, Richard de Semilly, n. 212). — Quant au mot tirelire, il désignait an xv° et au xvi° siècle, une espèce de fl Ote champêtre, ainsi que les mots lurlure, tourlourc et turlutulu (Bujeaud, Cliunls el chansons popul. des pro vinces de l’Uuesl, II, 259 ; Tiersot, op. cil., p. 330).

DE RÜNSAUD POÈTE LYRIQUE ( Ode léijère )

Vivite felices, neo vobis aut gravis uestas,

Aut noceat saevo frigore tristis hiems,

Nec lympham quadrupes, nec silvam dura bipennis,

Neo violet teneras hic lupus acer oves 1...

Ce qui fait l’intérêt des odes rustiques, ce n’est pas seulement la sincérité des sensations éprouvées par Ronsard en face de la nature et la fidélité avec laquelle il les reproduit : ce sont plus encore les sentiments qui s’y mêlent et qui décèlent à chaque instant la personnalité du poète ; c’est enfin la façon dont il comprend la nature, l’idée qu’il s’en fait, l’interprétation qu’il en donne d’après ses lectures favorites, son tempérament physique et son état moral.

La brièveté de toutes ces pièces est frappante. Elles ne méritent certes point le reproche de prolixité qu’on adresse parfois aux Eçjlogues et aux Elegies ; on serait plutôt tonté de trouver que Ronsard y a péché par excès de concision. C’est que rien n’est moins descriptif, au sens strict du mot, sauf l’ode un peu plus longue sur la Venue de l’esté, où la personne du poète disparaît presque complètement derrière les paysans et le paysage. Le plus souvent un verbe, un adjectif, sulfisent à noter en passant les sensations élémentaires d’omb/e, de verdure, de fraîcheur, de limpidité, de lumière, do chaleur, d’abondance, de mouvement et de bruit. Ce sont les sentiments qui dominent, se manifestant par des apostrophes, des exclamations, des prières et des souhaits qui sont autant de preuves de l’émotion spontanée, autant d’élans ou' de cris de l’âme, autant d’expressions du lyrisme subjectif : « O terre fortunée... Là je veux que la Parque ; Gastine je te chante... Tes bocages soient toujours pleins ; Loir... fay bruire mon renom... Ainsi Tethys te puisse aimer ; Source d’argent toute pleine... Va donc et reçoy ces roses... Ainsi du Dieu vencrable ; O fontaine Bellerie... Toujours l’été je repose... Io, tu seras sans cesse ; Ecoute un peu fontaine vive, En qui j’ai rebeu si souvent... Ainsi toujours puisses tu estre ; O beau cristal murmurant... C’est toy, douce fontelette... Je t’asseure, ondette obéré... Mais adieu fontaine, adieu... Je vous prie, n’oubliez pas ; Dieu te gard, 1 honneur du printemps... Près de toy je façonne un vers... Mais moy tant (pie chanter pourray ; J’aime la senteur de la rose... Que puis-je pour le passe-temps ; Dieu vous gard, messagers lidelcs... O que j’aime

1. Carmina, lib. III, p. 2G7 de l’édition do Florence (1552).

SOURCES ET ORIGINALITÉ

cette saison... Je veux ma dame aller trouver; Je veux celebrer ton ramage... Qu’il te fait bon ouïr à l’heure... Mais je vy toujours en tristesse ; Hé Dieu que je porte d’envie... Ainsi jamais la main pillarde... etc. » Le moi de Ronsard est partout présent dans ces passages, fier, reconnaissant, joyeux ou triste, plein de regret ou d’espoir.

Le poète traite d’ailleurs toute cette nature comme une collection d’êtres intelligents et sensibles, dont il est lo familier et l’ami. Il l’associe à ses joies et à ses peines comme si elle était capable de les comprendre et de les partager. Il lui parle, il la prend à témoin, il lui confie ses espérances et ses déceptions, il lui crie ses désirs et ses regrets. Il en fait même la dépositaire de ses dernières volontés :

Antres et vous fontaines...

Et vous forests, et ondes Par ces prez vagabondes,

Et vous rives et bois Oyez ma vois h

Et la nature l’écoute avec sympathie. Les « bois oyans » dont il « allégé les peines », se penchent fraternellement vers lui ; aux accents de son luth, la forêt prête l’oreille et « courbe en bas les cheveux verts de sa cime ployante » ; les fleurs enfin « ont pitié » de lui1 2.

De tout temps les poètes ont ainsi attribué une âme aux choses inanimées, depuis qu’Orphée arrêta le cours des fleuves et attira sur ses pas les chênes « aureillés » 3. Dans Théocrite, Bion, Moschus, et dans Virgile, qui les imite, la nature prend le deuil et se lamente à la mort de ceux qu’elle chérissait.4. Dans Virgile encore les lauriers, les tamaris, les pins et les rochèrs ressentent le chagrin de Gallus, abandonné par