Cf. supra, t. I, 1. I, ch. iu. c

monde a besoin de demeurer provisoirement un monde de souffrance, pour qu'ils l'aident, eux, par leur effort uni à Dieu, à être un monde de joie. La terre est occupée à faire des corédempteurs, et ce n'est pas seulement à l'homme individuel que s'applique la doctrine de Y auto fabrication humaine, sous les auspices de la loi morale, c'est à son habitacle naturel, qui compose avec lui une unité de fonction et, pour une part, une unité d'être '.

Il faut seulement remarquer avec soin une conséquence capitale du point de vue adopté ainsi. Puisque l'effort moral tend à des réalisations extratemporelles et, qui plus est, surnaturelles, c'est-à-dire transcendantes à l'effort humain exercé à niveau, et puisque, à l'égard de cet avenir, les événements du temps ne comptent pour ainsi dire plus, étant hors de toute proportion avec « la gloire future qui sera révélée en nous », il est évident que les résultats de l'effort direct tendant à procurer le meilleur état de l'homme deviennent, pour une morale ainsi entendue, fort peu de chose. Le mérite est le principal, donc aussi Y intention, et non pas la réalisation effective conçue à la façon d'un Aristote. La part de souverain bien que peut réaliser 'par lui-même notre effort moral étant relativement dérisoire, vu l'ampleur de nos espérances, les étapes parcourues icibas et les participations progressives de la fin humaine n'ont plus de poids; elles sont à l'infini de la fin réelle, et l'on ne peut dire qu'en un sens tout spécial qu'elles y mènent. Elles la méritent et elles la figurent; elles en procurent un avant-goût et un équivalent d'espoir2. C'est assez pour qu'on ne puisse accuser le philosophe chrétien de verser dans cette morale de l'intention qu'on a tant reprochée à Kant, et ajuste titre. Tout n'est pas intention pour nous , puisque, contrairement à ce qui ressort de Yimpératif catégorique, la valeur de l'intention se prend, à nos yeux, de la réalité qu'elle recherche. La vie a son prix, et