Q. XXII, De Verit., art. 12, cire fin

LE LIDRE ARBITRE. 229

mais indirectement, en ce que la fin a présidé, dans la pensée créatrice, à la constitution des agents. Une fois ceux-ci posés, la forme d'activité suit à la forme d'être. Or, le connaissant comme tel est ce qu'il est par la forme conçue en lui : notre idée pose en nous comme un nouvel être. La forme d'activité du connaissant comme tel sera donc réglée par ses conceptions. Le vouloir qui est en nous, indépendamment de l'intelligence, est sans forme. Il est déterminé comme pouvoir par le bien en général; mais il ne peut passer à l'acte que si sa forme d'action lui est fournie. Or, la forme du vouloir est fournie par l'intelligence, qui introduit en nous le bien.

Il doit ressortir clairement de ces explications que lorsqu'on dit : L'intelligence meut la volonté dans l'ordre de spécification; la volonté meut l'intelligence dans l'ordre d'exercice, ce sont là formules abréviatives. La volonté ni l'intelligence ne peuvent rien mouvoir, n'étant pas des suppôts; mais selon l'une ou l'autre, l'homme se meut sous divers rapports. Pour autant qu'il s'agit d'exercice, « le principe de la motion » vient de la volonté ; pour autant qu'il s'agit de spécification d'actes, « le principe de la motion » vient de l'intelligence. En d'autres termes, l'homme se meut lui-même à penser ou à vouloir tout court en exerçant d'abord [prdine naturae) son pouvoir volontaire, et il se meut lui-même à penser déterminémeut ou à vouloir déterminément telle ou telle chose en exerçant d'abord [ordine naturae) son pouvoir intellectuel.

Reste à savoir si : 1° à l'exercice du pouvoir volontaire tel qu'il est requis pour nous porter à penser ou à vouloir en tel cas, suit nécessairement la pensée ou le vouloir que l'on considère, et si 2° à l'exercice du pouvoir intellectuel tel qu'il est requis pour nous porter à penser ou à vouloir déterminément telle chose particulière, suit nécessairement cet effet.

La réponse, pour le thomiste, consiste à dire :

1 A l'exercice du pouvoir volontaire déterminé par sa

230 SAIXT THOMAS D AQU1N.

nature ou par un précédent vouloir, ne suit pas nécessairement l'exercice de tel acte intellectuel ou volontaire particulier.

2° A l'exercice du pouvoir intellectuel déterminé par sa nature ou par une influence volontaire, suit nécessairement la détermination spécifique de ce qui est démontré, c'està-dire en relation reconnue nécessaire avec l'objet premier de l'intelligence; mais ne suit pas nécessairement la détermination de telle proposition contingente, ni par conséquent de tel vouloir particulier.

Telles sont les notions à approfondir. Tout d'abord le cas de l'exercice.